李柏山LI Baishan 成雪敏CHENG Xuemin

懷化學(xué)院，湖南 懷化 418000(Huaihua University，418000 HuaiHua HuNan)

窗雕上的祝福：鎮(zhèn)遠(yuǎn)付家大院窗雕圖形紋飾寓意解讀＊

李柏山LI Baishan 成雪敏CHENG Xuemin

懷化學(xué)院，湖南 懷化 418000(Huaihua University，418000 HuaiHua HuNan)

窗雕，在五溪流域各少數(shù)民族傳統(tǒng)民居中作為重要的裝飾裝修純手藝的表現(xiàn)手段，構(gòu)筑象征、寓意、祈望傳統(tǒng)的意匠特征。貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)付家大院的窗雕，利用質(zhì)樸的木材料以及恰當(dāng)運用雕刻技藝進行工藝加工，“暈染”出建筑風(fēng)格與藝術(shù)形式協(xié)調(diào)與統(tǒng)一的完美境界，有機地將宗教理念、民俗信仰、道德念、人生念和審美意識等附麗于其圖形紋飾之中，傳遞出民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的信息。對具有傳承性、地域性、互滲性的“窗雕”建筑裝飾裝修文化藝術(shù)的研究，對傳承和弘揚民族優(yōu)秀文化意義深刻。

付家大院；窗雕；圖紋寓意

一、引言

“表現(xiàn)性”將理性從藝術(shù)形式中，間接地推斷出來[1]。建筑裝飾作為藝術(shù)門類，作為建筑造型藝術(shù)重要的表現(xiàn)手段，除了具有獨特的藝術(shù)形式之外，還蘊含豐富的文化內(nèi)涵。

在五溪流域各少數(shù)民族傳統(tǒng)民居中，有極富特色的窗雕。這些窗雕被用于民居裝飾與裝修，充分體現(xiàn)了利用木質(zhì)材料和雕刻手工藝進行藝術(shù)加工的美。被窗雕裝飾的民居，達(dá)到了建筑風(fēng)格與美感的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。同時，民居的設(shè)計者用精美的圖形與紋飾靈活裝點在窗雕之中，傳遞出宗教理念、民俗信仰、道德念、人生念和審美意識等民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的信息。這種使建筑風(fēng)格向自然作為的情感移入，發(fā)揮了建筑藝術(shù)審美移情的作用。

付家大院坐落于舞陽河鎮(zhèn)遠(yuǎn)府城復(fù)興巷內(nèi)，雖然是在巷子深處有一種“深巷人稀夕陽遲”的凄涼感，但是付家大院的美并不因為虛幻時光的漸行漸遠(yuǎn)而褪色，而是用掛在老屋屋檐上、安裝在門窗上、刻在老床和凳子上的木刻雕花，極力訴說著曾經(jīng)的輝煌，訴說著歷史、文化、人類的痕跡和過往[2]。無名氏老手藝工匠師在木質(zhì)材料上，雕刻出寓意深刻的圖形與紋飾，承載著文化的記憶。雖然歲月老去，但是付家大院曾經(jīng)過往的故事還在。

最讓筆者記憶深刻的，是付家大院院內(nèi)堂屋前那6扇老門上的窗雕。窗雕上展示出的老手藝、圖形紋飾內(nèi)涵、寓意深刻的祝福，以付家人的生活方式和對文化的追逐，永遠(yuǎn)地刻烙在老門上，成為永恒的勵志牌，讓人尊崇。

二、窗雕：圖紋祝福

付家祖輩從江西因經(jīng)商落腳至鎮(zhèn)遠(yuǎn)，在其窗雕圖形文化意識形態(tài)中，充滿了巫楚文化的神秘色彩。筆者現(xiàn)就付家大院院內(nèi)堂屋前那6扇老門上窗雕的圖形紋飾的祝福內(nèi)涵，試著一一進行解讀。

1．窗雕《社會景象》之解讀

祝福之一：窗雕《社會景象》 （搖錢錢） （見圖1）。

圖1 《社會景象》（搖錢錢）①

品名：門窗木板雕花

產(chǎn)地：黔東南鎮(zhèn)遠(yuǎn)付家大院

時代：清代

規(guī)格：350～600mm

圖紋類型：動物（獅子、麒麟）、人物、道具（家、宮燈、繡球、花瓶、木方桌、銅錢）、植物（樹木、芙蓉花）。

直觀語意：主題在鹿與花瓶上面，鹿在下方，頭低著并回轉(zhuǎn)看向右下方，姿態(tài)顯得十分溫馴，鹿背上有一朵碩大的芙蓉花，上面再擺放著一只有所夸大的花瓶，一顆搖錢樹插在花瓶里。鹿順服，壯實的4條腿微曲，力頂著上面的芙蓉花與花瓶。右側(cè)下方，一個人站在木板凳子上雙手抓著搖錢樹枝。上面正中央懸掛著一只宮燈，右邊為獅子滾繡球，再加之左邊庭院式的豪宅，勾畫出了一幅喜逢盛世，紫氣盈門的歡快、和諧景象。

圖紋寓意：圖紋中庭院式的院落與宮燈表示富貴與豪宅，獅子滾繡球喻示喜逢盛世，鹿意為俸祿，亦有祿之意，花瓶寓意平安，芙蓉花比喻繁榮昌盛，銅錢掛在書上意為搖錢樹，木板凳比喻平臺。

圖紋所表達(dá)的意思是：怎樣才能有錢？首先，從大環(huán)境來看，必須有順風(fēng)順?biāo)鐣睒s昌盛（鹿背上的芙蓉花喻意繁榮昌盛），國家要強大富有，朝廷或官府有俸祿（鹿圖紋喻示俸祿，鹿站在桌子上面，用整個身子力頂著花瓶，只有朝廷或官府才能有這樣的強勢）。朝廷或官府能發(fā)銀兩，子民能享受到朝廷或官府的俸祿，社會才能平安（花瓶喻意平安），人民才能安居樂業(yè)。

社會平安、穩(wěn)定，才能形成生產(chǎn)、經(jīng)營的良好環(huán)境，才能財源滾滾。社會大環(huán)境形成東南西北均生財源的氣象，社會就富足了，人民也有錢了，國家方可永久平安，繁榮富強。比喻國家的發(fā)展與安定，國家的繁榮與富強，對個人財富及收入的穩(wěn)定，以及人們安居樂業(yè)、生活幸福，起著決定性作用。

然而，圖紋還詮釋了更為深刻的道理：—個人要想有錢，還得要親自動手，必須要經(jīng)過自身的努力去獲取。也就是說，個人除了勤勞之外，還要具備一定的能力，這樣才能實現(xiàn)掙錢的愿望。同時，個人要想努力，想要有錢，還得要有良好的外部環(huán)境，要有相應(yīng)的機遇，要有一個讓你施展才能的平臺（人站著的木凳喻示外部環(huán)境、平臺）。個人一旦有了這樣的外部環(huán)境、機遇、平臺，就要牢牢抓住，不要輕易放棄，更不能輕易地從平臺上跳下來。只有這樣，個人才能抓住機會（雙手拼命地抓住搖錢樹的錢枝，用勁搖曳就是此意），才能有錢，才能成功，才能實現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。

這幅搖錢圖紋，是指點后人要想獲得平安和擁有富裕的生活條件，就得付出相應(yīng)的勞動。也明示后人，要想有收獲須得自己辛苦經(jīng)營。同時，告誡后人，能站在相應(yīng)的平臺上，是要有相應(yīng)的環(huán)境和機遇的，但是一旦適逢機遇，就得牢牢抓住，不要輕易放棄，因為只有站在高高的起點上，才能撈到近在咫尺的財物。

2．窗雕《雙福高照》之解讀

祝福之二：窗雕《雙福高照》 （見圖2）。

圖2 《雙福高照》①

品名：門窗木板雕花

產(chǎn)地：黔東南鎮(zhèn)遠(yuǎn)付家大院

時代：清代

規(guī)格：350～600mm

直觀語意：木板雕花的中下方，麒麟母子安穩(wěn)、幸福地相擁著，麒麟媽媽一只后腿大大開著，顯得那么體貼、關(guān)照，頭慈祥地回視，滿懷喜悅地看著麒麟寶寶吸自己的奶。上面是書卷飄香，鳳凰在勁舞，蝴蝶與蝙蝠對應(yīng)翩翩飛著，最下面是枝繁葉茂的蘭花。動物形態(tài)生動逼真，植物昌盛，形成了一幅書香門第喜事連連、人丁興旺、后繼有人、福星高照的畫卷。

圖紋寓意：窗花上方右邊的蝴蝶，左邊的蝙蝠，“蝴”和“蝠”諧音為“福”，有祈福之意。蝙蝠與蝴蝶形成了特殊意義的文化符號，自清朝乾隆年間在民間廣泛流傳，人們以此作為一種精神訴求，祈福生活幸福與美滿。

麒麟是祥瑞之獸、吉祥神獸，象征仁慈和祥，喻為高潔祥瑞。麒麟可辟邪，并能招財進寶，在民間常常用來祈福。“麒麟送子”寓意麒麟送來童子必定是賢良之臣。這既體現(xiàn)了贈予者的尊崇之心，又是為擁有者的財富及子嗣送上一片真情和吉祥，使其家庭和睦，事業(yè)昌隆。

鳳凰則是吉祥和諧、富貴的象征。

窗花下方的蘭花，表示付家乃蘭香人家、書香門第。

此幅窗花以鹿為核心經(jīng)過精心構(gòu)思，巧妙而又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匕堰@些圖紋整合在一起，共同詮釋《雙福高照》的內(nèi)涵。

其中心是母子麒麟，子麒麟在吃奶，母麒麟溫馨地回頭探視，溫情洋溢，充滿遐想，同時引發(fā)出怎樣才能有雙福高照的深思。母子麒麟寓意付家要繁育后代，要人丁興旺，但是有人還不行，人多也不行，要想富貴（鳳凰就是富貴的象征），想要幸福美滿，唯一的一條路就是讀書（書卷圖紋的深刻含義），萬般皆下品，唯有讀書高。只有讀書才能取得功名，取得富貴，取得吉祥。而且取得成功之后，不是坐享其福，對后人必須要有責(zé)任，付家書香門第要代代相傳，只有這樣，才會喜事連連，百代祿位，才能永遠(yuǎn)地雙福高照。

“A到VP”格式中的“到”不是可有可無的。關(guān)于“到”的意義和作用，前文已做了專門討論。它在“A到VP”格式的意義和結(jié)構(gòu)上都承載著不可或缺的作用。單獨看A和VP都不能理解它們的整體含義，不能根據(jù)表面意義得出整個格式的意義，“A到VP”是“A”“到”“VP”意義的整合與融合，它已經(jīng)成為語言表達(dá)的固定格式。沒有“到”的連接，整個結(jié)構(gòu)就不完整、不自足，表義也不連貫或有偏差，謂詞性VP對A的描述和補足就不能產(chǎn)生作用。例如：

3．窗雕《官員責(zé)任》之解讀

祝福之三：《官員責(zé)任》 （見圖3）。

品名：門窗木板雕花

產(chǎn)地：黔東南鎮(zhèn)遠(yuǎn)付家大院

圖3 《官員責(zé)任》①

時代：清代

規(guī)格：350～600mm

圖紋類型：動物（蝙蝠、喜鵲）、道具（花瓶、宮燈、書卷、木方卓、）、植物（芙蓉花）。

直觀語意：圖紋的基本組構(gòu)表達(dá)的感官語意，大致是中間一只插著書卷的花瓶，擺放在3張疊起來的木制方桌上面，特別是承載花瓶的木方桌，形似青銅器的鼎?；ㄆ可戏剑幸恢伙w翔狀態(tài)中的蝙蝠，蝙蝠的雙翅上各自懸掛著一只宮燈，一朵芙蓉花。左右兩個下角，兩只活潑跳躍的喜鵲，在群峰爭秀、美麗壯觀的自然環(huán)境中，以優(yōu)美的旋律歡鳴各自的心聲。上面部分分別是向日葵（上中間位置）、芙蓉花（上左邊位置）、壽桃（或仙桃）。圖紋整體組構(gòu)呈現(xiàn)出一幅鳥語爭鳴、花香四溢、鴻福高照、繁榮昌盛的景象。

圖文寓意：木板浮雕圖紋有機組合，暗喻地方知府或一方官員，在其所管轄的區(qū)域應(yīng)盡到一個官員的責(zé)任。因此，相應(yīng)的圖紋蘊含著深刻的官員執(zhí)政的哲理。

從更深層次意義上來分析圖紋的寓意，是承載花瓶形式的青銅器——鼎的木制方桌，代表知府或地方官員；下面兩張排列的木制方桌，意為知府或地方官員的衣食父母——平民，以及賴以生存的自然環(huán)境和社會現(xiàn)實中各種有利和不利的因素。

比喻知府或地方官員的形式青銅器——鼎的木制方桌，兩只腳被直懸而立的木條支撐著，給人的感覺是充滿著艱辛與玄機、撲朔迷離與前途未卜。寓意告誡官員，不管是知府還是其他小小的地方官員，所做的官都是衣食父母——平民給的，是朝庭提供的執(zhí)政條件和環(huán)境。因此，在執(zhí)政管轄區(qū)不管是戰(zhàn)亂、天災(zāi)，不管是貧窮、富足，官員都應(yīng)該保一方平安（花瓶寓意平安），特別是保學(xué)生學(xué)業(yè)的平安（書卷比喻學(xué)生）。

只有這樣，官員所管轄的區(qū)域，才會天賜洪福（蝙蝠寓意福，蝙蝠翅膀懸掛著的宮燈及芙蓉花寓意喜兆、好運兆下來）。同時，只有保住后人，為子孫造福，不管條件再艱辛，給子孫營造一個伏案勵志、施展宏圖的場所，社會才會有希望，國家才能國富民強，才有未來。

喻示為官者只有以江山社稷為重，以衣食父母擁有美好的生活為己任，以國家的未來執(zhí)政之根本而如履薄冰，勤政為民，使得社會景象鸞鳳爭鳴、鳥語花香，國家繁榮富強，那么做官的根基才能穩(wěn)，才能牢固。

4．窗雕《家長責(zé)任》之解讀

祝福之四：窗雕《家長責(zé)任》 （見圖4）。

圖4 《家長責(zé)任》①

品名：門窗木板雕花

產(chǎn)地：黔東南鎮(zhèn)遠(yuǎn)付家大院時代：清代

規(guī)格：350～600mm

圖紋類型：動物（龍、蝦、鯉魚）、道具（牌坊、水紋）、植物。

直觀語意：圖紋的主要類型是龍和鯉魚，其次是蝦和牌坊（此處寓意為龍門）。圖紋組合布局構(gòu)思周密，上位龍門，周邊鯉魚，中間的龍與蝦呈現(xiàn)對比之勢。水紋雖然是裝飾性的點綴紋樣，但是水勢湍急，波濤洶涌，營造出了鯉魚迎風(fēng)破浪、騰空飛躍、歡快而又活潑的自然畫卷。圖紋中的龍目圓而犀利，威風(fēng)凜凜，騰飛之勢粗獷豪放，神奇十足，與鯉魚騰空愉悅之聲勢相得益彰，呈祥和、喜悅之態(tài)。

圖紋寓意：宋代大經(jīng)學(xué)家陸佃的《埤雅·釋魚》有載：“俗說魚躍龍門，過而為龍，唯鯉或然?！贝朔T窗木板雕花引用“鯉魚跳龍門”的民間傳說故事，富有哲理性地詮釋了家長應(yīng)負(fù)的責(zé)任。家長要盡心盡力幫助自己的兒孫，鼓勵每個兒孫要認(rèn)真努力讀書，在學(xué)業(yè)生涯的仕途中不畏懼苦難，逆流而上，迎風(fēng)擊浪，奮發(fā)向上，奔至希望之門（龍門）。并告誡兒孫在龍門面前要群策群力，要積蓄畢生能量，勇敢地躍過龍門，只要躍過龍門就會成為龍（喻為國家棟梁，即有用之才），沒有躍過龍門的就成了蝦（比喻沒有出息）。家長的這種幫助、鼓勵，是告誡兒孫要努力成長為棟梁之才，教育兒孫勤奮讀書、勇敢做事，責(zé)任也要代代肩負(fù)，要保證家庭、國家后繼有人（右下邊的鯉魚喻為子孫后代）。

5．窗雕《家庭責(zé)任》之解讀

祝福之五：窗雕《家庭責(zé)任》 （見圖5）。

圖5 《家庭責(zé)任》①

品名：門窗木板雕花

產(chǎn)地：黔東南鎮(zhèn)遠(yuǎn)付家大院

時代：清代

規(guī)格：350～600mm

圖紋類型：動物（鹿、喜鵲）、植物（荷花、梅花）、道具（家、木方桌）、靜物花瓶。

直觀語意：窗雕的圖紋，以江南村落宅院為主線進行巧妙構(gòu)思與布局而成。木方桌上面的花瓶插著荷花，擺放在院落中，進行了形態(tài)上的夸張與放大，與安排在院落左上方明顯縮小了比例的“家”，不僅形成了形態(tài)強弱上的明顯對比，而且正是這種對比，使院落的形式感更強，也為“家庭責(zé)任”打下了伏筆，突出“家”以外的元素，主要是突出家庭所賦予的責(zé)任的內(nèi)涵與外延。而圖紋中“家”所飼養(yǎng)的鹿與梅枝上的喜鵲，則描繪出了一種枯木逢春、喜鵲鬧梅的自然、清新的生活景象。

所有元素都圍繞“家”這一主線巧妙而又和諧地予以配置，并且相互烘托，勾畫出的風(fēng)情濃郁的江南院景，顯得是那么富有生機，又是那么優(yōu)美而又恬靜。

圖紋寓意：家、花瓶、喜鵲、鹿等圖紋，在中國儒家思想及宗教意識形態(tài)里，有著很深刻的含義?！凹摇庇屑彝ァ?、合家等字義，有凝聚、擁有、守望等寓意。“花瓶”則有平安、安詳之意?！昂苫ā庇泻推健⑵桨?、瑞麗祥和之意?！奥埂贬屍渲C音“祿”，常用來表示如祿位（借指官職）、祿食、俸祿等?！奥埂边€被人視為吉祥、長壽的仙獸和帝位的象征。

這些圖紋有機地組構(gòu)在一塊木板雕花上面，詮釋了這樣一個人生觀念：一個人或者是一個家庭，不管怎樣辛苦勞作、苦心經(jīng)營，無論是有多大的收獲、多大的財富，哪怕是能掙再多的錢，如果不能保住家庭的平安與和諧，盲目地去爭取所謂的名利與俸祿，那么一切都是虛的，一切也都是徒勞的。

6．窗雕《壽》之解讀

祝福之六：窗雕《壽》 （見圖6）。

圖6 《壽》①

品名：門窗木板雕花

產(chǎn)地：黔東南鎮(zhèn)遠(yuǎn)付家大院

時代：清代

規(guī)格：350～600mm

圖紋類型：動物（怪獸、鳳凰）、道具（花缽、木制案）、植物（向日葵）。

直觀語意：由鳥的頭、麒麟的身、鳳凰的尾巴所組合而成的神氣十足的怪獸，站在木案上。疊加的另一張木案上，排放著一只花缽。這3種圖案，成為主體圖紋?；ɡ徤厦娴南蛉湛?，以及整個畫板上方的向日葵、鳳凰，畫板下方兩邊簡易的宮燈，同樣表達(dá)了神采飛揚、富麗輝煌、喜慶吉祥的歡快意象。

圖文寓意：要深刻地認(rèn)知此幅木板雕花的圖紋含義，首先必須對中間的怪獸圖紋進行深度剖析。怪獸是鳥的頭、麒麟的身體、鳳凰的尾巴相生圖形。這3種動物，都是中國古代傳說中的圖騰，象征吉祥、多子、多福、喜慶、富麗，是神靈的化身。

集眾多神靈于一體的怪獸，是人們美好希冀的縮影。一個人，不管是何種身份，居于何種地位，擁有多少財富，都首先要造福子民，庇護民眾，為民多做善事，多做好事。只有為社會平安和諧、國家繁榮昌盛做出努力的人，才能被民眾所敬仰、崇拜。與此同時，個人也才能實現(xiàn)自己的愿望，取得名利與實惠。

“案”圖紋有拍案叫好之意，一個人或官員有了公德心，有了為民謀取福利的品性，人民才會支持與擁護，才會為其拍案叫好。

兩張木案疊加在一起，夾在中間的是神獸?！矮F”有“壽”之意，因此，神獸在相疊的木案中間，便有“疊壽”、“加壽”之意。

經(jīng)過剖析整個圖紋的寓意，便可將其解讀為：一個人或官員必須要有公德心，努力造福于人民，使社會安穩(wěn)、國家富強、人民安居樂業(yè)。也只有這樣的人，才會贏得人民的尊重、信任、支持，也才會贏得人民的擁護、崇拜，被人民視為心目中美好的化身。同時，只有多行善、多積德的人，才會名利雙收，才能加壽，長命百歲。

三、窗雕：意匠特征

建筑作品同時也是藝術(shù)作品，兩者不可分割。建筑作品成就于設(shè)計師和手工匠人的藝術(shù)創(chuàng)作，是反映著這些設(shè)計者和制作者一定藝術(shù)思想的結(jié)合體[3]。付家大院這6幅窗雕，就融入了設(shè)計者和手工匠人的生活智慧和創(chuàng)作靈感，使其在民居建筑裝飾與裝修方面，盡顯意匠特征。其充分運用傳統(tǒng)的象征、寓意和祈望等表現(xiàn)手法，將民族的生活哲理、倫理思想和審美意識進行了有機結(jié)合[4]。

1．圖紋題材運用的諧音、假借手法

“麒麟”是中國古代傳說中的仁獸，喻意仁厚、賢惠的子孫?！奥埂蓖瑯邮侵袊糯鷤髡f中長壽的仙獸，有長壽之意，且“鹿”音同“祿”，喻俸祿與喜富?！膀稹钡摹膀稹?，與“富”諧音?！跋铲o”則預(yù)示有喜慶之事?！棒~”諧音“余”。對神獸或者相關(guān)動物以諧音和假借的表達(dá)手法，來追求吉祥如意、平安幸福，以及祈望人丁興旺、崇德富貴的心理，是中國各民族所共有的特點。

2．觀念意識表述的暗喻、象征手法

梅、蘭、菊、竹，在中國傳統(tǒng)文化中被喻為“四君子”。其傲然的氣節(jié)和凌霜的風(fēng)骨，被人們視為是一種高尚的品格。付家大院的6幅窗雕中，這些植物圖案所表達(dá)的，就是崇德慕賢以及追求君子之道的情感與品德、精神與境界。此外，“花瓶”暗喻“平安”，四方木桌暗喻“平臺”，傳遞了人們的一種“祈福”訴求。

3．本身意義與內(nèi)容表述的形象、直觀手法

比如，“鯉魚跳龍門”、“獅子滾繡球”、“雙福高照”、“喜鵲鬧梅”等，就非常形象與直觀地渲染了節(jié)氣與喜慶的氛圍，表達(dá)了人們希冀吉祥、幸福的愿望。

4．吉祥理念表述的物化手法

付家大院的這6幅窗雕的圖紋運用，均為動物紋樣、植物紋樣、器皿紋樣及其圖案。窗雕取之于自然與生活中的圖形與紋飾，將其以物化的處理理念運用于民居裝飾與裝修之中，傳遞了民族文化認(rèn)同、族群理念認(rèn)同、心理訴求認(rèn)同等豐富的信息。

5．圖紋造型的拼置、相生表現(xiàn)手法

窗雕祝福之六《壽》中，站在木案上的神獸，由鳥的頭、麒麟的身、鳳凰的尾巴等物象，通過拼置、相生手法，巧妙地將不同類型的形象組構(gòu)在一起，形成了一種新的意象形態(tài)，達(dá)到了怪獸更加神氣十足的效果，增加了圖案的形式美感，體現(xiàn)了手工匠人追求美的獨特匠心以及豐富的想象力。

四、結(jié)語

鎮(zhèn)遠(yuǎn)付家大院窗雕是我國的文化瑰寶，它以其獨特的民族性，凝聚著炎黃子孫共同的鄉(xiāng)思，也以獨樹一幟的世界性，傲立于世界建筑文化之林。研究鎮(zhèn)遠(yuǎn)付家大院窗雕的裝飾藝術(shù)及文化內(nèi)涵，既可以為現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計、家具設(shè)計、文化創(chuàng)意設(shè)計提供文化依據(jù)，同時也可以為社會如何保護農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代的優(yōu)秀文化，提供活態(tài)傳承的策略。

注釋

① 圖1至圖6來源：作者自拍.

[1]魯?shù)婪?阿恩海姆.藝術(shù)與視知覺[M].滕守堯，朱疆源，譯.成都：四川人民出版社,1998：605.

[2]王小梅.古典鎮(zhèn)遠(yuǎn)：追尋：鎮(zhèn)遠(yuǎn)的無邊風(fēng)月[M].貴州：貴州人民出版社，2010：61.

[3]汪流.藝術(shù)特征論[M].北京：文化藝術(shù)出版社，1984：186.

[4]劉?。嫖魍良易褰ㄖc文化[M]．沈陽：遼寧美術(shù)出版社，2008：141.

（責(zé)任編輯 孫玉萍）

Blessings on Window Carving : Interpretation of the Graphic Decoration of Fu's Compound Window in Zhenyuan

Window carving is an important expression way of a pure craftsmanship of the traditional houses decoration of the minorities who live in the f ve-river catchments, building design features, traditional symbol and moral desire. The window carving of the Guizhou Fujia Courtyard uses simple wooden material and proper carving skills to "bloom" a perfection stage of the harmony and unity be tween the carved window architectural style and art form, which organically attaches the religious concepts, folk beliefs, moral concept, life concept, and aesthetic consciousness to its carved window graphics, passing out information of the excellent Chinese traditional culture and art. The study on the culture and art of "window decoration" possessing the inheritance, regional and mutual permeability is of great si gnif cance to inherit and carry forward the excellent national culture.

Fu Jia Courtyard；window carving；meaning of the pattern

J50

A

10.3963/j.issn.2095-0705.2017.02.003（0012-07 ）

2017-02-27

2013年度國家哲學(xué)社會科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)項目（13BG063）；2016年度湖南省社會科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)（美術(shù)類）西部項目（16YBX023）。

李柏山，懷化學(xué)院設(shè)計藝術(shù)學(xué)院副教授；成雪敏，懷化學(xué)院設(shè)計藝術(shù)學(xué)院教授。