在這里·更懂福建

在福清市近郊，有一座石竹山，山上有一座道院，據(jù)說人們可以帶著愿望和疑問來這里做夢(mèng)，夢(mèng)醒后，還可以請(qǐng)山上的專業(yè)解夢(mèng)人士為你解夢(mèng)，指引你如何實(shí)現(xiàn)愿望。聽起來很不可思議吧？不管你信不信，反正很多人是信了。

人氣爆棚，站著祈夢(mèng)

到石竹山做夢(mèng)，向神靈祈求從夢(mèng)中預(yù)知禍福，被稱為祈夢(mèng)。按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，這祈夢(mèng)它還有一定的規(guī)矩。

祈夢(mèng)前，你要先在家里吃幾天齋，然后沐浴更衣，不去骯臟的地方，不做污穢的事，甚至連男女同房也是忌諱的。

為了順利祈到夢(mèng)，最好是步行到祈夢(mèng)之地。如果路上遇熟人問你去哪兒，要如實(shí)奉告欲去祈夢(mèng)之事，不得隱瞞。

到了祈夢(mèng)地，須先燒香禮拜，并告訴神靈所求何事。接著，睡在一張專為祈夢(mèng)者設(shè)的床上過夜，第二天把所夢(mèng)之事請(qǐng)術(shù)士圓夢(mèng)釋說。

當(dāng)然，祈夢(mèng)還有一個(gè)很重要的儀式，那就是還愿。來石竹山虔誠祈夢(mèng)的人，大多會(huì)在逢年過節(jié)時(shí)備好三牲五果、香燭鞭炮等來山上還愿。

據(jù)說，石竹山小小的主神殿，最多曾一天容納了兩萬人在這里求夢(mèng)，人們蹲也蹲不下，跪也跪不了，更別說躺下了，只能站著“睡”來做夢(mèng)?；蛟S是日有所思夜有所夢(mèng)，那次大家居然都祈到了夢(mèng)回家。

名人效應(yīng)很厲害

為什么石竹山道院能成為祈夢(mèng)道場(chǎng)，而且還吸引了這么多粉絲前來“做夢(mèng)”？這得從道院的歷史說起。

石竹山道院始建于唐大中元年（847年），初名“靈寶觀”。南宋乾道九年（1173年），丞相史浩重修時(shí)，改名“石竹寺”。

現(xiàn)寺院內(nèi)建有眾多道觀廟宇、亭臺(tái)樓閣，其中最引人注目的就是九仙樓，供奉的是何氏九仙，也就是人們所祈夢(mèng)的神靈。

相傳西漢時(shí)期，閩郡太守何堠生有九個(gè)兒子，但九個(gè)兒子除長(zhǎng)子額頭正中豎長(zhǎng)一目之外，其余皆目盲。九子在世33年，辭別父母，到閩江之濱各取龍津之水擦拭雙目，頓時(shí)目開眼明、炯炯有神。自此九子得道，飛升成仙。后來他們到了福清的石竹山，繼續(xù)潛行修煉，并且以夢(mèng)點(diǎn)化世人，澤被黎民蒼生，因此被當(dāng)?shù)厝俗鸱Q為九仙。

明代“獨(dú)相十三載”的名臣葉向高，曾在文章中回憶自己入仕前在這里求過一簽，果然靈驗(yàn)云云，并且賦詩道：“一自名山傳夢(mèng)后，而今玉帶愧橫腰?！贝嗽捲揭娭t謹(jǐn)，越讓人信以為真，這就難怪不少有意于仕途的人上石竹山做“青云夢(mèng)”了。

九仙樓因千年祈夢(mèng)歷史而成勝跡。明朝閑云野鶴的徐霞客、明代的長(zhǎng)樂狀元馬鐸、清康熙年間的文淵閣大學(xué)士李光地、清末帝師陳寶琛等人也都慕名而來。有了這些名人做“代言人”，石竹山更是名聲大震。

祈夢(mèng)還有科學(xué)道理？

事實(shí)上，祈夢(mèng)文化能流傳千年，這其中也是蘊(yùn)藏著一定的科學(xué)道理的。

弗洛伊德、榮格等人的近現(xiàn)代心理學(xué)研究結(jié)果顯示，夢(mèng)大部分都是心理學(xué)現(xiàn)象，是人潛意識(shí)的種種反應(yīng)。

正因如此，有人就試圖用科學(xué)道理解釋，認(rèn)為石竹山有較大磁場(chǎng)存在，所以人在那里睡覺容易做夢(mèng)。也有人認(rèn)為，這跟地理、地貌、地形有一定的關(guān)系，石竹山為人們營(yíng)造了一個(gè)良好的做夢(mèng)環(huán)境。

雖說祈夢(mèng)帶有一定的迷信色彩，但這實(shí)際上也是在進(jìn)行一種精神疏導(dǎo)。祈夢(mèng)者來到石竹山道院祈夢(mèng)，可以將平日積壓在心靈深處的許多苦悶，通過祈夢(mèng)和解夢(mèng)釋放出來。

中國(guó)人為什么這么愛做夢(mèng)？

石竹山祈夢(mèng)習(xí)俗延續(xù)千百年而未見失傳，其深含的文化底蘊(yùn)，才是它生長(zhǎng)的根基。石竹山祈夢(mèng)文化，是中國(guó)夢(mèng)文化，乃至中國(guó)古代文化這份珍貴遺產(chǎn)的重要組成部分。

我國(guó)古代關(guān)于夢(mèng)的記載，可以上溯到殷商時(shí)代。上古神話傳說和甲骨文中，都有關(guān)于做夢(mèng)與解夢(mèng)的記錄。周人相信，夢(mèng)是神靈對(duì)人的一種啟示，所以他們時(shí)常通過占?jí)舻男问絹斫忉屔鐣?huì)人生，進(jìn)行重大決策。

如今，夢(mèng)文化雖然難登大雅之堂，但在民間依然流傳甚廣，《周公解夢(mèng)》即為民眾耳熟能詳?shù)慕鈮?mèng)之書。

立春，到石竹山祈夢(mèng)的人最多

在民間，有“春祈石竹夢(mèng)”的說法，于是人們便把“夢(mèng)”與“春”聯(lián)系在了一起，衍生出一種叫做“接春”的民俗活動(dòng)。

石竹山夢(mèng)文化節(jié)

如今，石竹山以祈夢(mèng)為核心的民間習(xí)俗，廣泛傳播于福州、莆田、泉州、廈門、漳州各地。莆田九鯉湖的九仙信仰、泉州馬甲鎮(zhèn)仙公山的祈夢(mèng)習(xí)俗，都和石竹山的祈夢(mèng)文化一脈相承，淵源深厚。此外，它的影響力還遠(yuǎn)及日本、東南亞以及歐美等全球有福建人聚居的各個(gè)角落，成為中華民族認(rèn)同感的文化紐帶。

目前，包括“接春”活動(dòng)在內(nèi)的石竹山祈夢(mèng)習(xí)俗，已入選福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

一條毛巾用27年，臺(tái)塑集團(tuán)創(chuàng)始人王永慶的節(jié)儉之道