龔敏GONG Min

貴州師范大學(xué)，貴陽 550001（Guizhou Normal University，550001 Guiyang）

高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)引入地方元素的教學(xué)探索

龔敏GONG Min

貴州師范大學(xué)，貴陽 550001（Guizhou Normal University，550001 Guiyang）

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門融合了不同專業(yè)學(xué)術(shù)內(nèi)涵、集技術(shù)與藝術(shù)為一體的應(yīng)用型、實(shí)踐型的綜合性學(xué)科。針對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)傳統(tǒng)教學(xué)模式的分析與思考，結(jié)合社會發(fā)展對人才培養(yǎng)目標(biāo)的需求，探索在傳統(tǒng)教學(xué)體系基礎(chǔ)上適宜性地引入地方民族文化藝術(shù)元素，推動各地區(qū)綜合性高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程體系的創(chuàng)新與發(fā)展。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；地方民族文化；藝術(shù)元素；課程改革；教學(xué)創(chuàng)新

一、引言

自20世紀(jì)80年代末，在原中央工藝美術(shù)學(xué)院室內(nèi)設(shè)計(jì)系（現(xiàn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系）將院系名稱更改為“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”后，眾多設(shè)計(jì)院校（包括綜合性高校）紛紛在原有專業(yè)基礎(chǔ)上，開設(shè)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)方向，從原來的室內(nèi)設(shè)計(jì)單一專業(yè)發(fā)展成為包括室內(nèi)設(shè)計(jì)（研究和設(shè)計(jì)室內(nèi)空間、照明、家具、陳設(shè)、顏色搭配等諸多要素為目標(biāo)）和外部環(huán)境景觀設(shè)計(jì)（研究和設(shè)計(jì)建筑、綠化、公共藝術(shù)、公共外部空間、公共設(shè)施等要素關(guān)系為目標(biāo)），發(fā)展成為融合不同專業(yè)學(xué)術(shù)內(nèi)涵而共同組成的一門集技術(shù)和藝術(shù)為一體的綜合性學(xué)科。

從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展來看，專業(yè)性院校（包括中央美術(shù)學(xué)院、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、中國美術(shù)學(xué)院等）在其專業(yè)發(fā)展和培養(yǎng)目標(biāo)上具有一定的領(lǐng)頭作用，在教學(xué)思路上也做出了一些前瞻性、實(shí)驗(yàn)性的教學(xué)方法；反觀數(shù)量龐大的綜合性院校，在借鑒專業(yè)院校培養(yǎng)模式的同時，也試圖找尋一些符合自身的辦學(xué)條件和專業(yè)特色的課程改革和新的教學(xué)思路。

在多年的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)中，各大綜合性院校逐漸形成了較為系統(tǒng)的三段式教學(xué)模式（即專業(yè)基礎(chǔ)、專業(yè)設(shè)計(jì)和教學(xué)實(shí)踐），然而，在大數(shù)據(jù)時代背景下，人們對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的認(rèn)知水平在不斷提升，綜合性院校傳統(tǒng)的教學(xué)模式已經(jīng)無法滿足社會對該類人才培養(yǎng)目標(biāo)的需求，亟待在傳統(tǒng)教學(xué)模式基礎(chǔ)上，制訂符合地方文化和經(jīng)濟(jì)特色的人才培養(yǎng)計(jì)劃。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和注入民族復(fù)興內(nèi)容，是當(dāng)前全國各級政府為之奮斗的目標(biāo)。由中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中，指出要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位“貫穿國民教育始終”，“推進(jìn)職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新示范專業(yè)點(diǎn)建設(shè)”等指導(dǎo)方針[1]。如何將國家指導(dǎo)性政策與高校人才培養(yǎng)，以及地方實(shí)際需求更好地融合，是高校當(dāng)前亟待解決的難題。

筆者通過多年教學(xué)的摸索與實(shí)踐，認(rèn)為在綜合性高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)各階段教學(xué)中，適宜性地引入地方民族文化元素，逐漸形成自己的特色專業(yè)與特色教育，將是綜合性高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程體系上的創(chuàng)新與發(fā)展，也是具有前瞻性的思考與探索。

二、基礎(chǔ)課程教學(xué)結(jié)構(gòu)體系中引入地方民族文化符號元素

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的基礎(chǔ)課程，主要包括“三大構(gòu)成”、“設(shè)計(jì)基礎(chǔ)”等傳統(tǒng)課程，課程內(nèi)容在西方思維模式引導(dǎo)下沿襲至今。對于參加藝考集訓(xùn)應(yīng)試的“90后”、“00后”學(xué)生群體而言，缺少設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的訓(xùn)練，對西方思維模式下的構(gòu)成設(shè)計(jì)的理解存在極大偏差，更無法將其與專業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)生關(guān)聯(lián)性體悟。參考地方綜合性高校招收生源多為本地區(qū)學(xué)生的情況，將教學(xué)內(nèi)容從本地區(qū)學(xué)生最熟悉的地方元素著手，重新詮釋構(gòu)成概念和設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，將地方文化藝術(shù)信息引入基礎(chǔ)課程訓(xùn)練當(dāng)中，不失為一種新的教學(xué)思路。

以有著多個世居少數(shù)民族聚居的貴州為例，豐富多彩的地方文化藝術(shù)無疑是教學(xué)內(nèi)容的最佳題材。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)課程訓(xùn)練中，可以通過抽取地方民族文化中的要素，如建筑、刺繡（見圖1、圖2）、蠟染（見圖3）、編織、漆藝等，將地方民族文化與藝術(shù)中的形體、線條、色彩等元素巧妙地進(jìn)行重構(gòu)訓(xùn)練，使其轉(zhuǎn)化為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)語言，從而改變陳舊、呆板的課程內(nèi)容。

圖1 貴州苗族破線繡①

圖2 貴州水族馬尾繡①

圖3 貴州蠟染①

三、專業(yè)設(shè)計(jì)課程教學(xué)結(jié)構(gòu)體系中引入地方民族文化精神理念

專業(yè)設(shè)計(jì)課程是整個教學(xué)環(huán)節(jié)中最重要的部分。這一階段的教學(xué)，主要是指導(dǎo)學(xué)生對專業(yè)主干課程進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)。在基礎(chǔ)課程訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，將學(xué)生對地方文化藝術(shù)元素的認(rèn)知，逐漸帶入到專業(yè)設(shè)計(jì)課程當(dāng)中。

比如，將區(qū)域性聚落空間和建筑空間結(jié)構(gòu)的相關(guān)信息，植入空間訓(xùn)練課程當(dāng)中。結(jié)合本土傳統(tǒng)聚落和民間建筑的調(diào)研與測繪，在認(rèn)識與總結(jié)傳統(tǒng)聚落和建筑空間結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生嘗試性設(shè)計(jì)一些符合地方特色的新民居及其環(huán)境設(shè)施。同時，課程教學(xué)將專業(yè)設(shè)計(jì)與實(shí)踐環(huán)節(jié)進(jìn)行交叉互動，從而改變封閉的教學(xué)模式，師生在教學(xué)過程中與社會接軌。

其實(shí)，將民族文化精神理念運(yùn)用到設(shè)計(jì)當(dāng)中的優(yōu)秀案例有很多。比如，貝聿銘的“蘇州博物館”；王澍的“瓦山”、“富春山館”（見圖4）；隈研吾（Kengo Kuma）的“中國美院民藝博物館”（見圖5）、“石頭紀(jì)”等。

圖4 王澍設(shè)計(jì)的“富春山館”②

圖5 隈研吾設(shè)計(jì)的“中國美院民藝博物館”③

這些作品中所傳遞的民族符號和文化藝術(shù)元素，使作品增色不少。同時，也使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)語匯成為傳遞民族文化藝術(shù)元素的空間視覺媒介。因此，在專業(yè)設(shè)計(jì)課程中，引入地方民族文化精神理念是十分必要的。

通過對空間結(jié)構(gòu)本身和與其相關(guān)的文化內(nèi)涵的深入理解而進(jìn)行的再創(chuàng)作，也是課程設(shè)計(jì)的核心要素。在相關(guān)專業(yè)課程設(shè)置中，依據(jù)本土地域特色，結(jié)合社會發(fā)展，制訂課題內(nèi)容進(jìn)行專題性設(shè)計(jì)訓(xùn)練。

比如，以美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、發(fā)展地方旅游文化為主題的民俗文化空間設(shè)計(jì)、鄉(xiāng)土環(huán)境景觀設(shè)計(jì)等內(nèi)容，教師在教學(xué)過程中重點(diǎn)講授設(shè)計(jì)方法，“授人以魚不如授人以漁”。民族文化元素的主題性課程訓(xùn)練，不僅可以與社會時事相接壤，而且還可以激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作的主動性與積極性。

四、實(shí)踐課程環(huán)節(jié)中引入地方文化元素的主題性創(chuàng)作

畢業(yè)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)是實(shí)踐課程的主要部分，常規(guī)下的畢業(yè)設(shè)計(jì)更像是一個重復(fù)的專業(yè)訓(xùn)練，缺少預(yù)見性、系統(tǒng)性、特色性和適應(yīng)性。

思考當(dāng)前設(shè)計(jì)領(lǐng)域關(guān)注的熱點(diǎn)問題，探討本土文化的符號樣本，我們在教學(xué)中將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)畢業(yè)創(chuàng)作著眼于本土文化的傳承與傳播，得到了專家學(xué)者的認(rèn)同。

在“為中國而設(shè)計(jì)”、“中國環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)年獎”等全國性的競賽活動中，也不乏有許多引入本土地方文化元素的獲獎作品。

比如，作品“土·窯——三原縣曹師村窯洞群落環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”（見圖6）[2]；“碉房的演繹——青藏高原民居生態(tài)設(shè)計(jì)”（見圖7、圖8、圖9）[3]；“十八級梯步，十八樣日子——重慶市十八梯街巷更新設(shè)計(jì)”（見圖10、圖11、圖12）[4]、“銅鼓笙苼——凱里市民族廣場方案設(shè)計(jì)”（見圖13、圖14、圖15）[5]；“川南傳統(tǒng)民居建筑——?dú)v史文化保護(hù)、梳理與可持續(xù)性發(fā)展探索設(shè)計(jì)”[6]； “未來的嶺南生活——廣州市華南西街歷史城區(qū)公共空間更新設(shè)計(jì)”（見圖16、圖17④）[7]；等等。

圖6 土·窯——三原縣曹師村窯洞群落環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)[2]

圖7 碉房的演繹——青藏高原民居生態(tài)設(shè)計(jì)[3]

圖8 碉房的演繹——青藏高原民居生態(tài)設(shè)計(jì)[3]

圖9 碉房的演繹——青藏高原民居生態(tài)設(shè)計(jì)[3]

圖10 十八級梯步，十八樣日子——重慶市十八梯街巷更新設(shè)計(jì)[4]

圖11 十八級梯步，十八樣日子——重慶市十八梯街巷更新設(shè)計(jì)[4]

圖12 十八級梯步，十八樣日子——重慶市十八梯街巷更新設(shè)計(jì)[4]

圖13 銅鼓笙苼——凱里市民族廣場方案設(shè)計(jì)[5]

圖14 銅鼓笙苼——凱里市民族廣場方案設(shè)計(jì)[5]

圖15 銅鼓笙苼——凱里市民族廣場方案設(shè)計(jì)[5]

圖16 廣州市華南西街歷史城區(qū)公共空間更新設(shè)計(jì)④

圖17 廣州市華南西街歷史城區(qū)公共空間更新設(shè)計(jì)④

這些作品具有鮮明的地域性文化特色，以設(shè)計(jì)語言傳承和傳播了本土民族文化內(nèi)涵。在畢業(yè)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中通過引入地方文化元素，學(xué)生將能更接地氣地進(jìn)行實(shí)地調(diào)研、資料收集、項(xiàng)目分析、提出主題、歸納構(gòu)思，最終形成一套完整的方案設(shè)計(jì)。這不僅可以改變傳統(tǒng)教學(xué)模式中理論與實(shí)踐脫節(jié)的弊端，而且還可以激發(fā)學(xué)生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，為學(xué)生今后的社會實(shí)際操作建立設(shè)計(jì)理念。

五、結(jié)語

教學(xué)創(chuàng)新與探索之路還很漫長，作為實(shí)踐性很強(qiáng)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，其教學(xué)結(jié)構(gòu)與教學(xué)內(nèi)容必須基于社會與市場需求，課程改革與調(diào)整需與社會、市場緊密結(jié)合，并以市場導(dǎo)向及時調(diào)整、更新課程結(jié)構(gòu)和教學(xué)模式。

同時，我國經(jīng)濟(jì)、社會的深刻變革，迫切需要高校對民族傳統(tǒng)文化加以新的認(rèn)知，對民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進(jìn)行更為深入的挖掘，激發(fā)民族傳統(tǒng)文化的生機(jī)和活力，建構(gòu)民族文化傳承與發(fā)展體系。

因此，在綜合性高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)體系中融入民族文化元素，是一種行之有效的教學(xué)思路。只要我們立足本土，投射全國，對民族文化加以傳播，建構(gòu)符合社會發(fā)展需求的教學(xué)探索與改革框架，就能使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)傳統(tǒng)的教學(xué)體系得以創(chuàng)新與發(fā)展。

注釋

①圖1、圖2、圖3來源：作者自攝.

②圖4來源：佚名.富春圖卷上建“富春山館”，以山水致敬黃公望[EB/OL].（2016-09-28）[2017-02-13]. http://news.163.com/16/0928/13/C227K71300014SEH. html.

③圖5來源：中國美院民藝博物館.中國美院民藝博物館建筑空間[EB/OL].（2015-10-13）[2017-02-13].http:// art.china.cn/products/2015-10/13/content_8291090. htm.

④圖16、圖17來源：李世穎.華南農(nóng)業(yè)大學(xué)：我校學(xué)子斬獲2016年艾景獎國際園林景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)大賽“杰出設(shè)計(jì)獎”[EB/OL].（2016-11-25）[2017-02-13].http://www. scau.edu.cn/xw/201611/t20161125_143157.htm.

[1]新華社.關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見：全文[EB/OL].（2017-02-07）[2017-02-13]. http://politics.rmlt.com.cn/2017/0207/458361. shtml.

[2]無風(fēng)，劉晨晨，張豪，胡文，郭貝貝，毛晨悅，薛曉杰，鄭雨溪，程格，樊璟.土?窯：三原縣曹師村窯洞群落環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì).第七屆“為中國而設(shè)計(jì)”全國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)大展專業(yè)組入會資格作品[A]//徐里，張綺曼.為中國而設(shè)計(jì)：第七屆全國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)大展入選作品集.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2016：31.

[3]劉楚晗，王成浩，衛(wèi)東風(fēng)，施煜庭.碉房的演繹：青藏高原民居生態(tài)設(shè)計(jì).第七屆“為中國而設(shè)計(jì)”全國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)大展學(xué)生組入會資格作品[A]//徐里，張綺曼.為中國而設(shè)計(jì)：第七屆全國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)大展入選作品集.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2016：51.

[4]譚暉，鄒興宇，杜泓佚.十八級梯步，十八樣日子：重慶市十八梯街巷更新設(shè)計(jì).第七屆“為中國而設(shè)計(jì)”全

[][]國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)大展學(xué)生組入會資格作品[A]//徐里，張綺曼.為中國而設(shè)計(jì)：第七屆全國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)大展入選作品集.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2016：27.

[5]石晨.銅鼓笙苼：凱里市民族廣場方案設(shè)計(jì). 第七屆“為中國而設(shè)計(jì)”全國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)大展學(xué)生組入會資格作品[A]//徐里，張綺曼.為中國而設(shè)計(jì)：第七屆全國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)大展入選作品集.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2016：61.

[6]盧睿泓、林莉.川南傳統(tǒng)民居建筑：歷史文化保護(hù)、梳理與可持續(xù)性發(fā)展探索設(shè)計(jì).第七屆“為中國而設(shè)計(jì)”全國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)大展學(xué)生組入會資格作品[A]//徐里，張綺曼.為中國而設(shè)計(jì)：第七屆全國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)大展入選作品集.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2016：55.

[7]李世穎，李子韜，姚岱鑫.未來的嶺南生活：廣州市華南西街歷史城區(qū)公共空間更新設(shè)計(jì)：中國環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)年獎?2016年亞洲設(shè)計(jì)學(xué)年獎獲獎名單?臨時及可移動最佳設(shè)計(jì)獎金獎作品[EB/OL].（上載日期不詳）[2017-02-13].http://www.design1881.com/ newsitem/277577546.

（責(zé)任編輯 孫玉萍）

Teaching Innovation Introducing Local Cultural Elements into University Environmental Art Design Education

Environmental art design is a comprehensive discipline of application and practice, which fuses dif ferent specialties academic connotation and integration of technology and art. By analyzing and thinking about the traditional teaching mode of environment al art design in this paper, combined with social development needs of talent training objectives, it tries to explore on the basis of the traditional teaching system leading into the introduction of local ethnic, cultural and artistic elements, to promote the innovation and development of the curriculum system of environmental art design in universities.

environmental art design；local culture; art elements；curriculum reform；teaching innovation

J0-05

A

10.3963/j.issn.2095-0705.2017.02.018（0100-07）

2017-02-22

龔敏，貴州師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授。