武俊平

有的時(shí)候真的很悲觀——我們的生活中除了瘋狂的物欲之外，還有真正的精神生活嗎？我們的文化就這樣在追求票房價(jià)值的產(chǎn)業(yè)化浪潮中沉淪下去嗎？

最近參加了天津市舉辦的“東麗杯”魯藜詩歌大獎(jiǎng)賽，讓我感觸很深。

曾幾何時(shí)，與一位八十年代的詩友閑聊，他嘆息一聲：這不是一個(gè)詩歌的時(shí)代！

的確，在今天的市場大潮中，執(zhí)著于寫詩并不能給你帶來任何實(shí)惠的東西，甚至連往日那美麗的光環(huán)也黯然失色了。

我想起詩人海子。他在貧窮、單調(diào)與孤獨(dú)中寫作。有一次，海子走進(jìn)昌平一家飯館，對(duì)飯館老板說：“我給大家朗誦我的詩，你們能不能給我酒喝？”飯館老板一口回絕：“我可以給你酒喝，但你別在這兒朗誦。”因?yàn)闊o法與這個(gè)物欲世界共存，他選擇了自殺。

然而，在“東麗杯”魯藜詩歌大獎(jiǎng)賽頒獎(jiǎng)會(huì)上，我發(fā)現(xiàn)還有這么多熱愛詩歌的人。

一位公務(wù)員發(fā)表獲獎(jiǎng)感言時(shí)說，他最幸福的時(shí)刻是在一天的躁動(dòng)之后，能在電腦前敲下美麗的詩行，從而獲得內(nèi)心的寧靜。

最讓我感動(dòng)的是一位學(xué)獸醫(yī)的七〇后湖南女子——談雅麗。她在畜牧局工作，卻癡迷著詩歌，她訪問家鄉(xiāng)的每一條河流，在沅水流域多次行走，用腳步丈量出沅水大大小小的支流水網(wǎng)。然后，這些河流便在她的詩歌中獲得了永恒的生命。

她寫一位船娘：“她動(dòng)用了整條江水——卻只為我，洗一個(gè)小小的茶杯！”

她對(duì)詩歌是這樣理解的：詩歌是從日常的平庸出發(fā)，抵達(dá)到清朗、明亮的精神和理想。在那些看似細(xì)小、毫不起眼的語言涓滴中，實(shí)則蘊(yùn)含了濤聲滾滾的江河。

從他們身上，我滋生了一種信念——詩歌不會(huì)死亡，理想不會(huì)寂滅，而只是需要我們?nèi)グl(fā)掘，去呵護(hù)。

從他們身上，我滋生了一種公共文化人的責(zé)任感。人民群眾渴望高雅的、能觸及靈魂的精神食糧，人民群眾需要高尚的精神生活。我們從事公共文化的人，我們文化館的同仁，應(yīng)該不斷提升文化產(chǎn)品的品位和內(nèi)涵，應(yīng)該努力倡導(dǎo)全社會(huì)崇尚高雅文化藝術(shù)的風(fēng)氣，讓詩歌的精神洗刷世俗的污濁，讓藝術(shù)的氣息灌注我們的生活。

蓮實(shí)有心應(yīng)不死

——葉嘉瑩先生九十華誕有感

我這一生中，最幸運(yùn)的是遇到了幾個(gè)好的老師，而最讓我感佩不已的是葉嘉瑩先生。前不久，葉嘉瑩先生九十華誕，眾多朋友、弟子為她賀壽。葉嘉瑩老師一襲紅衣襯著一頭銀發(fā)站在臺(tái)上，優(yōu)雅得就像一首古典風(fēng)格的抒情詩。

上世紀(jì)八十年代我在南開大學(xué)讀書的時(shí)候，葉嘉瑩先生剛從加拿大回國，就在南開給我們開了宋詞品讀的課，歷時(shí)半年之久。當(dāng)時(shí)我們剛從十年內(nèi)亂的蒙昧與麻木中走了出來，葉先生的到來使我們?nèi)玢宕猴L(fēng)。她的著裝大方且有一種不經(jīng)意的灑脫，她的神態(tài)天然中透著高貴，她那一口京腔京韻溫婉中含著一絲淡淡的感傷。那時(shí)的我們已經(jīng)習(xí)慣了對(duì)文學(xué)的政治化解讀，而葉先生的講課卻充滿了人情的柔美和人性的升華。她常常會(huì)結(jié)合自己的人生經(jīng)歷，解讀詩詞的深層內(nèi)涵，使我們每每有聆聽空谷足音之感。葉先生是滿清的皇族后裔，她少時(shí)經(jīng)歷過離亂之苦，在臺(tái)灣，丈夫蒙冤入獄三年，晚年時(shí)女兒女婿在車禍中喪生，可以說是際遇坎坷、歷經(jīng)滄桑，但她對(duì)古典詩詞的熱愛癡心不改。葉先生數(shù)十年如一日，在海外講，在臺(tái)灣講，在大陸講，給博士講，給大學(xué)生講，給幼兒園兒童講，孜孜不倦，桃李成蹊。在葉先生看來，詩是有生命的，而且生生不息。當(dāng)你自己的生命與詩詞融匯為一體的時(shí)候，你體會(huì)到的就是“獨(dú)與天地精神往來”的那種大境界。在中國的古典詩詞中，藏著中華文化生生不息的偉大密碼。這樣的偉大密碼，需要千千萬萬的中華兒女去發(fā)掘，去傳承，去發(fā)揚(yáng)光大，轉(zhuǎn)變成你的精神動(dòng)力，從而影響一代又一代年輕人。

葉先生從來是站著講課。2009年，我們中文系入學(xué)30周年聚會(huì)，邀請(qǐng)葉先生給我們?cè)偕弦徽n，當(dāng)時(shí)已經(jīng)85歲的葉先生依然站在講臺(tái)上，一講就是兩個(gè)小時(shí)。我想，她是用站著的方式，表達(dá)她對(duì)中華傳統(tǒng)文化的一種敬意，同時(shí)，也是表達(dá)她對(duì)中華傳統(tǒng)文化的一種守望精神。

葉先生在致辭中說：“‘蓮實(shí)有心應(yīng)不死，人生易老夢偏癡。人生轉(zhuǎn)眼之間就衰老了，我轉(zhuǎn)眼之間90歲了。在我們的來去之間，我要把我們國家、民族的美好精神文化傳承下來，不要讓它斷絕。”

葉先生，您讓我懂得了舞弄權(quán)力之人的粗鄙，“暴發(fā)戶”的傲慢與下流，也讓我懂得了什么叫真正的高貴和美麗！

大美阿拉善

在阿拉善的許多歡慶場合，都能聽到一首歌——《蒼天般的阿拉善》。用蒼天來形容阿拉善這片土地，真是再貼切不過了。

阿拉善之大，首先是土地的遼闊——27萬平方千米，比江蘇、浙江兩個(gè)省加起來還要大。行走在阿拉善大地上，無論是蒼莽的戈壁，還是浩瀚的沙漠，都讓人“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”。

那是一種靈魂深處的震撼與感動(dòng)！

許多初到阿拉善的人，可能更多的是感受阿拉善荒涼的一面，但阿拉善之大，更在于它的豐富。據(jù)說阿拉善為五彩斑斕之意。就地理而言，賀蘭山聽松濤陣陣，巴丹吉林看大漠孤煙，居延海踏千里碧波，吉蘭泰觀長鹽堆雪，怪樹林似乎是一個(gè)超現(xiàn)實(shí)主義大師的杰作，月亮湖又如仙子一般縹縹緲緲；就物產(chǎn)而言，阿拉善是野生動(dòng)物的樂園，也是荒漠、半荒漠地區(qū)的植物王國。如戈壁灘上最常見的灌木白刺，它的生命力十分頑強(qiáng)，沙子一埋，它就往出頂，好像跟沙子賽跑一樣。就這樣，越長越高，沙丘也越來越大，就形成了散落在戈壁灘上的無數(shù)沙丘，白刺就這樣起著固沙的作用。這里有名的土特產(chǎn)鎖陽，就寄生于白刺的根上。梭梭是一種長在沙地上的固沙植物，也可以作為牲畜的飼料，名貴中藥蓯蓉就寄生在梭梭的根部，被譽(yù)為“沙漠人參”。戈壁灘上還散布著棉刺、紅砂、珍珠、沙米、蓬草、芨芨草，它們都是駱駝最愛吃的草。

阿拉善號(hào)稱中國駝鄉(xiāng)。只有阿拉善這樣無邊無際的遼闊與豐富，才能孕育這樣神奇的動(dòng)物——阿拉善雙峰駝。駱駝集鼠耳、牛蹄、虎牙、兔唇、龍頸、蛇眼、馬鬃、羊鼻、猴毛、雞腿、狗腹、豬尾于一身，它匯鼠之謹(jǐn)慎、牛之穩(wěn)重、虎之力量、兔之溫順、龍之軒昂、蛇之機(jī)智、馬之灑脫、羊之善良、猴之靈巧、雞之勤奮、狗之忠誠、豬之憨厚于一體。阿拉善牧民稱駱駝為天駝，在沙漠戈壁，阿拉善人的衣食住行都離不開駱駝的奉獻(xiàn)，駱駝也馱載著牧民生活的希望。

阿拉善之大還在于它的包容。《居延漢簡》展現(xiàn)古代文明的輝煌，黑城遺址述說絲綢之路的繁華，王維在這里留下“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”的千古絕句，土爾扈特、和碩特人創(chuàng)造了萬里東歸的傳奇。第一顆發(fā)射成功的人造衛(wèi)星“東方紅號(hào)”、第一枚“東風(fēng)一號(hào)”地導(dǎo)彈、第一枚洲際導(dǎo)彈、第一顆回收的衛(wèi)星、第一次“一箭三星”、2000年成功發(fā)射回收的“神舟一號(hào)”……都是從這里發(fā)射成功。阿拉善牧民為了建設(shè)航天基地，把祖祖輩輩居住的地方都讓了出來，這是一種什么樣的胸懷！endprint