鄭晶心
說(shuō)實(shí)話,經(jīng)典誦讀歸誦讀,我們并沒(méi)有真的要求孩子按照經(jīng)典教導(dǎo)的去做過(guò)。比如“父母呼,應(yīng)勿緩;父母命,行勿懶”,不要說(shuō)現(xiàn)在的孩子做不到,連我們大人自己心里對(duì)此也并不太當(dāng)真吧。這個(gè)時(shí)代,我們更多的是期望孩子有自己的個(gè)性,有更多的質(zhì)疑精神,甚至反抗精神。我們不會(huì)想讓孩子“聽(tīng)話”成這樣的。
那么,我們?yōu)槭裁匆獛Ш⒆诱b讀《弟子規(guī)》?《弟子規(guī)》到底可以帶給孩子們什么?
就像想要作一幅畫(huà),如果山是在山的位置,水是在水的位置,那么,這幅畫(huà)有多么美呢。平常我們欣賞中國(guó)山水畫(huà),都會(huì)贊嘆畫(huà)中之景的空靈、大氣、壯麗,從來(lái)沒(méi)有意識(shí)到過(guò),這所有的美之中,蘊(yùn)含著一種秩序,正因?yàn)槭紫扔羞@井然的秩序,有這秩序的打底,而后,才呈現(xiàn)出空靈的美,大氣的美,壯麗的美。
那么,我們的《弟子規(guī)》讀什么?
就讀“父母呼,應(yīng)勿緩;父母命,行勿懶”;就讀“兄道友,弟道恭,兄弟睦,孝在中”;就讀“長(zhǎng)者立,幼勿坐;長(zhǎng)者坐,命乃坐”。
這些都在說(shuō)什么?都在說(shuō):秩序。人有序。事有序。物有序。而這其中,以“人有序”為首,人有序了,事和物緊隨其后便易有序了,比如“事雖小,勿擅為,茍擅為,子道虧”,比如“房室清,墻壁凈,幾案潔,筆硯正”,還會(huì)難么?最難做的是“人有序”呵。
最近我正在讀一本書(shū)《神話的力量》,里面是美國(guó)哥倫比亞廣播公司記者和美國(guó)比較神話學(xué)大師約瑟夫·坎貝爾的對(duì)話錄。坎貝爾說(shuō):“法官一走進(jìn)法庭,每個(gè)人都會(huì)自動(dòng)站起來(lái)。你并不是向法官個(gè)人致敬,你是向他身上穿的這件法袍、他所扮演的這個(gè)角色致敬。為什么他能夠穿上這件法袍呢?因?yàn)樗砹诉@個(gè)角色背后的意義。他是誠(chéng)實(shí)的,不帶個(gè)人偏見(jiàn)的,所以你站起來(lái)致敬的是一個(gè)神話的角色。某位統(tǒng)治者可能是你所碰到最愚蠢、奇怪、平凡的人,但是你不需要對(duì)他們個(gè)人做出反應(yīng),你是對(duì)他們所扮演的神話角色做出反應(yīng)?!阒灰x讀報(bào)紙,就知道這個(gè)社會(huì)一片混亂。在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中,神話提供了生命的典范。這些典范必須適合你生活的時(shí)代背景才行,而我們的時(shí)代變得太快,50年前合適的東西現(xiàn)在已經(jīng)不合時(shí)宜了。道德秩序必須配合現(xiàn)實(shí)生活的需要才行。這些都是需要做卻沒(méi)有做到的?!?/p>
原來(lái),神話,除了我們表面看到的一些東西,還有更深層次的智慧存在,它原本是我們生命的典范。
東西方文化雖然在形式上截然不同,但在深刻的內(nèi)里,它們是在說(shuō)同一件事,同一個(gè)理,所謂大道歸一。
伯特·海靈格是德國(guó)心理治療師、“家庭系統(tǒng)排列”的創(chuàng)始人,他不僅認(rèn)為一個(gè)家庭是有序位的,及至一個(gè)企業(yè)都是有序位的,任何一個(gè)團(tuán)體都是其相應(yīng)的序位,順應(yīng)每一個(gè)序位,尊重每一個(gè)序位,我們的家庭,我們的企業(yè),我們的社會(huì),我們的國(guó)家,任何一個(gè)團(tuán)體都會(huì)良好運(yùn)轉(zhuǎn)。
我很喜歡的一位成都專欄作家寧遠(yuǎn),她上半年出的一本書(shū)叫《真怕你是個(gè)乖孩子》。這個(gè)標(biāo)題很吸引人,會(huì)一下子擊中我們的心。是的,在我們的孩子無(wú)法擺脫應(yīng)試教育體制的時(shí)候,在我們的孩子被一味“填鴨式”教育的時(shí)候,在我們的孩子被教育得思維越來(lái)越僵化的時(shí)候,我們確實(shí)是“真怕你是個(gè)乖孩子”,因?yàn)槟阋还?,你就被桎梏了,你就被“流水線”了。但我們?nèi)绻蛔鲆粋€(gè)“乖孩子”,又要如何“不乖”呢?“不乖”的孩子是不是就不需要《弟子規(guī)》了呢?
寧遠(yuǎn)寫(xiě)道:“規(guī)則為什么也能帶來(lái)快樂(lè)?這好像和我們平時(shí)認(rèn)為的‘科學(xué)的育兒方法有些矛盾了。事實(shí)上,兩三歲的孩子,在自我還沒(méi)有完全建立的時(shí)候,她是需要外在的力量來(lái)幫助她建立自我的,也就是說(shuō),她在潛意識(shí)里渴望那個(gè)力量,來(lái)幫助她,成為她想成為的樣子。因此我不完全贊同那種‘只要孩子快樂(lè)長(zhǎng)大就好的教育理念,適當(dāng)?shù)囊?guī)范、原則,甚至做了錯(cuò)事的懲罰對(duì)孩子其實(shí)是一種幫助。要幫助孩子,在愛(ài)和規(guī)則里,讓她成為她自己?!?/p>
“潛意識(shí)里渴望的那個(gè)力量”其實(shí)就是權(quán)威,在我們孩子年幼的時(shí)候,在他的自我還沒(méi)有成型的時(shí)候,他都需要權(quán)威的引領(lǐng),就像一塊泥坯需要投進(jìn)制磚模具里,經(jīng)過(guò)塑型、燒煉,才可以成為一塊有用的磚頭一樣。這個(gè)權(quán)威是我們父母自己,是孩子學(xué)校的老師,是孩子成長(zhǎng)道路上每一個(gè)為孩子做出示范的成人。
這就是我們孩子生命之旅中遭遇的神話,面對(duì)的序位。
臺(tái)灣暢銷書(shū)作家侯文詠真的就寫(xiě)過(guò)一本書(shū)《不乖》,自然講的也是他的孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的種種趣事以及他的思考。對(duì)他來(lái)說(shuō),“所謂的‘不乖只是聽(tīng)從自己內(nèi)心的話,或者誠(chéng)實(shí)說(shuō)出、做出自己想做的更有趣的事情?!?/p>
“說(shuō)出”并“做出”,并不是一件容易的事。我和孩子們有過(guò)這樣一次經(jīng)歷。孩子是我們小蝸牛兒童劇社的孩子。在我們劇社創(chuàng)立之初,我請(qǐng)了一位專業(yè)戲劇老師來(lái)帶孩子們活動(dòng),因?yàn)槲乙恢备⒆觽儚?qiáng)調(diào)老師是專業(yè)的,希望孩子們可以珍惜這次活動(dòng)機(jī)會(huì),結(jié)果一方面引起了孩子們對(duì)老師的好奇心,希望他現(xiàn)場(chǎng)演一把給他們看看,另一方面他們也有所挑戰(zhàn)心理,你說(shuō)他專業(yè),專業(yè)給我們看看啊。他們不配合老師的游戲,就想要老師演給他們看??墒牵蠋煯?dāng)時(shí)就不想接受孩子們的這個(gè)挑戰(zhàn),說(shuō)我現(xiàn)在不想演,要不你們演給我看看?孩子們倒干脆,演就演!孩子們毫不怯場(chǎng),拿著臺(tái)詞就上場(chǎng)了,而后居然流暢地走完了。我之所以沒(méi)有用“演”這個(gè)字,真的是因?yàn)樗麄儺?dāng)時(shí)也沒(méi)在演,他們就照著臺(tái)詞、照著劇情、按照自己的想象輔以肢體語(yǔ)言往下走就是了。
事后,雖然老師表?yè)P(yáng)他們很棒,但我卻幫他們總結(jié):“是的,你們挑戰(zhàn)了老師這個(gè)權(quán)威,也做了你們自己想做的事,但是你們可以問(wèn)問(wèn)自己,你們真正地會(huì)演嗎?如果我們是在真正的舞臺(tái)上,觀眾是買票進(jìn)來(lái)欣賞的,你們這樣的演出水平會(huì)不會(huì)令他們滿意?”
后來(lái),我們的孩子就漸漸熟悉了我的這個(gè)語(yǔ)境,“你不想做這件事,OK,你建議一個(gè)更好玩的事情來(lái)做。如果你建議不出,那么,就先跟我玩兒這個(gè)。因?yàn)檫@個(gè),也是我用心準(zhǔn)備的。”此時(shí)此刻,我作為活動(dòng)引領(lǐng)者,也的確是要做到用心準(zhǔn)備的才行,不然就無(wú)法建立起孩子們對(duì)我的信任。
當(dāng)我們面對(duì)應(yīng)試教育體制之下老師的教導(dǎo),我們可能會(huì)有不同意見(jiàn),不同想法,但是我們不必一味推翻,更不必一味對(duì)抗,我們尋找出其中的可合作之處,可以提出我們的合理化建議。我相信,當(dāng)我們帶著真誠(chéng),不帶先入為主的情緒,我們是可以達(dá)成其中的平衡的。如果確實(shí)有固若金湯、應(yīng)試教育思想徹徹底底的維護(hù)者,那就如坎貝爾所說(shuō),我們不必對(duì)其個(gè)人做出反應(yīng),只對(duì)他所在的師者位置、所扮演的師者角色表達(dá)我們的尊敬就OK。我們可以不合作,但我們的敬意仍舊在。
海靈格說(shuō),所有的序位,都是愛(ài)的序位。我想象生命就是一條河流,它尊重自然的規(guī)律,由高及低,順流而下,一路歡歌;當(dāng)我們也沿著這條河流順勢(shì)前行的時(shí)候,我們的生命也會(huì)奏響我們的歡歌,因?yàn)槲覀兙驮趷?ài)中,就在神話中。