作者：陳何伊

學(xué)校：瀏陽市瀏陽一中

何處染塵埃

作者：陳何伊

學(xué)校：瀏陽市瀏陽一中

語文課上讀到慧能與神秀所做的偈子，慧能之詩讀畢，滿座寂然，如醍醐灌頂。但當(dāng)時(shí)僅僅只是略讀此詩，并未細(xì)究其中道義?！氨緛頍o一物，何處染塵埃”，我們只知它此“時(shí)時(shí)勤拂拭”的高明，可高明精深之處究竟在哪里？

神秀之詩首句：“身如菩提樹、心似明鏡臺(tái)”，主語是“身”和“心”，由此可以推知，兩詩所探討的是身心情緒的問題。

“菩提樹”、“明鏡臺(tái)”一個(gè)婆娑雅穆，一個(gè)澄明亮澤，象征無絲毫雜念的，無情緒紛擾的內(nèi)心。“時(shí)時(shí)勤拂試，莫使染塵?！?，來去的情緒如塵埃一般蒙在心頭，長年累積便會(huì)落上厚厚的污垢，混淆視聽，干擾判斷，心變得污濁焦慮，疲憊不堪。而我們要做的，就是尋找方法，將情緒及時(shí)轉(zhuǎn)化、打掃、清除，以此保持內(nèi)心的純潔寧靜。

神秀之詩固然有其道理，其調(diào)節(jié)情緒的說法通俗易懂，極易被大眾接受，但也是它的簡易性、大眾性局限了其深度，他的思想僅僅停留在淺顯的表層。因此如他所講日日控制起伏情緒的人，往往發(fā)覺痛苦難以徹底清除，一有塵埃就清理，心靈在獲得短暫的寧靜之后，又會(huì)蒙上新的塵埃?；覊m洋洋灑灑落下，永遠(yuǎn)無法徹底掃盡。神秀之拂塵清掃，并未動(dòng)搖痛苦產(chǎn)生的根源。而慧能則透過表象看到了真正的解決之道。

“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)”。菩提是大慈大悲，明鏡是虛無空明，我們的心靈并不是情緒的承載者，而是情緒的觀察者，匆匆來去的情緒從未真正影響我們的本質(zhì)?！氨緛頍o一物，何處染塵?！薄Ｈ绺舭队^賞一場繽紛落英，嬈嬈花瓣飄旋而下，卻并無絲毫沾上衣襟，我們只不過親眼目睹它的發(fā)生。心靈并無任何實(shí)體可承載情緒，漫天塵土徑直穿透其中，何來玷污沾染？

最至上的境界，不是消弭情緒，不喜不悲，而是在各種情緒的起伏震蕩中悠優(yōu)自在地看著它。負(fù)面情緒不是痛苦的來源，對(duì)情緒的認(rèn)同和關(guān)注，才衍生了一系列強(qiáng)迫性思考與痛苦感受?！吧缈漳?，痛如浮泡，皆悉空寂，無有真正”，一切如幻如露如影如電，喜怒哀樂的本質(zhì)，不過是氣血的震蕩，是短暫的生理感受。神秀將短暫易逝的情緒看作能附著于身心上的污垢，而慧能則看破情緒極易幻滅的本質(zhì)。深層次的意識(shí)，不是身在其中經(jīng)歷悲歡，而是出離情緒，旁觀種種情緒流入體內(nèi)的過程。神秀的思想僅僅停留在對(duì)表意識(shí)的控制，努力通過“勤拂拭”消除貪怨嗔癡。慧能則激發(fā)“觀察者”一層的意識(shí)，把“我正親身經(jīng)歷痛苦”轉(zhuǎn)受為“我看到我在經(jīng)歷痛苦”。這樣內(nèi)心深處的寧靜便不易被擾亂影響，喜悅才能長久駐留體內(nèi)。這也許就是慧能的高明所在吧。

點(diǎn)評(píng)：作者通過對(duì)比慧能和神秀的兩首偈子，向讀者闡述了自己對(duì)其的看法和感受。神秀偈執(zhí)著于諸多“有”，慧能偈覺悟到一片“無”，因此使讀者通過作者的分析一目了然，清楚了誰的境界更高明。