黃怡爭

摘要：光，向來具有積極的力量。而白色，在中國的文化語境下，大多數(shù)時候亦代表著正面的力量，它能在人的精神世界里產生引導，讓人向往和諧與善良，并引起詩意的情懷。把平常的玻璃杯放置在整齊鋪開的白色棉布背景的正中央，借助同樣具有樸素氣質的棉布，給玻璃杯一個極致簡潔的烘托，讓無色透明的玻璃杯展現(xiàn)更本真的風貌，這是筆者對中國傳統(tǒng)創(chuàng)作思路的一份嘗試。

關鍵詞：玻璃杯 高光 白色 詩意精神

中圖分類號：J20-05 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）03-0061-03

多年來，筆者一直在畫玻璃杯，將其放在白色棉布背景中央，展現(xiàn)它本身最單純的物態(tài)，并運用油畫、坦培拉等表現(xiàn)材質進行抒發(fā)，追求更具力量地、更純粹地精神傳達。賈科梅蒂（Giacometti，Alberto，1901-1966）曾說：“當你限制自己只針對一個杯子時，比起你什么都想做，你會對其他所有事物都有更多的領會。當你在一件事物中僅僅獲取半厘米的部分時，比起想要擁抱整個天空，你會有更多機會去感受宇宙?！盵1]

細數(shù)年月，描繪素白背景下的玻璃杯已有13年，一直被一種神秘的力量在吸引著。靜凝玻璃杯，它里邊的景色包羅萬象，在寧靜、悠遠的氛圍里，那是如詩歌般淡定而智慧的氣息。于是，在畫外體味人生、收集文字資料展開理論推敲；在畫里用顏料與畫布對話，不斷表達，探索這一抹白能給予人的力量程度。企圖通過它，給自己和他人予一些生命的啟發(fā)。

一、靜物玻璃杯的精神氣息

玻璃杯即材質為玻璃的杯子，是一種極為常見的生活器皿，因其環(huán)保且價位平常，受到大眾的喜愛。2009年一首清華學生創(chuàng)作的《玻璃杯》，以清新的校園民謠曲風被傳唱遍了大江南北。詩人思海也曾有作品《玻璃杯》，借用它來形容需要用道德來維護的幸福，美好而易碎。玻璃杯的力量是親民的，它能通俗易懂地折射出生活里樸素而平常的道理。正如中國傳統(tǒng)繪畫中的梅、蘭、竹、菊，它們皆是中原大地上平?？梢姷闹参铮捎谒鼈兏邼嵉木駳?，常被藝術創(chuàng)作者們選擇為理想的寄寓物，使物象上升到了形而上的世界，抒發(fā)創(chuàng)作者的人生觀與世界觀。

描繪時，將它放置在平整鋪開的白色棉布背景正中央（圖1），借助同樣具有樸素氣質的棉布，給玻璃杯一個極致簡潔的烘托，讓無色透明的玻璃杯展現(xiàn)更本真的風貌。作為一個清明潔凈的個體，此時的她，通身晶瑩剔透，對自身不做任何隱藏；她安寧靜遠、她輕薄易碎；她開敞地接受四周，接受光以及光帶來的一切折射，不強求、不拒絕，寬容身邊的一切風云流轉，任它們劃過杯壁，自然地來，自然地去。

二、白色在中國語境下的人文情懷

顏色是所有事物的一個重要自然屬性，在藝術創(chuàng)作中，顏色能引導、烘托或直接展現(xiàn)作品內涵，是心理感受上最直觀的一個部分。

白色在中國文學中被普遍運用，成語里它常常能帶起一種超逸、脫俗的氣息。如：“云中白鶴”指某人像云彩中的白鶴一般志行高潔；再如“白駒空谷”比喻賢能者出仕而谷空；又如“虛室生白”描寫心無雜念而生出智慧等。古詩亦然，如“天清江月白，心靜海鷗知?！薄皠e君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山?！薄捌矫鲗ぐ子?，沒在石棱中”等等。白在詩中，常常既是色彩的描寫，也是詩人對生命的感悟和物化體現(xiàn)，帶有一絲淡淡的思緒，又具有灑脫飄逸的情懷；白色作為一種重要色相，在繪畫領域也很受重視。畫論常談“計白當黑”，指筆墨塑造時，要計量筆墨未到的空白處所留出來的美。談“惜墨如金”，要求把握好墨色與白底的相互襯映。此外，白色在中國文化信仰中亦得到極大的重視，白色在我國普遍的審美心理中帶有圣潔、凝靜的精神意象，它能使人的心靈狀態(tài)趨于單純，進而引起對吉祥、寧和、純凈等樸素生活愿望的想象。在儒釋道三位一體的精神結構中，這種審美心理更是得到普遍認同。如：儒釋道三家信眾大多喜好穿著棉麻質白衣，追求素凈質樸的生活，對白色的云朵、升騰的白色霧氣等大多寄予崇高的神化內涵。總體而言，白色在中國的文化語境下是充滿詩意的。它大多數(shù)時候代表著正面且高遠的力量，它能在人的精神世界里產生引導，它超然脫俗，遠離塵囂。

三、白色高光在畫面中的精神引導

作為追尋中國詩意情懷的一名畫者，筆者將樸素的白色棉布平整鋪開，把玻璃杯清洗干凈后，端正放于畫布中央。在玻璃杯的透明與白色襯布的安寧中，高光成了最引人注目的形態(tài)。

（一）白色高光的精神力量

光，具有積極的力量。魯?shù)婪颉ぐ⑺己Ｄ吩凇端囆g與視知覺》中談及光，“從遠古起，人們就以光作為一種幻象，進行頂禮膜拜，詠頌贊美，它不斷出現(xiàn)在各種宗教儀式中?！盵3]。而醒目的高光作為一份凝聚的高亮度白色，在視覺感知上更是具有強烈的精神引導作用。

玻璃杯的高光，閃耀而明亮。形狀或方正、或渾圓、或模糊、或清晰，每一種形狀帶出一種態(tài)度，能在與目光接觸的一瞬間將人完全俘獲。那種力量，能讓人留下來專注地聽她娓娓述說。如筆者創(chuàng)作的《大杯系列之七》（圖2），在布滿淡淡雅灰的畫面上，一方明凈的高亮度白色方塊，雖只占極小的面積，卻是整個畫面里最清晰的形態(tài)，其他的一切皆幾近虛無。這樣的光很明確，像一位遺世獨立的清雅女子，超逸明朗；又如《2011杯之十一》（圖3），畫面上有些較清晰的黑白對比，就似玻璃杯底部的光影迷離，暗面折射的黑灰色斑與白色的光相互纏繞流動，好像濃墨滴在清水里所產生的那些悠緩地詩意地游走，帶著悠遠的樸素情愫。

白色本身具有安寧、超逸、脫俗的聯(lián)想，而它作為高光又更能將這些情懷凸顯，把那些美麗高光的各種心靈姿態(tài)，清晰展現(xiàn)于畫面之上。

（二）畫面布局中的精神引導方式

如何將白色高光的氣息收納入畫面呢？這必將考慮布局。布局的基本原則一般講究三點：平衡、對比和視點。

1.平衡——維持畫面的穩(wěn)定感

穩(wěn)定感是人類在長期觀察自然的過程中形成的一種視覺習慣和審美觀念。因此，凡符合這種審美觀念的造型藝術才能產生美感，違背這個原則的，視覺上會顯得不舒服。玻璃杯靜穆地精神氣息有一種莊重的宗教感，詩意地光影流動的前提是安寧平穩(wěn)。于是，本文探討的命題里，平衡、安穩(wěn)必然是第一課題。將畫面主要描畫的部分放在較中心的位置，即使稍有偏離，也應在相對的地方描繪出可產生副作用力的部分，這將能在構圖上達到平衡。就如《2011杯之一》（圖4）畫面里那兩道清晰的白色，交待的是玻璃杯口的前后兩道高光，一道流向左方，另一道相對著流向右方，以此產生平衡。并且這并不是刻意而為之的編排，在作為靜物的玻璃杯身上正是存在這么一左一右兩道高光。平衡本就是自然界里天生具足的樸素規(guī)則，畫者做的只是尊重、發(fā)現(xiàn)和展現(xiàn)。

2.對比——突出和強化主題

對比運用得巧妙的畫面，不僅能增強藝術感染力，更能鮮明的反映和升華主題。本命題的對比是極簡的。形狀方面，在大小、方圓、粗細上精良斟酌；色彩方面，在思量深淺、冷暖、明暗的相互凸顯。如《2011杯之六》（圖5），形的圓與方，色的雅灰與素白，相應出隱約杯形內的那輪扁圓高光，就似秋月皎映水面，柔中帶水。作品看似無色，形狀抽象至幾近虛無，卻恰好呼應了“無色而色始全”的中式審美哲學，與大象無形的辨證思維相通。

3.視點——吸引觀眾的注意力

在極簡的畫面中，視覺中心點的表達尤其重要，它是畫面精神力量的最明確引導，本文所關注的白色高光即是整個畫面的視點，此視點的大小、位置、形狀、顏色牽系著整個畫面的核心精神。如《大杯系列之八》（圖6），視點模糊，輕舞飛揚于畫面上方，隨風飄蕩，柔軟地收攏自我，不彰顯力量；又如《2011杯之十三》（圖7）視點居于角落，痛苦蜷縮，卻掩飾不住其作為一份光本身與生俱來的光芒。

每一個視點，每一份光，就是一份精神力量。白色高光精神里包含著中國式的詩意浪漫，單純地平衡、對比、視點處理是畫面表達的最合適方式，大道至簡，因為簡單而包羅萬象。

無論是玻璃杯、白色、高光，還是中國的詩性氣質，本文談論的其實只是一種靜穆的力量，它淡定、安寧、悠遠。它是一份“虛”的存在，如同水墨畫里的“境生于象外”。以虛代實，觸及筆墨無法企及的空間，將其形其意最終交給觀者。由觀者收去，在各自的靈魂中進行最后的完成。在當今競爭激烈的社會生活中，人們常常不得已地疲于奔命和討喜于他人，生怕被淘汰，生怕陷入更艱難的生存。缺乏信仰的時代，大家都忙于索取。多少人希望安寧，卻得不到途徑。紀伯倫說“我們已走得太遠，以至于忘了我們?yōu)槭裁炊霭l(fā)?！被蛟S回歸生活中某個樸素的原點，能讓我們找到原因。就如這再平常不過的玻璃杯，寂靜安然，隨著它思考，也許能獲得一份冷靜。

參考文獻：

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