摘 要：廢名20世紀(jì)30年代所作詩(shī)歌因缺少解人而晦澀難懂，少有人問(wèn)津。詩(shī)歌意象的陌生化是造成此種局面的一大原因。廢名詩(shī)歌意象的陌生化主要表現(xiàn)在意象選擇和意象組合兩個(gè)方面。

關(guān)鍵詞：廢名 詩(shī)歌 陌生化 選擇 組合

周作人認(rèn)為，廢名是詩(shī)人，雖然是寫著小說(shuō)。①?gòu)U名本人接觸西方理論較少，但其詩(shī)歌意象卻無(wú)形中契合著俄國(guó)形式主義的陌生化原則。廢名之詩(shī)可分為三個(gè)階段，尤以20世紀(jì)30年代的最為晦澀難懂，因此本文所討論的詩(shī)歌主體即為其20世紀(jì)30年代所作。廢名不只是詩(shī)人，更有一套獨(dú)特的詩(shī)歌創(chuàng)作理念，且一直秉承“詩(shī)的內(nèi)容，散文的文字”②的寫作理念。愛(ài)情、藝術(shù)、禪理同時(shí)存在且相互交涉是廢名詩(shī)歌的特色。他曾說(shuō)，大凡想象的詩(shī)人，其詩(shī)未必沒(méi)有晦澀，但一定有解人。③可恰恰因缺少知音，缺少解人，廢名詩(shī)歌一直處在少有人問(wèn)津的狀態(tài)，詩(shī)歌意象的陌生化是造成此種局面的一大原因。廢名對(duì)詩(shī)歌意象的陌生化處理，增加了知覺(jué)的難度和長(zhǎng)度，延長(zhǎng)了知覺(jué)過(guò)程本身，擴(kuò)展了審美的維度。廢名在詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)程中，重視意象的選擇和組合，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)技巧的使用，因而創(chuàng)作出既不易讀又不易解的詩(shī)歌來(lái)。

一、意象選擇

1924年，泰思雅諾夫在《詩(shī)歌的語(yǔ)言問(wèn)題》中對(duì)文學(xué)作品的“素材”和“形式”問(wèn)題提出獨(dú)到見(jiàn)解，認(rèn)為“‘素材’本身就是‘形式’的，因?yàn)闆](méi)有無(wú)構(gòu)成的素材”，得出二者之間并不相互對(duì)立的結(jié)論。④泰思雅諾夫巧妙地把素材與形式結(jié)合起來(lái)，改變了以往文學(xué)批評(píng)中對(duì)素材與形式相隔離的做法。詩(shī)歌中的“素材”即意象，是構(gòu)成詩(shī)歌必不可少的一部分。意象選擇的陌生化有助于詩(shī)人創(chuàng)作詩(shī)歌形式的獨(dú)特性的形成，廢名20世紀(jì)30年代詩(shī)歌完美地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。另外，廢名在詩(shī)歌意象選擇上有“有形之象”和“無(wú)形之象”之分。

（一）有形之象——道、禪化“有形”為“無(wú)形”

朱光潛指出，廢名有禪家道人風(fēng)范，富敏感且好苦思，其詩(shī)歌難懂源于詩(shī)的背景。⑤廢名曾著述《阿賴耶識(shí)論》反駁熊十力的《新唯識(shí)論》，在臺(tái)灣也被稱為“禪趣詩(shī)人”⑥。詩(shī)中意象與晦澀難懂的禪宗聯(lián)系在一起，從而造成詩(shī)歌蘊(yùn)藉含混，神秘莫測(cè)。

廢名詩(shī)之世界是幽玄的，詩(shī)之語(yǔ)言則為禪家語(yǔ)。其詩(shī)歌中大量出現(xiàn)水、月、鏡、花、燈、海、飛塵、善男信女等眾多有形之象，更有甚者，就以此為標(biāo)題，如《?！贰剁R》《掐花》《妝臺(tái)》《鏡銘》《秋水》等。水、月、鏡、花等禪家用語(yǔ)的使用尤為頻繁。在王風(fēng)主編的《廢名集》第三卷詩(shī)歌部分中，經(jīng)不完全統(tǒng)計(jì)，26首詩(shī)歌共有9首中出現(xiàn)意象“水”，7首詩(shī)中出現(xiàn)意象“月”，5首詩(shī)中出現(xiàn)意象“鏡”，5首詩(shī)中出現(xiàn)意象“花”。它們常常同時(shí)出現(xiàn)在一首詩(shī)中且籠罩著一層禪的外衣。禪趣、禪理的滲入，巧妙地化有形且尋常的事物于無(wú)形、陌生之中，詩(shī)歌便多了些許神秘的韻味。

夢(mèng) 中

夢(mèng)中我夢(mèng)見(jiàn)水，

好像我乘著月亮似的，

慢慢我的池里長(zhǎng)許多葉子，

慢慢我看見(jiàn)是一朵蓮花。⑦

廢名用水、月亮、葉子、蓮花等多種意象把我們帶進(jìn)一個(gè)幽靜的世界。鏡、花、水、月等佛家常用語(yǔ)，使得整首詩(shī)充滿無(wú)盡的禪理、禪趣，讀來(lái)腦際浮想聯(lián)翩，引人深思。佛教文學(xué)中常把圓月比喻為覺(jué)性圓滿，或功德圓滿；此外，月亮還象征安靜、悠遠(yuǎn)、空靈，水則在佛家語(yǔ)中象征人之心如它般清凈平等，蓮花出淤泥而不染，則用來(lái)表示塵世之人由煩惱而至清靜，心緒由雜亂而復(fù)歸安詳。人逢亂世，頗多無(wú)奈，生存實(shí)屬不易。廢名以水自比，潛意識(shí)里告誡自己應(yīng)在亂世中保持一顆如水般澄澈淡然之心；以月亮自比，則時(shí)時(shí)提醒自己不忘前人功德圓滿之囑托；以蓮花自比，則處處警醒自己不負(fù)古人潔身自好之厚望。

《夢(mèng)中》充滿道家與佛禪思想，以水來(lái)寫詩(shī)人比較靈性、超然、恬淡的道家心境，同時(shí)又有花開見(jiàn)佛性之過(guò)程。水、月亮、蓮花等意象，一則看出佛家思想對(duì)廢名影響至深，二則表達(dá)詩(shī)人在亂世之中內(nèi)心深處的企盼與美好向往。

（二）無(wú)形之象——以“有形”突出“無(wú)形”

夢(mèng)、寂寞、悲哀等是廢名詩(shī)歌中最常見(jiàn)的無(wú)形之象。夢(mèng)境光怪陸離，天上地下，各不相同；寂寞、悲哀雖是每個(gè)人都會(huì)有的心靈體驗(yàn)，但卻又略有差異。廢名選擇無(wú)形之象來(lái)創(chuàng)作，以此構(gòu)建疏離常人生活的陌生化詩(shī)歌世界。

街頭

行到街頭乃有汽車馳過(guò)，

乃有郵筒寂寞。

郵筒PO

乃記不起汽車號(hào)碼x，

乃有阿拉伯?dāng)?shù)字寂寞，

汽車寂寞，

大街寂寞，

人類寂寞。

此詩(shī)共八行，篇幅不長(zhǎng)，卻有四行出現(xiàn)“寂寞”二字?！凹拍倍值闹貜?fù)疊加給讀者以較強(qiáng)的視覺(jué)沖擊，以此來(lái)營(yíng)造隨處可見(jiàn)的寂寞之感。汽車、郵筒、大街、人類皆為有形之象，但廢名在這首詩(shī)中卻通過(guò)其來(lái)表現(xiàn)無(wú)形之象——寂寞。這首詩(shī)是廢名在北京街頭吟誦而成的，一輛汽車馳過(guò)，詩(shī)人頓感寂寞無(wú)處不在。人是有感情、會(huì)思考的動(dòng)物，心感寂寞無(wú)可厚非，但汽車、郵筒、大街皆為無(wú)生命之物，何來(lái)寂寞一說(shuō)呢？這是因?yàn)樵?shī)人以寂寞的眼睛感觀周圍事物，那它們也將穿上寂寞的外衣，于是才有了阿拉伯?dāng)?shù)字寂寞、汽車寂寞、郵筒寂寞、大街寂寞、人類寂寞。另外藝術(shù)技巧擬人修辭手法的運(yùn)用也是一大原因，下文將會(huì)對(duì)其展開。除寂寞之外，PO、X等阿拉伯?dāng)?shù)字意象也出人意料地為詩(shī)人所用，且和汽車、大街等有形之象共同營(yíng)造陌生化的詩(shī)歌境界。此外，詩(shī)的結(jié)尾由一人寂寞上升到全人類寂寞，使得寂寞之感時(shí)時(shí)縈繞在讀者心頭，揮之不去。

又如《夢(mèng)之二》這首詩(shī)：“我在女人的夢(mèng)里寫一個(gè)善字/我在男子的夢(mèng)里寫一個(gè)美字/厭世詩(shī)人我畫一幅好看的山水/小孩子我替他畫一個(gè)世界?！睘槭裁匆趬?mèng)里給女人寫下“善”字，卻在男子夢(mèng)中寫下“美”字？厭世詩(shī)人為何還要畫一幅“好看的山水”？廢名在這首詩(shī)中想要呈現(xiàn)出一種什么樣的世界？此等疑問(wèn)的出現(xiàn)，很大一部分即是緣于虛幻縹緲的夢(mèng)之意象。李商隱的一首《錦瑟》使夢(mèng)境進(jìn)入詩(shī)歌創(chuàng)作中，“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”一句常為后人津津樂(lè)道。夢(mèng)本來(lái)就不真實(shí)，廢名在不真實(shí)的夢(mèng)之中營(yíng)造不真實(shí)的情景，逐漸使讀者遠(yuǎn)離熟悉的現(xiàn)實(shí)世界，詩(shī)歌的陌生化效果便呼之欲出。

二、意象組合

廢名在意象選擇上花費(fèi)不少心思，在意象組合上同樣絞盡腦汁。這里有兩種情況，一是不同意象間的組合，綻放混搭光彩；二是在意象組合時(shí)巧用擬人、比喻等藝術(shù)手法，強(qiáng)化詩(shī)歌陌生化效果。

（一）意象組合之混搭

不同意象間的組合，一是營(yíng)造離奇獨(dú)特的陌生化意境；一是造成語(yǔ)音上的拗口。情景交融，意與境協(xié)，自古以來(lái)就是詩(shī)人們努力追求的詩(shī)歌境界，如膾炙人口、充盈耳間的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”。廢名詩(shī)歌中的意象混搭，有時(shí)是古今意象間的對(duì)比，有時(shí)是月地爬蟲與人類的組合，有時(shí)是有形之象與無(wú)形之象的穿插。這使得廢名詩(shī)歌的意境有別于傳統(tǒng)古詩(shī)中的情景交融。

廢名用一雙敏銳的眼睛時(shí)刻觀察著現(xiàn)實(shí)社會(huì)，他在《燈》中這樣寫道：“人都說(shuō)我是深山隱者/我自夸我為詩(shī)人/我善想大海/善想巖石上的立鷹/善想我的樹林里有一只伏虎/月地爬蟲/善想莊周之黽神/褒姒之笑/西施之病/我還善想如來(lái)世尊/菩提樹影/我的夜真好比一個(gè)宇宙/無(wú)色無(wú)相/即色即相/沉默又就是我的聲音……我本是游戲……我一點(diǎn)也不是游戲/我的掌上捧了一顆光明/我想不到這個(gè)光明又給了我一個(gè)黑暗/……”這首詩(shī)中出現(xiàn)的意象特別多，有遠(yuǎn)在古老時(shí)代的莊周、褒姒、西施，有近在眼前的妝臺(tái)、明燈，有充滿禪趣的如來(lái)世尊、菩提樹影，有真實(shí)可感的大海、立鷹，有有形之象月地爬蟲，有無(wú)形之象光明黑暗……如此多的意象同時(shí)出現(xiàn)，給人以雜亂之感，造成詩(shī)歌的多義性；同時(shí)詩(shī)句長(zhǎng)短相間、形式錯(cuò)落，營(yíng)造了脫離常人生活的陌生化意境。另外，意象間的混搭也使詩(shī)歌在語(yǔ)音上發(fā)生微妙的變化。俄國(guó)形式主義把詩(shī)歌語(yǔ)言與普通語(yǔ)言相比較，主要研究它們之間的差異。在他們看來(lái)，詩(shī)歌語(yǔ)言是對(duì)普通語(yǔ)言的有組織的違反。首先是對(duì)聲音結(jié)構(gòu)的違反，即是語(yǔ)音的拗口。廢名詩(shī)歌眾多意象間的混搭，無(wú)形中也造成詩(shī)歌語(yǔ)音上的障礙。如《理發(fā)店》一詩(shī)：“理發(fā)匠的胰子沫/同宇宙不相干/又好似魚相忘于江湖/匠人手下的剃刀/想起人類的理解/劃得許多痕跡/墻上下等的無(wú)線電開了/是靈魂之吐沫?！边@首詩(shī)中同樣意象混雜，相互交錯(cuò)，彼此間又沒(méi)有必然的聯(lián)系。廢名20世紀(jì)30年代詩(shī)歌的晦澀難懂往往在于其思維的跳躍，另外，意象間混搭也使得詩(shī)歌脫離了常人生活，強(qiáng)化了陌生化效果。

（二）意象組合之技巧

羅曼·雅各布森在描述詩(shī)歌中技巧的作用時(shí)作了一個(gè)比喻：“詩(shī)歌性”就像烹調(diào)時(shí)用的油一樣，你不能直接飲用它，但是它用于食物的烹飪時(shí)，就改變了食物的形態(tài)（味道）。⑧食物改變?cè)瓉?lái)的味道就是達(dá)到了陌生化的藝術(shù)效果。俄國(guó)形式主義者改變了傳統(tǒng)內(nèi)容與形式的說(shuō)法，代之以素材和手段。當(dāng)相同素材用不同手段表現(xiàn)時(shí)，便具有不同形態(tài)。在這里，手段是關(guān)鍵，詩(shī)歌里手段即是指藝術(shù)技巧的使用。

廢名詩(shī)歌意象在組合時(shí)運(yùn)用不同的藝術(shù)技巧，從而使詩(shī)歌呈現(xiàn)出各異的形態(tài)。擬人、比喻等修辭手法是意象組合技巧之一。上文《街頭》一詩(shī)中，廢名用擬人手法把汽車、大街、阿拉伯?dāng)?shù)字和寂寞聯(lián)系起來(lái)，冠之以人類才有的感情色彩，給讀者以全新的閱讀體驗(yàn)。又如《理發(fā)店》中把“胰子沫與宇宙毫無(wú)關(guān)系”與“魚相忘于江湖”作比，新奇別致。語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的不合常理同樣是意象組合使用的技巧之一?！稛簟分杏羞@樣一句話“看守者夜我把我的四壁也點(diǎn)了一盞燈”，若按正常思維，這句話是存在語(yǔ)病的?！拔摇痹跄堋鞍盐业乃谋邳c(diǎn)一盞燈”呢？“把”字換成“在”才合常理。但廢名就是用語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的不合常規(guī)，達(dá)到了強(qiáng)化詩(shī)歌陌生化的效果。《池岸》是廢名20世紀(jì)30年代詩(shī)歌中內(nèi)容比較輕快的詩(shī)歌之一，全詩(shī)如下：

池岸

遠(yuǎn)天悠悠白云，

近水田田荷葉，——

一足白鷺飛了。

于是我乃笑了，

我是想著伊一定愛(ài)那一朵花，

出脫的好看，

輕手一指，

所以我就添了一點(diǎn)景致。

《池岸》前三句對(duì)仗工整，畫境悠遠(yuǎn)，實(shí)乃畫中有畫，境外生境。第二句的破折號(hào)有轉(zhuǎn)折之意味，第三句自然銜接而來(lái)。前三句寫靜，一個(gè)“飛”字為靜態(tài)畫面增加無(wú)限動(dòng)感，詩(shī)人視線則由遠(yuǎn)及近，由靜而動(dòng)?！耙痢笨芍冈?shī)人心愛(ài)之人，故讀者們常把《池岸》作愛(ài)情詩(shī)解讀?！拔摇笨吹接朴瓢自?、田田蓮葉，一足白鷺，自然想到伊人必定愛(ài)花，“我”在想象的世界里為畫面平添景致。

但或許更可以這樣解讀，“伊”指白鷺，“愛(ài)出脫得好看的花”，“我”用手一指，“一足白鷺飛了”。畫外之“我”的入境為靜態(tài)畫面增添不少景致，于是才有前文的“我才笑了”。詩(shī)仙李白有一首《賦得白鷺鷥送宋少府入三峽》：“白鷺拳一足，月明秋水寒。人驚遠(yuǎn)飛去，直向使君灘”⑨，與此有異曲同工之妙。如此打亂句子間順序來(lái)讀，豈不更能感受廢名詩(shī)歌魅力？廢名的詩(shī)在意象組合時(shí)常常把一系列技巧隱藏于詩(shī)句之下，這些技巧使尋常事物以不尋常的形態(tài)出現(xiàn)，增加了讀者理解的長(zhǎng)度和難度，極大地增強(qiáng)了詩(shī)歌陌生化效果。

① 廢名、朱英誕：《新詩(shī)講稿》，北京大學(xué)出版社2008年版，第278頁(yè)。

② 陳均：《中國(guó)新詩(shī)批評(píng)觀念之重構(gòu)》，北京大學(xué)出版社2009年版，第170頁(yè)。

③ 廢名：《講一句詩(shī)》，《平明日?qǐng)?bào)·星期藝文》1947年第3期。

④ J.M.布洛克曼：《結(jié)構(gòu)主義：莫斯科—布拉格—巴黎》，李幼蒸譯，商務(wù)印書館1980年版，第56頁(yè)。

⑤ 朱光潛：《編輯后記》，《文學(xué)雜志》1937年第2期。

⑥ 痖弦：《禪趣詩(shī)人廢名》，《創(chuàng)世紀(jì)》1966年第23期。

⑦ 廢名：《夢(mèng)中》，《廢名集》（第三卷），北京大學(xué)出版社2009年版，第1565頁(yè)。后面引用廢名詩(shī)歌皆出自此書，不再一一做注。

⑧ 安納·杰弗森、戴維·羅比：《西方現(xiàn)代文學(xué)理論的概述與比較》，湖南文藝出版社1986年版，第19頁(yè)。

⑨ 周振甫：《唐詩(shī)宋詞元曲全集·全唐詩(shī)》（第4冊(cè)），黃山書社1999年版，第1241頁(yè)。

作 者：沈閃，武漢大學(xué)文學(xué)院2016級(jí)寫作學(xué)博士生。

編 輯：李珂