張佳蓉　姚西勇

摘要：十二木卡姆是新疆的古典音樂(lè)、我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是維吾爾族人民的靈魂、流淌的血液。因其體系龐大又是口傳心授加上外來(lái)文化的碰撞和現(xiàn)今人們對(duì)民族傳統(tǒng)文化的淡漠，木卡姆藝術(shù)已經(jīng)陷入傳承危機(jī)之中。本文淺述了新疆木卡姆藝術(shù)的形成發(fā)展，以及其瀕臨滅絕的原因，從而提出了幾點(diǎn)保護(hù)與傳承新疆木卡姆藝術(shù)的建議，希望能借此讓廣大青年朋友意識(shí)到保護(hù)我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要性。

關(guān)鍵詞：十二木卡姆 瀕臨滅絕 保護(hù)和傳承

中圖分類(lèi)號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）03-0034-03

一、華夏瑰寶，絲綢明珠——木卡姆

“木卡姆”這個(gè)詞語(yǔ)原本為阿拉伯語(yǔ)中集會(huì)、聚會(huì)的意思。在這里它還是一種穆斯林諸民族的音樂(lè)形式，轉(zhuǎn)意為大曲。如今在各國(guó)各地共計(jì)有十九個(gè)國(guó)度和地域存在這種形式。在這里筆者所談?wù)摰氖蔷S吾爾族著名的古典音樂(lè)，是集歌曲、舞蹈、器樂(lè)曲于一體的大型音樂(lè)套曲。它享有“東方音樂(lè)明珠”的美稱，是維吾爾族人民的靈魂、流淌的血液。

1.十二木卡姆的形成與發(fā)展

新疆地區(qū)的音樂(lè)文化產(chǎn)生的巨大變革，有很大一部分原因是受了古代西域文化和阿拉伯文化的影響。木卡姆的前身便是在當(dāng)時(shí)漸漸生長(zhǎng)和發(fā)展的古西域歌舞曲。與此同時(shí)，古代西域音樂(lè)的藝術(shù)形式伴隨時(shí)間的推移和時(shí)代的進(jìn)步發(fā)生了變異。公元 14世紀(jì)，木卡姆慢慢涵蓋了古西域的歌舞曲，形成了完備的藝術(shù)形式。

提起新疆木卡姆，不得不說(shuō)的就是名副其實(shí)的木卡姆之母——阿曼尼莎汗王后。在她的倡導(dǎo)和影響下，本就沉迷藝術(shù)和文化的阿不都·熱西提汗，將諸多分布在喀什噶爾與葉爾羌地區(qū)的著名的維吾爾歌手、樂(lè)工和詩(shī)人全數(shù)召集起來(lái)。在宮中搜集和整理在民間流傳的木卡姆，并進(jìn)行了一次系統(tǒng)、全面的加工整理，使之定性化、成套化。其中的《依西來(lái)提·安格孜木卡姆》由阿曼尼薩汗王后親創(chuàng)，成為流傳后世的十二木卡姆中的重要組成部分。她是音樂(lè)家，更是詩(shī)人，代表作品有《精美的詩(shī)篇》《心靈的思考》《美德》。她的藝術(shù)才能對(duì)維吾爾文化藝術(shù)的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，對(duì)維吾爾文化藝術(shù)的貢獻(xiàn)也使她名聲大噪。在這一時(shí)期，第一次形成了成套化、規(guī)范化的木卡姆套曲，起初為十六部，后來(lái)又演變?yōu)槭究贰?/p>

2.十二木卡姆的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

藝術(shù)常因地域不同而有不同的風(fēng)格和特點(diǎn)，因此木卡姆藝術(shù)又分為風(fēng)格不同的五大類(lèi)。分布在塔里木一帶的有刀郎木卡姆；東疆一帶的吐魯番木卡姆、哈密木卡姆；喀什、庫(kù)車(chē)、莎車(chē)和塔里木盆地北緣的阿克蘇等地的喀什木卡姆及南疆木卡姆；還有西疆一帶的伊犁木卡姆。其中喀什木卡姆形式更完備、更具代表性，并在天山以南和天山以北的廣泛流傳。

十二木卡姆由拉克、斯尕、納瓦、依拉克、潘吉尕、木夏維萊克、烏孜哈勒、烏夏克、艾介姆、巴雅特、恰哈爾尕、且比巴亞等十二套大型套曲組成。共計(jì)包羅了300多首歌、舞和器樂(lè)曲，演奏者一般要長(zhǎng)達(dá)20多個(gè)鐘頭的時(shí)間才能盡數(shù)演奏完畢。每支木卡姆又分三部分：第一部由諸多敘頌歌、舞蹈和器樂(lè)曲組成的瓊乃額曼，意為大曲。代表著維吾爾人民對(duì)哲學(xué)和精神方面的追尋，表達(dá)了人們對(duì)伊斯蘭教的贊美和訴求；對(duì)艱苦現(xiàn)實(shí)生活的感嘆；和對(duì)今后能夠過(guò)上幸福完滿的一生的期望。第二部分，敘事長(zhǎng)詩(shī)——達(dá)斯坦。一種說(shuō)唱藝術(shù)，通常在中老年人群為主體的集會(huì)上演唱，由一組敘事歌曲和器樂(lè)曲共同構(gòu)成。第三部分，也是最熱鬧最活躍的部分，整個(gè)套曲的高潮，群眾歌舞曲——麥西萊甫。一般在各種集會(huì)上被民間樂(lè)手表演、傳唱，發(fā)揮的主要作用是大眾自?shī)?。每一部木卡姆的名字基本源于波斯語(yǔ)和阿拉伯語(yǔ)，它的歌曲中包羅著名人名言、先人告誡、詩(shī)詞作品、民間傳聞和平民大眾對(duì)美妙生活和愛(ài)情的向往和對(duì)生活中的逆境、苦難的嘆息。

木卡姆的歌詞可以概括為兩類(lèi)：一類(lèi)是古代文人墨客的詩(shī)詞作品，每一句包含十五個(gè)音節(jié)，強(qiáng)烈表達(dá)出人們對(duì)光明、正義的贊頌和對(duì)邪惡勢(shì)力的厭惡、憎恨；另一類(lèi)是民歌或無(wú)名歌手創(chuàng)作，每句七音節(jié)，每節(jié)四句，大多為情歌。十二木卡姆中所包羅的每一首曲子既木卡姆的有機(jī)構(gòu)成，又是獨(dú)立且具有特點(diǎn)的藝術(shù)佳品。

3.木卡姆的伴奏樂(lè)器

木卡姆中所涉及到的樂(lè)器大致有撥弦類(lèi)的卡龍、彈布爾、都塔爾、熱瓦甫，弓弦類(lèi)薩塔爾、斯克里波卡的跟腔伴奏，吹奏類(lèi)代表樂(lè)器為乃依、巴拉滿，擊節(jié)類(lèi)又以達(dá)普為主。在十二木卡姆中出現(xiàn)的標(biāo)志性的樂(lè)器，迄今為止統(tǒng)計(jì)到的就多達(dá)二十多種。在中國(guó)甚至整個(gè)地球村和其他少數(shù)民族區(qū)域，能夠擁有這么多的樂(lè)器是十分罕見(jiàn)的。這和新疆維吾爾少數(shù)民族的形成發(fā)展、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化和獨(dú)特的地理位置有著非常密切的關(guān)系。每件樂(lè)器不僅能夠奏出優(yōu)美的聲音，能讓維吾爾人民演奏，還可以算得上是外觀超卓出色、質(zhì)地優(yōu)良的美術(shù)作品。樂(lè)器上細(xì)致的條紋弧線和精美獨(dú)特的具有民族風(fēng)情的裝飾花紋令人嘆為觀止。同時(shí)也顯現(xiàn)了維吾爾樂(lè)工們多樣的想象力、創(chuàng)造力和超群的手藝，讓我們不得不感到震撼和嘆服。

4.十二木卡姆的文化價(jià)值

十二木卡姆藝術(shù)的成長(zhǎng)過(guò)程印證著維吾爾少數(shù)民族文化的發(fā)展，盡管屬于維吾爾族民俗范疇的部落眾多、地域遼闊，其音樂(lè)文化也具有多層次多源流的特點(diǎn)，但木卡姆仍以自己獨(dú)特的風(fēng)格而有別于其他民族的音樂(lè)。它汲取了古代西域大曲的精華，傳承了天山回鶻族和古鄂爾渾河一帶音樂(lè)的傳統(tǒng)，在歷史發(fā)展的進(jìn)程中經(jīng)歷了不同文化的交融薈萃、創(chuàng)新發(fā)展，逐漸形成了如今這種具有多種形式、特殊風(fēng)格和鮮明個(gè)性的歌舞藝術(shù)。

維吾爾詩(shī)人鐵衣甫江曾在《聽(tīng)（十二木卡姆）有感》中說(shuō)：“維吾爾族人民跟隨木卡姆降生，宛如支搖籃曲使人平靜。沒(méi)有木卡姆的婚禮不再熱鬧，脫離木卡姆麥西萊甫將沒(méi)有生機(jī)。老人聽(tīng)著木卡姆樂(lè)曲，年老衰敗的軀體能夠瞬間充滿生機(jī)。將死之人聽(tīng)著木卡姆樂(lè)曲，它的魂靈將獲得安寧，死后進(jìn)入天堂”。

十二木卡姆藝術(shù)陪伴著維吾爾人民從出生到死亡，是他們的魂靈和血液，在他們的生命中扮演著不可或缺的角色。同時(shí)它還是我國(guó)五十六個(gè)民族文化的重要構(gòu)成，它不僅體現(xiàn)了我國(guó)的民族文化內(nèi)涵，還顯現(xiàn)著民族文化的成長(zhǎng)和未來(lái)，對(duì)保護(hù)和傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了舉足輕重的意義。

二、十二木卡姆的傳承危機(jī)

伴隨時(shí)代的發(fā)展，文化的傳播、融合，傳統(tǒng)文化在大眾心里已經(jīng)變得越來(lái)越不重要，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度越來(lái)越冷漠。木卡姆在維吾爾族人的出生、婚禮等儀式和節(jié)日慶典、集會(huì)中越來(lái)越少。十二木卡姆師徒相傳，口傳心授。加上其龐大的體系，要完全記住其實(shí)十分困難。到了二十世紀(jì)初，木卡姆幾乎瀕臨滅絕，已經(jīng)沒(méi)有多少民間的老藝人能夠演奏完9個(gè)序曲。因此木卡姆陷入了傳承危機(jī)之中。

保護(hù)和傳承十二木卡姆這個(gè)如此龐大且復(fù)雜的大型套曲需要開(kāi)展一系列艱難、繁雜的工作。自治區(qū)因此擬定出詳細(xì)、周密的規(guī)劃，預(yù)備采用五種方法來(lái)進(jìn)行傳承：原生態(tài)傳承、教育傳承、專(zhuān)業(yè)傳承、文本傳承、媒體傳承。二十世紀(jì)后半葉，新疆陸續(xù)出版了相關(guān)的書(shū)本、錄像和磁帶，并創(chuàng)立了新疆木卡姆藝術(shù)團(tuán)和自治區(qū)木卡姆研究室。二十世紀(jì)末，新疆藝術(shù)學(xué)院還創(chuàng)立了專(zhuān)門(mén)演奏木卡姆的班。2005年11月25日，“中國(guó)新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)”被聯(lián)合國(guó)教科文組織宣布成為第三批人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作。2006年5月20日，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)其列入首批我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些舉措都說(shuō)明十二木卡姆藝術(shù)在當(dāng)今國(guó)際和社會(huì)上得到了充分的肯定和關(guān)注。

三、對(duì)于十二木卡姆的保護(hù)對(duì)策

1.樹(shù)立起傳承的使命感和責(zé)任感

自從西方音樂(lè)體系的進(jìn)入和廣泛傳播，加上我國(guó)在中小學(xué)中大力普及音樂(lè)教育。人民大眾，尤其是中小學(xué)生漸漸被西方的音樂(lè)體系所影響。而相比之下，我國(guó)的音樂(lè)基礎(chǔ)教育中嚴(yán)重缺少我國(guó)民族傳統(tǒng)音樂(lè)，很多人還對(duì)其產(chǎn)生了排斥心理，尤其是追逐潮流，熱愛(ài)流行音樂(lè)的青少年。

我們當(dāng)代大學(xué)生能夠做的就是多花一些時(shí)間去了解、去學(xué)習(xí)我國(guó)的民族傳統(tǒng)音樂(lè)；認(rèn)識(shí)到新疆十二木卡姆在我國(guó)少數(shù)民族文化中的重要地位，并努力倡導(dǎo)身邊的同學(xué)一同了解和喜愛(ài)十二木卡姆；將保護(hù)、傳承和推廣十二木卡姆當(dāng)作自身的責(zé)任和義務(wù)。

2.建立健全傳承和保護(hù)體制

就目前的情況而言，我國(guó)文化體制以及傳承和保護(hù)體制方面的改革還需要更加深入和完善。在傳承我國(guó)優(yōu)良、深遠(yuǎn)的歷史的同時(shí)緊密結(jié)合當(dāng)今時(shí)代網(wǎng)絡(luò)化、文化多元化的特點(diǎn)。

充分利用新媒體和網(wǎng)絡(luò)來(lái)宣傳、推廣十二木卡姆，擴(kuò)大其影響力和知名度，這樣才能讓更多人都知道十二木卡姆，這個(gè)優(yōu)秀的維吾爾人的古典音樂(lè)。尤其音樂(lè)是沒(méi)有語(yǔ)言隔閡的特殊藝術(shù)。我們就更應(yīng)讓全世界都知道它、聽(tīng)到它的聲音。

3.加強(qiáng)民族傳統(tǒng)音樂(lè)的教育

當(dāng)今的木卡姆無(wú)論是理論還是實(shí)踐，其音樂(lè)教育的過(guò)程采納的幾乎都是西方的音樂(lè)體系。盡管西方音樂(lè)體系已經(jīng)是非常普及、完備、科學(xué)和規(guī)范的一種體系，但民族傳統(tǒng)音樂(lè)教育在中小學(xué)音樂(lè)教育中的缺少和比例失調(diào)，讓十二木卡姆瀕臨失傳。我們應(yīng)該讓新疆中小學(xué)學(xué)生從小接受木卡姆的熏陶，讓十二木卡姆走進(jìn)中小學(xué)音樂(lè)課堂。指引他們發(fā)展和傳承十二木卡姆，培養(yǎng)他們成為新一代的木卡姆藝術(shù)演員、傳播者和專(zhuān)業(yè)人士。

4.讓木卡姆普及化、大眾化

要想拯救、傳承和發(fā)展十二木卡姆，就不能夠與它獨(dú)特的地理位置和氛圍相割裂，我們要讓十二木卡姆的影響先遍及新疆的各個(gè)地區(qū)，讓木卡姆不被維吾爾人民遺忘。

比如經(jīng)常在新疆境內(nèi)舉辦木卡姆的相關(guān)比賽、競(jìng)賽；在KTV點(diǎn)歌機(jī)里增設(shè)木卡姆的類(lèi)別；創(chuàng)立專(zhuān)門(mén)介紹木卡姆的電視節(jié)目和電臺(tái)等。

保護(hù)和傳承我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)關(guān)鍵在于結(jié)合實(shí)際和現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展特點(diǎn)，在廣大人民群眾中擴(kuò)散，踏踏實(shí)實(shí)地走好每一步。在倡導(dǎo)世界文化多元的今天，我們更應(yīng)加快傳承無(wú)形的文化遺產(chǎn)的腳步，這不但是一條必須要走的路，而且是我們國(guó)家五十六個(gè)民族對(duì)世界和時(shí)代應(yīng)該肩負(fù)的重?fù)?dān)。這條路任重而道遠(yuǎn)，但整個(gè)民族都齊心去做，筆者相信木卡姆一定能迎來(lái)它的春天。

參考文獻(xiàn)：

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