形神兼?zhèn)淅砗?/h1>
2017-04-29 00:00:00趙秀成
作文周刊·高二讀寫版 2017年43期
[編者按]
議論性散文善于將深刻的思想和深厚的文化底蘊(yùn)寓于不拘時空的廣闊題材之中，說理形象，理中含情，也因此深得閱卷老師的青睞，成為與記敘性散文并肩的又一種考場文體。優(yōu)秀的議論性散文，形神兼?zhèn)?，富理于情，容易出彩超眾，斬獲高分，因而備受廣大考生歡迎。
下面以江蘇某市高三聯(lián)考議論性散文考場作文為例，學(xué)習(xí)議論性散文融形象、抒情和哲理于一爐的寫作技巧。
[妙文品評]
且插梅花醉洛陽
一考生
世界之大，有如江河湖海，以一己之涓涓細(xì)流而希求動搖之、改變之，終屬虛妄；不如就做好自己，于塵沸亂心之時依舊堅守思想的獨立，此雖不如“改變世界”那般恢弘壯麗，倒也不失為一番絕美的大氣象了。[將“世界”和“自己”比作江海與小溪。扣住了材料核心詞。并形象體現(xiàn)出了二者關(guān)系?！皦m沸亂心”。形象表明“世界”對“自己”的誘惑；“堅守”，點明了中心。開篇點出中心觀點。]
榮格于《集體無意識主義》中早已指出，偉人若想拯救沉睡中的大多數(shù)人，必須以自身的毀滅作為代價，以換取歡欣的眾生。誠然，世界的體量太過龐大，其中潛伏著絕無可能輕易動搖的歷史慣性，以“改變世界”為己任的野心家們，終究是蚍蜉撼樹，縱然其肉體尚未腐朽，其精神意識已然為世俗之洪流所蕩滌，喪失了自我，也幾近于毀滅了。[以榮格之言、以蚍蜉撼樹之喻。表明“改變世界”代價之大：喪失乃至毀滅自我。]
不會有多少人記得縱橫歐洲的拿破侖大帝也曾是一個將革命當(dāng)作畢生事業(yè)的熱血青年，當(dāng)他勝利后，他那革命的熱血也便熄卻了，凝固了，他不再革命，成為了追隨帝制的人，走向了自我的反面，于是乎，世界便以最陰險的方式改變了企圖改變自己的人，收買了一個曾經(jīng)無比高尚的靈魂。[以拿破侖為反例，運(yùn)用對比、擬人等修辭手法。形象說理。闡述了對“改變世界”與“被世界改變”的辯證思考。]
然而，在漫漫歷史長河中，也不乏遠(yuǎn)見卓識之士。他們看穿了這背后的奧秘，從“達(dá)則兼濟(jì)天下”的宏大誓愿，轉(zhuǎn)向“獨善其身”的內(nèi)心渴求，[“兼濟(jì)天下”和“獨善其身”，暗含“改變世界”與“不讓世界改變自己”之意，自然引出下文。]
且看那個“幾曾著眼看侯王”的朱敦儒吧，他拋卻的是“經(jīng)世致用”的儒家哲學(xué)，寫下的是“玉樓金闕慵?xì)w去，且插梅花醉洛陽”的灑脫之語。于塵聲鼎沸之時，尚存對于自己那閑適恬淡生活的持守，這份靜氣、閑氣、散氣，比之?dāng)?shù)數(shù)于世的蕓蕓眾生，也算是一番大徹大悟了。[以朱敦儒為正例。論述中心觀點。引用扣題。述例方式靈活。“塵聲鼎沸”寫世界。“靜氣、閑氣、散氣”寫自己。用語鮮活、貼切。]
也許，在堅持自我的同時，我們并不總是淡定、安逸、氣定神閑的；堅持自我的道路也絕非坦途，更像是布滿荊棘的小道。[比喻貼切：“堅持自我”，突出主旨。]世界會傾其所能，扼殺、埋沒那些拒絕改變的特例。[擬人形象：強(qiáng)調(diào)“堅持自我”的艱難。]從杭州到儋州，一路南下的蘇東坡，為了他那“不合時宜”的執(zhí)政理念，遭受了多少苦難；他也懷疑過、動搖過，但是在生命最艱難的時刻，反倒更加堅定了?！俺髓跚翼ジ∮诤！?，這便是他拒絕改變的誓詞。[以蘇軾為正例，敘議結(jié)合，引用自然、貼切。]
反觀當(dāng)下，多少人為著那燙金的名片、煊赫的聲名，像河馬一樣歡呼著欲壑的漲潮，[以河馬作比。設(shè)喻新穎。嘲諷了被“名利”改變自我的現(xiàn)象。]一步步被世俗的潮流所吞沒，掙脫不得。依舊能夠“且插梅花醉洛陽”的人，[引用再次扣題。]怕已不多見了吧。
不求改變世界，但求自己不被世界改變，此生足矣。[篇末點題。]
學(xué)生點評
學(xué)生點評一：
我感覺“且插梅花醉洛陽”這個題目擬得非常新穎，讓人意想不到，不容易與人撞車。采用詩句為題，能突出“朱敦儒”的事例：詩句本身也很有詩意，能表明中心，指向材料中“不被世界改變”一句，也表達(dá)了對朱敦儒人生選擇的肯定。
學(xué)生點評二：
我覺得全文在結(jié)構(gòu)上很靈活，段落里面的句子寫得也不像一般議論文那樣死板，非要有中心句、過渡句、舉例句、分析句、總結(jié)句等。只要能把意思說清楚，語句越靈活自由越好，這是我受到的最大的啟發(fā)。
學(xué)生點評三：
我認(rèn)為這篇作文的語言很有特點，引用比較靈活，比喻和擬人用得也很到位。另外，材料也充實，用了榮格、拿破侖、朱敦儒、蘇軾的素材，國家、年代不一樣，能起到互補(bǔ)作用。
學(xué)生點評四：
我覺得這篇文章很有現(xiàn)實意義，給沉迷于名利的人們敲了一個警鐘。作者用“塵聲鼎沸”“塵沸亂心”“欲望的漲潮”等字眼描寫世態(tài)，很形象。但如果能舉一兩個當(dāng)代人堅守自我的例子，會更有說服力。
教師點評
本文是一篇不錯的考場議論性散文，由朱敦儒的一句詩引發(fā)了對世態(tài)人生的思考，觸發(fā)了寫作靈感，于是造就了這篇材料充實、結(jié)構(gòu)靈活、中心明確的文章。幾位同學(xué)分別從擬題、結(jié)構(gòu)、語言等方面談了看法，對好文章的評判標(biāo)準(zhǔn)有了足夠的認(rèn)識，尤其是能提出升格的建議，非常可貴。議論性散文比較難寫，除了要能準(zhǔn)確地審題、立意，還要有一定的素材積累和思想積淀，否則難以寫出“形散神聚”的優(yōu)秀議論性散文來。這篇文章融入了個人思考，寫得很有章法，語言也有個性，值得學(xué)習(xí)和借鑒。
[教師提純]
作文材料是：
“有人說，我們要通過改變自己，進(jìn)而改變世界；有人說，我們不能改變世界，就改變自己；還有人說，我們不是為了改變世界，而是為了不讓世界改變我們……”
考生普遍選擇寫一般性議論文，而《且插梅花醉洛陽》是比較難得的議論性散文佳作之一。
《且插梅花醉洛陽》一文在議論性散文的寫作上，有哪些值得借鑒的地方呢？如何才能寫出一篇優(yōu)秀議論性散文呢？
一、寓說理于形象之中。
議論性散文，是用散文筆法闡述觀點的文體，具有抒情性、形象性和哲理性相統(tǒng)一的特點。從議論角度看，它寓說理于形象之中，不同于一般議論文注重理性邏輯的特點。
《且插梅花醉洛陽》開篇在闡述世界與自己的關(guān)系時，以江海、小溪作比，結(jié)尾部分則以“像河馬一樣歡呼著欲壑的漲潮”議論沉迷物欲的現(xiàn)象，說理形象生動。
再如下面的語段：
個性的張揚(yáng)，猶如大海的浪花，一滴水是成就不了洶涌，只有千千萬萬的浪花聚涌在一起，才能形成錢塘江潮般的洶涌。個性的張揚(yáng)猶如香山的紅葉，一片兩片成就不了‘紅云幾萬重’，只有成千上萬的葉片才能形成萬紫千紅的色彩。個性的張揚(yáng)，只有融入到社會中才有風(fēng)采。（《飄飛的葉片與大地?fù)肀А罚?/p>
這段文字，旨在論述“個性融入群體之中方能更加張揚(yáng)”的道理。在說理的方式上不重理性闡述、邏輯推斷，而是以浪花聚涌成江潮、紅葉連綴成美景為喻，將道理闡述得有形可感；不僅如此，“飄飛的葉片與大地?fù)肀А钡奈念}也形象而富有詩意，暗示說理的中心。
議論性散文常常借助人、事、物、景等載體，運(yùn)用比喻、擬人、排比等修辭手法，描摹形象，寄寓哲理，以收到形神兼?zhèn)?、形象生動的藝術(shù)效果。
二、融情感于說理之中。
議論性散文不僅側(cè)重形象的描繪，還側(cè)重情感的抒發(fā)。作者善于將自我對于自然、社會、人生乃至宇宙的思考感悟以充滿激情的方式闡發(fā)出來，融情感于說理之中。
《且插梅花醉洛陽》針對當(dāng)今社會人們在浮躁喧囂中、在名利誘惑中失去自我的現(xiàn)象，有感而發(fā)，在說理中融入了對堅守自我、不被流俗改變的肯定與贊美之情。
再如下面的文段：
海子曾說過：“要有最樸素的生活和最遙遠(yuǎn)的夢想，即使明天天寒地凍，路遙馬亡?！比缃?，在這物欲橫流的社會中，有多少人汲汲于富貴而出賣了他們的靈魂？有多少人追逐于名利而典當(dāng)了最初的追求？
當(dāng)多少人唯“財”是舉，拼爹、炫富時，仍有一些人在自己的人生道路上追求著自己的夢想，最終，他們提升了自己也造福了社會。“殲15\"號總設(shè)計師羅陽在執(zhí)行任務(wù)時累倒在地，最終不幸去世。他沒有太多的錢財，也不渴求過多的名利，只想把一生的精力奉獻(xiàn)在追求夢想上。他做到了，他是幸福的；相信他在倒下的那一刻，內(nèi)心仍然堅持自己的理想。一聲“我愿意”從他的內(nèi)心發(fā)出，感動了無數(shù)國人。才道霓虹君已去，英雄長存海天間！
作者通過具體的描寫，展現(xiàn)一幅幅畫面，不僅把自己的觀點表露得很清楚，還充滿了強(qiáng)烈的褒貶愛憎情感，深深地感染著讀者。
可以說，優(yōu)秀的議論性散文，不僅能夠以理服人，還能以情動人，讓讀者受到道理啟迪的同時，還能得到情感的蕩滌。
語言上，議論性散文善用修辭，追求整散結(jié)合，穿插描寫與抒情，如詩如畫，激情澎湃，形象可感，意味悠長。
[編者按]
議論性散文善于將深刻的思想和深厚的文化底蘊(yùn)寓于不拘時空的廣闊題材之中，說理形象，理中含情，也因此深得閱卷老師的青睞，成為與記敘性散文并肩的又一種考場文體。優(yōu)秀的議論性散文，形神兼?zhèn)?，富理于情，容易出彩超眾，斬獲高分，因而備受廣大考生歡迎。
下面以江蘇某市高三聯(lián)考議論性散文考場作文為例，學(xué)習(xí)議論性散文融形象、抒情和哲理于一爐的寫作技巧。
[妙文品評]
且插梅花醉洛陽
一考生
世界之大，有如江河湖海，以一己之涓涓細(xì)流而希求動搖之、改變之，終屬虛妄；不如就做好自己，于塵沸亂心之時依舊堅守思想的獨立，此雖不如“改變世界”那般恢弘壯麗，倒也不失為一番絕美的大氣象了。[將“世界”和“自己”比作江海與小溪。扣住了材料核心詞。并形象體現(xiàn)出了二者關(guān)系?！皦m沸亂心”。形象表明“世界”對“自己”的誘惑；“堅守”，點明了中心。開篇點出中心觀點。]
榮格于《集體無意識主義》中早已指出，偉人若想拯救沉睡中的大多數(shù)人，必須以自身的毀滅作為代價，以換取歡欣的眾生。誠然，世界的體量太過龐大，其中潛伏著絕無可能輕易動搖的歷史慣性，以“改變世界”為己任的野心家們，終究是蚍蜉撼樹，縱然其肉體尚未腐朽，其精神意識已然為世俗之洪流所蕩滌，喪失了自我，也幾近于毀滅了。[以榮格之言、以蚍蜉撼樹之喻。表明“改變世界”代價之大：喪失乃至毀滅自我。]
不會有多少人記得縱橫歐洲的拿破侖大帝也曾是一個將革命當(dāng)作畢生事業(yè)的熱血青年，當(dāng)他勝利后，他那革命的熱血也便熄卻了，凝固了，他不再革命，成為了追隨帝制的人，走向了自我的反面，于是乎，世界便以最陰險的方式改變了企圖改變自己的人，收買了一個曾經(jīng)無比高尚的靈魂。[以拿破侖為反例，運(yùn)用對比、擬人等修辭手法。形象說理。闡述了對“改變世界”與“被世界改變”的辯證思考。]
然而，在漫漫歷史長河中，也不乏遠(yuǎn)見卓識之士。他們看穿了這背后的奧秘，從“達(dá)則兼濟(jì)天下”的宏大誓愿，轉(zhuǎn)向“獨善其身”的內(nèi)心渴求，[“兼濟(jì)天下”和“獨善其身”，暗含“改變世界”與“不讓世界改變自己”之意，自然引出下文。]
且看那個“幾曾著眼看侯王”的朱敦儒吧，他拋卻的是“經(jīng)世致用”的儒家哲學(xué)，寫下的是“玉樓金闕慵?xì)w去，且插梅花醉洛陽”的灑脫之語。于塵聲鼎沸之時，尚存對于自己那閑適恬淡生活的持守，這份靜氣、閑氣、散氣，比之?dāng)?shù)數(shù)于世的蕓蕓眾生，也算是一番大徹大悟了。[以朱敦儒為正例。論述中心觀點。引用扣題。述例方式靈活。“塵聲鼎沸”寫世界。“靜氣、閑氣、散氣”寫自己。用語鮮活、貼切。]
也許，在堅持自我的同時，我們并不總是淡定、安逸、氣定神閑的；堅持自我的道路也絕非坦途，更像是布滿荊棘的小道。[比喻貼切：“堅持自我”，突出主旨。]世界會傾其所能，扼殺、埋沒那些拒絕改變的特例。[擬人形象：強(qiáng)調(diào)“堅持自我”的艱難。]從杭州到儋州，一路南下的蘇東坡，為了他那“不合時宜”的執(zhí)政理念，遭受了多少苦難；他也懷疑過、動搖過，但是在生命最艱難的時刻，反倒更加堅定了?！俺髓跚翼ジ∮诤！?，這便是他拒絕改變的誓詞。[以蘇軾為正例，敘議結(jié)合，引用自然、貼切。]
反觀當(dāng)下，多少人為著那燙金的名片、煊赫的聲名，像河馬一樣歡呼著欲壑的漲潮，[以河馬作比。設(shè)喻新穎。嘲諷了被“名利”改變自我的現(xiàn)象。]一步步被世俗的潮流所吞沒，掙脫不得。依舊能夠“且插梅花醉洛陽”的人，[引用再次扣題。]怕已不多見了吧。
不求改變世界，但求自己不被世界改變，此生足矣。[篇末點題。]
學(xué)生點評
學(xué)生點評一：
我感覺“且插梅花醉洛陽”這個題目擬得非常新穎，讓人意想不到，不容易與人撞車。采用詩句為題，能突出“朱敦儒”的事例：詩句本身也很有詩意，能表明中心，指向材料中“不被世界改變”一句，也表達(dá)了對朱敦儒人生選擇的肯定。
學(xué)生點評二：
我覺得全文在結(jié)構(gòu)上很靈活，段落里面的句子寫得也不像一般議論文那樣死板，非要有中心句、過渡句、舉例句、分析句、總結(jié)句等。只要能把意思說清楚，語句越靈活自由越好，這是我受到的最大的啟發(fā)。
學(xué)生點評三：
我認(rèn)為這篇作文的語言很有特點，引用比較靈活，比喻和擬人用得也很到位。另外，材料也充實，用了榮格、拿破侖、朱敦儒、蘇軾的素材，國家、年代不一樣，能起到互補(bǔ)作用。
學(xué)生點評四：
我覺得這篇文章很有現(xiàn)實意義，給沉迷于名利的人們敲了一個警鐘。作者用“塵聲鼎沸”“塵沸亂心”“欲望的漲潮”等字眼描寫世態(tài)，很形象。但如果能舉一兩個當(dāng)代人堅守自我的例子，會更有說服力。
教師點評
本文是一篇不錯的考場議論性散文，由朱敦儒的一句詩引發(fā)了對世態(tài)人生的思考，觸發(fā)了寫作靈感，于是造就了這篇材料充實、結(jié)構(gòu)靈活、中心明確的文章。幾位同學(xué)分別從擬題、結(jié)構(gòu)、語言等方面談了看法，對好文章的評判標(biāo)準(zhǔn)有了足夠的認(rèn)識，尤其是能提出升格的建議，非常可貴。議論性散文比較難寫，除了要能準(zhǔn)確地審題、立意，還要有一定的素材積累和思想積淀，否則難以寫出“形散神聚”的優(yōu)秀議論性散文來。這篇文章融入了個人思考，寫得很有章法，語言也有個性，值得學(xué)習(xí)和借鑒。
[教師提純]
作文材料是：
“有人說，我們要通過改變自己，進(jìn)而改變世界；有人說，我們不能改變世界，就改變自己；還有人說，我們不是為了改變世界，而是為了不讓世界改變我們……”
考生普遍選擇寫一般性議論文，而《且插梅花醉洛陽》是比較難得的議論性散文佳作之一。
《且插梅花醉洛陽》一文在議論性散文的寫作上，有哪些值得借鑒的地方呢？如何才能寫出一篇優(yōu)秀議論性散文呢？
一、寓說理于形象之中。
議論性散文，是用散文筆法闡述觀點的文體，具有抒情性、形象性和哲理性相統(tǒng)一的特點。從議論角度看，它寓說理于形象之中，不同于一般議論文注重理性邏輯的特點。
《且插梅花醉洛陽》開篇在闡述世界與自己的關(guān)系時，以江海、小溪作比，結(jié)尾部分則以“像河馬一樣歡呼著欲壑的漲潮”議論沉迷物欲的現(xiàn)象，說理形象生動。
再如下面的語段：
個性的張揚(yáng)，猶如大海的浪花，一滴水是成就不了洶涌，只有千千萬萬的浪花聚涌在一起，才能形成錢塘江潮般的洶涌。個性的張揚(yáng)猶如香山的紅葉，一片兩片成就不了‘紅云幾萬重’，只有成千上萬的葉片才能形成萬紫千紅的色彩。個性的張揚(yáng)，只有融入到社會中才有風(fēng)采。（《飄飛的葉片與大地?fù)肀А罚?/p>
這段文字，旨在論述“個性融入群體之中方能更加張揚(yáng)”的道理。在說理的方式上不重理性闡述、邏輯推斷，而是以浪花聚涌成江潮、紅葉連綴成美景為喻，將道理闡述得有形可感；不僅如此，“飄飛的葉片與大地?fù)肀А钡奈念}也形象而富有詩意，暗示說理的中心。
議論性散文常常借助人、事、物、景等載體，運(yùn)用比喻、擬人、排比等修辭手法，描摹形象，寄寓哲理，以收到形神兼?zhèn)?、形象生動的藝術(shù)效果。
二、融情感于說理之中。
議論性散文不僅側(cè)重形象的描繪，還側(cè)重情感的抒發(fā)。作者善于將自我對于自然、社會、人生乃至宇宙的思考感悟以充滿激情的方式闡發(fā)出來，融情感于說理之中。
《且插梅花醉洛陽》針對當(dāng)今社會人們在浮躁喧囂中、在名利誘惑中失去自我的現(xiàn)象，有感而發(fā)，在說理中融入了對堅守自我、不被流俗改變的肯定與贊美之情。
再如下面的文段：
海子曾說過：“要有最樸素的生活和最遙遠(yuǎn)的夢想，即使明天天寒地凍，路遙馬亡?！比缃?，在這物欲橫流的社會中，有多少人汲汲于富貴而出賣了他們的靈魂？有多少人追逐于名利而典當(dāng)了最初的追求？
當(dāng)多少人唯“財”是舉，拼爹、炫富時，仍有一些人在自己的人生道路上追求著自己的夢想，最終，他們提升了自己也造福了社會。“殲15\"號總設(shè)計師羅陽在執(zhí)行任務(wù)時累倒在地，最終不幸去世。他沒有太多的錢財，也不渴求過多的名利，只想把一生的精力奉獻(xiàn)在追求夢想上。他做到了，他是幸福的；相信他在倒下的那一刻，內(nèi)心仍然堅持自己的理想。一聲“我愿意”從他的內(nèi)心發(fā)出，感動了無數(shù)國人。才道霓虹君已去，英雄長存海天間！
作者通過具體的描寫，展現(xiàn)一幅幅畫面，不僅把自己的觀點表露得很清楚，還充滿了強(qiáng)烈的褒貶愛憎情感，深深地感染著讀者。
可以說，優(yōu)秀的議論性散文，不僅能夠以理服人，還能以情動人，讓讀者受到道理啟迪的同時，還能得到情感的蕩滌。
語言上，議論性散文善用修辭，追求整散結(jié)合，穿插描寫與抒情，如詩如畫，激情澎湃，形象可感，意味悠長。
