李晶　王鈺涵

摘要：擺手舞是我國音樂類“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，本文將關注在“非遺”保護的大環(huán)境下，酉陽土家族擺手舞進校園的教育傳承方式。通過在酉陽新溪小學實地調(diào)查、采風以及問卷調(diào)查，了解擺手舞的傳承現(xiàn)狀并對現(xiàn)有的擺手舞教育傳承模式進行研究分析，進而提出相應對策。

關鍵詞：擺手舞 教育傳承 現(xiàn)狀及對策

中圖分類號：J70-05 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）03-0137-04

2001年10月，重慶市人民政府在渝府〔2001〕259號文件同意將酉陽命名為“擺手舞之鄉(xiāng)”。2008年6月，國務院批準土家族擺手舞（酉陽擺手舞）為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。①2014年12月，在酉陽政府和多方努力下，重慶市文化委將酉陽新溪小學設立為“擺手舞傳承教育基地”。②至此，酉陽擺手舞開始正式得到重視，并予以保護與傳承。酉陽政府通過這一系列舉措以期改變“非遺”傳承后繼無人的局面。2016年末，我們調(diào)研小組來到重慶酉陽新溪小學進行田野考察，對新溪小學在擺手舞教育傳承的現(xiàn)狀進行調(diào)查。

一、對教育傳承的調(diào)查

調(diào)查主要針對新溪小學擺手舞的傳承方式、開展情況、成效等方面進行，現(xiàn)將調(diào)查結果總結如下：

（一）傳承方式

1.政府重視對傳承人的保護

政府為更好的保護與傳承原生性的土家族擺手舞，土家族擺手舞在2008年被列為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，政府設立了田景仁、田景民兩位國家級傳承人，并對傳承人給予經(jīng)濟補助，保障傳承人的生活。

在田景仁、田景民兩位國家級傳承人相繼去世后，重慶市政府、市非遺中心高度重視，對酉陽土家族擺手舞進行適當政策傾斜，在2014年一次性批準了4個土家族擺手舞市級傳承人，對傳承人給予經(jīng)濟補助，通過開展專題培訓、授徒傳藝等多種形式加強“非遺”傳承人的培養(yǎng)。

2.學校支持擺手舞的教育傳承

學校教育作為文化傳承的基礎，要讓每個孩子都學會土家擺手舞，最可行的辦法就是將土家擺手舞納入學校教育中去。酉陽新溪小學成為“擺手舞傳承教育基地”后，學校領導十分重視，開設了擺手舞課程，聘請擺手舞市級傳承人田景銀老師任教，開啟了擺手舞教育傳承的模式，有助于廣泛地推廣土家擺手舞，并進一步對其進行保護與傳承。

（二）開展情況

1.課程形式多樣

新溪小學成為“傳承基地”后，學校開設了擺手舞課程。校方將每周二第六節(jié)課設為擺手舞課；以課外興趣小組的形式開展；課程跨班跨年級，面向全校一至六年級學生以及學校不會跳擺手舞的老師，學生以自愿的形式參加。

擺手舞教學以課外興趣小組的形式在新溪小學操場開展，主要伴奏樂器是傳承人田景銀老師敲響的鑼和鼓，學生們以田老師為中心，圍成圓圈，參與人數(shù)眾多時，則圍成多個以田老師為中心的同心圓，在重復的“咚咚鏘-咚咚鏘-咚鏘咚鏘咚咚鏘-”的節(jié)奏中以走圈的形式跳擺手舞。平時的課程教學活動多是以這樣的形式開展的。除此之外，還有擺手舞課間操的活動內(nèi)容。這是由酉陽職教中心專職體育教師冉文念用時三個月創(chuàng)編而成的一套集原生土家擺手舞和健身操為一體的一部韻律操。③新溪小學對擺手舞的教學和推廣十分重視，2015年，學校將酉陽縣本地創(chuàng)編的這一套擺手韻律操納入到學生課間操當中，既希望學生能強身健體，又希望通過長期的文化滲透，培養(yǎng)其民族認同感和文化自信的一種細水長流的方式。

2.教師授課情況

①傳承人進校園

學校教育作為文化傳播的一大陣營，作為身負傳承重任的傳承人老師把目光也投到了學校教育中。擺手舞傳承人田景銀老師在2014年12月來到新溪小學開始了教授擺手舞課程的工作。

②學校老師逐漸接受擺手舞的傳承教育

新溪小學的老師大多都是酉陽本地人，他們很理解學校開展的擺手舞傳承課程，因為土家族擺手舞是土家族民俗文化的瑰寶，它不是物質(zhì)的存在，而是需要人去學習，需要人這個載體去傳承、發(fā)揚。所以，課外活動時間新溪小學是切實地在開展擺手舞教學，而不是所謂的掛個名然后上語文課，能看出老師們是切實的在支持擺手舞的傳承。

據(jù)我們調(diào)研小組了解到，新溪小學全校老師都會跳擺手舞，甚至在課外活動時會協(xié)助田景銀老師一起教授擺手舞。所以現(xiàn)在新溪小學越來越多能夠教授擺手舞的老師被培養(yǎng)起來。

（三）開展成效

學校被設為“擺手舞教育傳承基地”后，在2015、2016連續(xù)兩年都舉行了校園擺手舞大賽，比賽內(nèi)容是在原生性擺手舞基礎上進行編排，按年級分成六個組，學校根據(jù)編排內(nèi)容以及表演水平對其進行評分并為優(yōu)秀隊伍頒獎。通過比賽，學生熟練地掌握了擺手舞的基本動作及其韻律，并認識到學習擺手舞的必要性。

校方對優(yōu)秀隊伍頒獎鼓勵師生，既增強了師生的集體榮譽感，還激發(fā)了土家族師生的民族自豪感。

二、現(xiàn)狀分析

擺手舞的教育傳承雖然在傳承方式、開展情況、成效上都取得了一定的成績，但是我們結合問卷調(diào)查分析，仍存在觀念、課程、教材、教學方法、師資、相關條件等六個方面的問題?，F(xiàn)總結如下：

（一）對傳統(tǒng)文化重視程度不夠

學生缺乏文化自覺。在問及新溪小學高年級學生為什么來學習擺手舞時，只有16%的學生是因為自己愛好，而選擇是跟隨同學來學習和豐富課余生活的占了很大一部分。從新溪小學的學生在學習目的上體現(xiàn)出來的觀念，并沒有意識到學習土家擺手舞的重要性，最初多把擺手舞課當成可有可無的一門課。在學生課后練習情況調(diào)查中，有4.5%的學生是完全不練習的，一星期累計練習時間在3個小時以上的只有9%。由此可見，學生在課后的重視程度不夠，練習時間太少。

（二）課程基礎薄弱、體系不健全

1.開設時間晚，課時少

首先開設擺手舞課程的時間晚，2014年擺手舞才走進校園，現(xiàn)在也才兩年時間。擺手舞作為一門課程基礎還很薄弱。此外，該課程是一周一次，從針對學生的問卷調(diào)查來看，有41.1%的同學希望一周上兩次擺手舞課，有40.2%的學生希望一周上擺手舞課三次及以上。

2.課程體系不健全

①無教學大綱

新溪小學的擺手舞課程的教學方向、內(nèi)容等全靠傳承人老師一人掌控，沒有專業(yè)機構，教委等出臺相關課程大綱。

②無課標

課程標準是教材編寫、教學、評估和考試命題的依據(jù)，是國家管理和評價課程的基礎。擺手舞課程沒有規(guī)范的課標，整個課程體系隨意性比較強。

③無課程評價考核體系

擺手舞課程的開展，沒有課程考核，難以直觀看到課程開展的成效；另沒有考核，老師學生將失去一定的壓力和動力，課程的發(fā)展就難以得到推動。

（三）缺乏師資的培養(yǎng)

缺乏傳承人和專業(yè)音樂教師。從傳承人被國家、市政府保護起來就可以知道，真正原生性擺手舞的傳承人真的很少，少到需要被冠名保護起來。所以，從傳承人來看，師資嚴重缺乏。在針對新溪小學教師問卷中，有17%的老師認為影響這門課教學的原因是沒有專業(yè)音樂老師。筆者在新溪小學調(diào)研期間也了解到，像新溪小學這樣的鄉(xiāng)村學校，幾乎是沒有專業(yè)音樂老師的。除了田景銀老師以外，都是其他科目的老師學會了擺手舞，現(xiàn)學現(xiàn)賣來教學生。

（四）交流活動受限

經(jīng)費不足，40%的老師認為這是制約擺手舞教育傳承發(fā)展的重要因素。據(jù)筆者了解到，學校曾想置一套服裝，在有活動比賽演出時會更加出彩，可是由于擺手舞的集體性特征，參與人員數(shù)量多，最后由于經(jīng)費這件事情也沒有辦成。

在針對教師的問卷上可以看到很多手寫的建議：希望政府加大投入，加大宣傳，讓更多的人參與到活動，不搞形式，不搞應對；希望多開展培訓，提高對“非遺”的認知，加大“非遺”傳承力度。

三、解決對策

根據(jù)上述在新溪小學的實地調(diào)查與問卷調(diào)查中反映出的問題，為更好的推廣擺手舞的教育傳承，本文提出如下對策：

（一）樹立民族音樂文化自尊觀念、新型教育觀

在多元化的音樂文化格局中，我們以海納百川的態(tài)度對待不同種族、不同地區(qū)、不同風格的音樂文化，但我們始終應尊重我們自己有鄉(xiāng)土特色的本民族、本地區(qū)的音樂文化。樹立對本民族音樂文化的自尊觀念，增強文化自信，從中取其精華，在保持其自身特色的基礎上將其發(fā)揚光大。

教育要因材施教，更可以因地制宜。如在新溪小學，可以將擺手舞納入必修課，甚至酉陽縣都可以將其納入必修課。與詩詞歌賦同等重要的文化精粹為什么不能納入必修課呢？所以各學校、教委可以結合各地區(qū)民族音樂文化生態(tài)的實際，嘗試跳出框架，樹立新型民族音樂文化教育觀。

（二）完善擺手舞課程體系

1.擬定教學大綱及課標

教學大綱的擬定將規(guī)范擺手舞課程的教學方法、教學內(nèi)容，為其納入必修課，并長久的“存活”于學校教育中奠定了基礎。

擬定課程標準將為教材編寫、教學以及教學評價提供一個參考，將降低課程實際操作中的隨意性，也為課程發(fā)展指明了方向。

2.完善教學評價體系

教學評價有利于促進學生上課的質(zhì)量以及老師的教學質(zhì)量，既然將擺手舞納入課程，那么相應的教學評價體系也應跟上來。土家擺手舞的教學評價應對以下兩個部分進行評價：第一，對任課教師的評價應從專業(yè)素養(yǎng)以及教師素養(yǎng)方面進行考核。對在專業(yè)知識的基礎上能否有效地進行教學進行評價；對是否具備積極傳承土家擺手舞的態(tài)度進行評價。第二，對學生進行評價。要求學生認真上好每一節(jié)課，平時表現(xiàn)必然要占一定比例，學習不是一朝一夕的事情，貴在堅持；其次要求學生能正確表現(xiàn)土家擺手舞的基本動作；更進一步是要知道“為什么”，知道每個動作的含義以及擺手舞的歷史淵源。

（三）提升對師資的培訓

更多地引入傳承人進入到學校教學，將原汁原味的傳統(tǒng)土家擺手舞更多的傳承給下一代。郊區(qū)、鄉(xiāng)村的學校盡可能引進音樂舞蹈專業(yè)老師，有專業(yè)的支持可以更好的發(fā)展土家擺手舞。高校可招收擺手舞等傳統(tǒng)音樂舞蹈專業(yè)學生。這將為土家擺手舞課程培養(yǎng)專業(yè)對口的老師，其次這將刺激中小學對擺手舞的學習，還可以選擇擺手舞來考大學，極大的調(diào)動了學習的積極性。

（四）加大社會各級對擺手舞教育傳承的支持

1.政府

政府加大對擺手舞教育傳承的投入以及對各學校的扶持力度，同時加強監(jiān)管機制，嚴格杜絕腐敗。

政府利用其職能舉辦具有地域文化特色的活動，擴大對擺手舞的宣傳力度，增強民眾意識，讓民眾更加理解與支持學校內(nèi)部的教育傳承方式。

2.借助社會辦學力量培訓師資

在學校教育中傳承擺手舞，師資是關鍵，傳承人畢竟只有幾位，師資缺乏是學校教育中的一大問題，本文此前提到的建議在高校設立相關專業(yè)，成效較慢。除此之外，長期借助社會力量舉辦短期有效的師資培訓是成效較快的一項舉措。

3.向社會各界發(fā)出倡議

倡議音樂舞蹈家們，多多關注擺手舞在學校的發(fā)展，關心擺手舞的教育體制建設；倡議教育部、各地教委因地制宜開展教學，結合傳承人的授課情況，為擺手舞課程編寫教材并出版；并配以相應的DV電子出版物；倡議各基層老師更多地理解擺手舞教育傳承模式，在課程安排上可以做出更多的協(xié)調(diào)；倡議各位學生家長支持土家擺手舞的教學，擺手舞也是這片土地上文化的精粹，讓你們的小孩去接手傳承的重任吧！

五、結語

擺手舞作為音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它現(xiàn)在還“活”在我們身邊，社會各界助一臂之力，完善擺手舞教育傳承體系，大到法律法規(guī)，政策支持，再到教材編寫，師資培訓，小到場地建設，服裝購置，舞蹈創(chuàng)編。作為本土學校，也要繼續(xù)因地制宜，堅持貫徹“本土化”教學理念，認清擺手舞傳承現(xiàn)狀，利用本地資源優(yōu)勢，不斷完善擺手舞教育傳承體系，增強文化自信。完善整個體系的每一小步，都是對教育傳承的一個巨大推動，都讓擺手舞更久、更好的“活”在現(xiàn)代社會中。我們堅信，在不久的將來，土家族朋友們?nèi)巳硕贾溃何沂峭良胰?，我會擺手舞！

注釋：

①國務院/文化部《第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。

②酉陽在線“酉陽擺手舞傳承基地——可大鄉(xiāng)新溪小學”。

③記者吳雁：酉陽圖網(wǎng)“擺手韻律操——民族舞蹈和體操的結晶”。

參考文獻：

[1]張世威，張陵.我國民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的安全審視——以重慶酉陽土家族擺手舞為個案研究[J].北京體育大學學報，2011，（21）.

[2]甘紹成，楊明輝.將音樂類非遺項目引入中國傳統(tǒng)音樂教學體系的思考[J].音樂探索，2015，（03）.

[3]王耀華.中國民族音樂[M].上海：上海音樂出版社，2008.

[4]張?zhí)焱?高師音樂教育與民族音樂傳承[J].中國音樂學，2004，（01）.