宋穎

摘要：中國(guó)古建筑自誕生以來(lái)就具有使用性與理論象征性相結(jié)合的特征，它不僅能承擔(dān)房屋的實(shí)體作用又體現(xiàn)了中國(guó)的古文化和倫理道德。眾多的古建筑雖然各有各的特點(diǎn)，但從另角度來(lái)說(shuō)，他們都一脈相承，互相影響、共同發(fā)展，最終形成了具有中國(guó)特色的古建筑。中國(guó)古建筑文化是在適應(yīng)當(dāng)時(shí)的環(huán)境下發(fā)展形成的，因此形成了一個(gè)全方面的和諧理念，既包括人與自然之間的和諧，也包括了人與人之間的和諧，是我們中華民族寶貴的文化財(cái)富，對(duì)后來(lái)的現(xiàn)代建筑風(fēng)格都起到了重要的影響。

關(guān)鍵字：古建筑；和諧；自然；人文

一、引言

在經(jīng)濟(jì)如此高速發(fā)展的今天，城市化的趨勢(shì)也越來(lái)越明顯，我們?cè)谶M(jìn)行城市建設(shè)還是城市改造的時(shí)候都應(yīng)該注重可持續(xù)發(fā)展的建設(shè)理念。建筑與環(huán)境是無(wú)法分離的，在建設(shè)中一定要注重與環(huán)境的和諧，讓人們可以舒適的生活，這是建筑最主要的職能。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)文化的要求進(jìn)一步提高，建筑逐漸的上升為一種文化的象征，中國(guó)古建筑在與其他民族的發(fā)展中，互相影響，慢慢的的具有了自己的獨(dú)特風(fēng)格，形成了深厚的文化底蘊(yùn)，并且滲入到了各種的宗教流派之間。在當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，城市改造的過(guò)程中過(guò)于急功近利，嚴(yán)重的破環(huán)了人與自然的和諧，使中國(guó)的建筑逐漸衰退。經(jīng)濟(jì)全球化文化多元化的今天，能保持自己的民族特色，并能使中國(guó)的建筑重新散發(fā)出光彩是十分重要的。這也是本文所獲得靈感的來(lái)源。

二、中國(guó)古建筑的藝術(shù)成就

在中國(guó)的文化歷史長(zhǎng)河中，偉大的勞動(dòng)人民創(chuàng)造了燦爛的中國(guó)文化，其中最具有代表性之一的就是古建筑文化。在古代，以中國(guó)為中心，漢代的建筑主體影響涉及到周?chē)脑S多國(guó)家，無(wú)論是從審美還是文化內(nèi)涵來(lái)說(shuō)，在世界建筑領(lǐng)域中都占有極其重要的地位。從陜西半坡遺址發(fā)現(xiàn)的淺穴式房屋到現(xiàn)在，中國(guó)的建筑已經(jīng)有了六七千年的發(fā)展歷史，成就了一系列值得我們驕傲的建筑作品：例如，萬(wàn)里長(zhǎng)城，修建于極其惡劣的地勢(shì)之上，延綿不絕，結(jié)合當(dāng)時(shí)的科技發(fā)展水平，堪稱(chēng)人類(lèi)發(fā)展歷史上的奇跡；北京故宮，更是世界上為數(shù)不多的保存完整、設(shè)計(jì)精美的大規(guī)模建筑群；山西的古建筑無(wú)論是寺廟，還是普通家庭建筑都具有著獨(dú)特的風(fēng)格和文化感染力，不僅顯示了山西地區(qū)的特色，更加彰顯了我國(guó)古代建筑的魅力。這些古建筑的影響源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。以上的建筑作品能夠有如此高的成就，除了設(shè)計(jì)本身的精巧細(xì)致，很大程度上取決于設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)中凸顯出的“和諧”理念，建筑本身的和諧，建筑與自然的和諧，以及自然與人類(lèi)生活的和諧。

三、中國(guó)古建筑中體現(xiàn)的和諧之美

1、古建筑中人與自然的和諧。建筑在初期只是提供居住的職能，成為人類(lèi)活動(dòng)的一個(gè)掩體，使人類(lèi)可以避免然災(zāi)害和自然物種的攻擊，這是建筑被建造的最基本目的。隨著物質(zhì)文化的不斷豐富，建筑也隨著人們生活的發(fā)展變得多樣化，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的融合和發(fā)展，形成了具有民族特色、地區(qū)特色、文化特色的建筑。這就使得文化的內(nèi)涵得到進(jìn)一步的拓展，讓建筑不僅僅局限于自身，更蘊(yùn)含了更加豐富的精神內(nèi)容。

中國(guó)具有多樣的自然環(huán)境，所以中國(guó)大部分的建設(shè)都是注重與周?chē)h(huán)境的和諧，秦咸陽(yáng)北至北坂，中通渭水，南達(dá)南山，咸陽(yáng)城依山而建，渭水為護(hù)城河，設(shè)計(jì)師借助自然的力量，為咸陽(yáng)城構(gòu)建最為有利的格局，最鼎盛時(shí)期可達(dá)到三百里。即使較為普通的建筑，例如府邸，縣城等，也會(huì)結(jié)合周?chē)恼w環(huán)境進(jìn)行規(guī)劃。像一些較為重要的風(fēng)景區(qū)，帝王陵墓，更加注重通過(guò)環(huán)境來(lái)體現(xiàn)其建筑文化的魅力。

古人關(guān)于人與自然的關(guān)系也經(jīng)過(guò)了較為漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。在《周易》中，著重強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，認(rèn)為“天”和“人”之間存在某種聯(lián)系，即人的活動(dòng)要以“天”的意志為中心，盡管存在著迷信的因素，但對(duì)后來(lái)的“天人合一”的理念的產(chǎn)生有著巨大的幫助作用。經(jīng)過(guò)后來(lái)的發(fā)展，“人”與“地”之間的關(guān)系更加密切，“人”長(zhǎng)于“地”，取而“地”，落根于“地”，人杰地靈等成語(yǔ)更是體現(xiàn)了“人”、“地”之間和諧關(guān)系?，F(xiàn)存的建筑當(dāng)中，還能看出古人對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，例如徽州的建筑多采用黑、白、灰的色調(diào)，使人一目了然，又引發(fā)人們的思考，無(wú)論是普通民宅，還是達(dá)官富貴的豪宅，都是采用簡(jiǎn)單的磚、木、石進(jìn)行建筑，處處體現(xiàn)最單純的自然美，與老莊所強(qiáng)調(diào)的“天人合一”十分契合；北京天壇作為祭祀的地點(diǎn)，在其建筑上都暗含一年四季，為了天地對(duì)應(yīng)。比如，祈年殿中央4根龍井柱與一年四季對(duì)應(yīng)；中間12根金柱暗合一年12個(gè)月，其建筑高度也與“太極”、“九重天”相呼應(yīng)。

2、古建筑中人與人的和諧。中國(guó)古代的傳統(tǒng)文化，是通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的爭(zhēng)鳴，排斥以及相互影響中發(fā)展而來(lái)的，其中儒家思想能從眾多的思想中脫穎而出，有一個(gè)重要原因就是它比較符合統(tǒng)治階級(jí)的意愿。儒家強(qiáng)調(diào)“禮”治國(guó)家，即社會(huì)應(yīng)該有等級(jí)的區(qū)分，這一點(diǎn)在中國(guó)古建筑上得到了充分的體現(xiàn)。古代的宮殿是國(guó)家成立的一個(gè)象征標(biāo)志，雖然離不開(kāi)房屋的基礎(chǔ)功能即居住，但是更多的是為了體現(xiàn)出統(tǒng)治者的權(quán)利，歷代皇帝都舉全國(guó)之力對(duì)宮殿進(jìn)行修建，其逐漸形成一種建筑語(yǔ)言，體現(xiàn)了統(tǒng)治者的治理理念。為了能達(dá)到人與人之間的和諧，構(gòu)建各個(gè)階級(jí)之間的和諧關(guān)系，統(tǒng)治者必定會(huì)強(qiáng)調(diào)建筑的整體效果，單體建筑必須要符合整體建筑的設(shè)計(jì)理念。例如，原始的向心傾向：用于集體活動(dòng)的中心廣場(chǎng)被居住建筑所環(huán)繞，形成了了一個(gè)向心式建筑群，體現(xiàn)了原始社會(huì)的“以中為尊”的等級(jí)理念；中軸對(duì)稱(chēng)、中為至尊：“棋盤(pán)式”是這一理念的最好的體現(xiàn)，道路縱橫交錯(cuò)成網(wǎng)絡(luò)狀，便于位于中心位置的統(tǒng)治者進(jìn)行管理，其設(shè)計(jì)思想體現(xiàn)了古代帝王至高的權(quán)利和嚴(yán)格的封建等級(jí)制度。

四、結(jié)語(yǔ)

古建筑還在許多方面都體現(xiàn)了和諧美，例如：顏色，圖案以及風(fēng)水等，本文不再贅述。中國(guó)古建筑給人們帶來(lái)的不僅是視覺(jué)上的美感、精神上的升華和思想的擴(kuò)展，更多的能表現(xiàn)出我們的民族特色，這給我們現(xiàn)代建筑的發(fā)展提供了方向。中國(guó)古建筑之美在于不斷的發(fā)現(xiàn)，我們應(yīng)該吸收古建筑的優(yōu)秀之處，進(jìn)一步探索建筑的深刻內(nèi)涵，向可持續(xù)發(fā)展的新型綠色建筑模式發(fā)展，并促進(jìn)人與自然，人與人之間的和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 蔡強(qiáng).現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與古建筑設(shè)計(jì)的融合.《建筑工程技術(shù)與設(shè)計(jì)》.2016（4）.

[2] 任俊龍.古建筑設(shè)計(jì)在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的應(yīng)用價(jià)值.《建筑工程技術(shù)與設(shè)計(jì)》.2016（7）.

[3] 張彤，徐潔萍.試述現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與古建筑設(shè)計(jì)的融合.《建筑工程技術(shù)與設(shè)計(jì)》.2015（7）.

[4] 周心怡，戴儉.一次歇山頂古建筑設(shè)計(jì)的感悟.《華中建筑》.2016（7）.