構(gòu)思，又稱“布局”，是在作者想象中形成的、貫穿著一定思想的關(guān)于作品的內(nèi)容和形式的總觀念，古人云：文章全在布局。文章體式繁多，佳作勝在不拘一格。但是一篇文章落筆時若布局未定，任隨思緒游走，則容易主次不分，詳略不當(dāng)。因此，每作一文，理應(yīng)確定一種思路，然后以此為線而作。

具體來說，怎樣構(gòu)思出一篇精巧的文章呢？

[技法指導(dǎo)]

一、多維度聯(lián)想。產(chǎn)生可供構(gòu)思的豐富素材。

“巧婦難為無米之炊”，精巧的構(gòu)架，需要運用與之相匹配的材料，而聯(lián)想便是作文構(gòu)思的第一步。聯(lián)想的前提是作者有大量可寫的內(nèi)容，主要是主題思考和相關(guān)素材兩方面，需要扣住作文題目的關(guān)鍵詞，并迅速展開“頭腦風(fēng)暴”進行聯(lián)想、想象?？删C合運用多種聯(lián)想方法，如相似、相反、相關(guān)聯(lián)想，從時空維度上往古今中外乃至未來去聯(lián)想。

二、反彈琵琶。打破審題立意思維定式。

人們習(xí)慣于正面立意，順勢論證，這種構(gòu)思往往不夠新穎。而反彈琵琶，只要立論正確，且能有力證明，往往會給人耳目一新之感。反彈琵琶，指從所給作文題目的既定內(nèi)涵或人們對此題的普遍常規(guī)認識入手，進行反向立意。比如2017年浙江高考作文題寫道：“有位作家說，人要讀三本大書”，某篇滿分作文就以“人生何必讀三書”反面入手立意，進而闡明“三書”實為“一書”，批判當(dāng)下社會各方面存在的類似的故作分類的現(xiàn)象。又比如《青春應(yīng)當(dāng)速朽》這個題目，與人們期待永葆青春的普遍心理相反，能迅速激發(fā)人們的閱讀好奇心。元朝人程端禮說：“作文以意為將軍，轉(zhuǎn)換開合，如行軍之必由將軍號令?！绷⒁馇擅顒?chuàng)新，文章就有了與眾不同的面目。

三、巧設(shè)線索。打造形式搖曳美。

用線索貫串全文，能夠使文章條理清晰，脈絡(luò)分明。線索分明暗。暗線方面，議論文比較適合以“思考”為線。比如緊扣關(guān)鍵詞，將自己對這個詞的思考、理解分成幾個密切聯(lián)系的分論點，使全文各部分有機組合。明線方面，應(yīng)在具體的語言表達上有清楚的抓手，利于讀者迅速把握作者的行文思路。連詞就是非常有效的行文抓手之一。連詞——表并列、承接、轉(zhuǎn)折、遞進等各種關(guān)系，如并且、然后、但是、更有甚者等，它們可用于連接詞語、短語、句子、段落等。這些表各類關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，既連接了文章各部分，又使文章整體呈現(xiàn)出山巒般起伏的美感。如2017年浙江滿分作文《人生如書，逐級而讀》就用“然而”“但是”兩個連詞串起分別闡釋有字之書、無字之書、心靈之書的三個段落，又再次用“然而”一詞帶出對三本大書關(guān)系的總結(jié)性思考。文章各部分的骨架憑借這幾個關(guān)聯(lián)詞表現(xiàn)得尤為明顯。

四、錘打關(guān)鍵位置。凸顯文章門面美。

所謂“題好文一半”“開合有度”，這些都在提醒寫文章要重視文章的關(guān)鍵部分：題目、開頭、結(jié)尾。它們能起到奪人眼球、反映全文內(nèi)容或主旨的作用。題目和開頭的設(shè)置方式很多，比如化用詩文，2017年江蘇一篇高考滿分作文的開頭：“我們都希望‘車如流水馬如龍’，不愿‘門前冷落鞍馬稀’。不知從何時起，車變成了權(quán)貴奢侈的象征，而我們又何時才能回到信陵君那驅(qū)車進陋巷，流露真情的時代呢？”熟練化用詩句導(dǎo)入論題，自然又有文采。又如設(shè)問式開頭，如《六國論》開篇：“或曰：六國互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完。故曰弊在賂秦也！”另有開門見山、修辭開頭、解題式開頭等方法。

至于結(jié)尾，可以用首尾呼應(yīng)式、反詰式、提問式、卒章顯志式等方法。

首尾作用主要在引起讀者閱讀興趣或引起深思，所以段落不宜過長，所談內(nèi)容不宜過多，內(nèi)容以兩三句為宜。

五、綜合運用論證方法。巧搭構(gòu)思網(wǎng)絡(luò)線。

若說立意和重點段落安排是整體構(gòu)思布局，那么具體段落的論證方法則是局部的構(gòu)思布局。綜合使用引證法、例證法、歸納法、演繹法、歸謬法、反駁法、比喻論證法、類比論證法、正反對比論證法等論證方法，能讓議論文的觀點更鮮明，論證更具說服力。論證方法有多種組合形式，如前后相接、并列使用、交叉使用等。比如《拿來主義》就是前后相接法，文章以“送去主義”“送來主義”等文化界的錯誤行為作靶子，然后運用類比論證、例證法、歸謬法來批駁。又如《師說》采用了并列例證法和正反對比論證法，舉出三組正反對比的例子：古之圣人與今之眾人：于其子，擇師而教，于其身，則恥師焉：巫醫(yī)樂師百工之人與士大夫之族。雖是常見的對比論證法和例證法，卻因為同時使用，就能產(chǎn)生雙倍的說服力。

[實戰(zhàn)訓(xùn)練]

多彩世界里有著各種顏色，白色象征純潔，紅色象征熱烈，藍色象征寧靜……

對此，你有什么感想？請選擇一種色彩發(fā)表你的看法，寫一篇文章。

要求：題目自擬；不得少于800字；不得抄襲、套作。

[優(yōu)秀作文]

論黑

項紫涵

中國以紅色為喜慶，以黑色為不祥。四大神獸中，青龍、白虎、朱雀、玄武，以紅為名的朱雀被奉為神鳥，被所有人喜愛；以黑為名的玄武掌管冥界，以龜?shù)男蜗蠓谕恋?，很少被人注意?/p>

然而人們不知道的是，黑色才是人類生命之始與所結(jié)之處。鴻蒙之初，萬物混沌，世界沒有光明，盤古從沉睡中醒來，以自己的身軀血液創(chuàng)世，以眼睛為世界帶來光明。但黑夜仍然存在。人活在這個世界，在白天和黑夜日復(fù)一日地更迭中奔向前方。前方的路匯聚成一個黑色的點，那里是欲望，是目標，可最終是死亡。中國人講究入土為安，在幽暗的地下密封的棺槨里，沒有光，只有黑暗為伴。因此，黑暗是人類生命的所結(jié)之處。

人們只知道黑是污濁，卻不知道它也是深濃的純凈。紅黃藍白黑，唯有這五色才能調(diào)出所有色調(diào)。因此，也只有這五色可以達到純粹。黑色是其中最常見卻最難達到極致的一色，凡色澤暗到一定程度就可以稱為黑。目之所見之黑仍非極致，黑洞吸收了所有光，隱藏于宇宙之中，不能被肉眼所觀測，那才是極致的黑，而它只存在于宇宙。

人之所以如此厭棄黑暗，或許是因為怯懦，因為黑色的包容性太強，包容了身處光明的人所無法接受的、必然存在的罪惡與痛苦，與四大神獸相對的，中國的四大兇獸代表著黑暗，在世人眼中，它們生活在黑暗中，貪得無厭，殘暴弒殺，被光明驅(qū)逐。其中兇獸饕餮食世間一切事物，你只知道它貪得無厭，卻不知道它的痛苦憂愁，它所吞噬之物的所有罪責(zé)都轉(zhuǎn)移到它身上，它得忍受萬千痛苦；此物所未泯滅的希望由它來完成。四“兇”非濫殺之獸，只是它們的心智未成長到你所想的高度，只有最本能的如嬰童一般的行為。這種本能是黑暗給予的，是人類未知或難以達到的領(lǐng)域。我還聽說，混沌七竅未開，而能以伏羲之琴安其心。懂琴，便是有種情懷，便不算太壞；有五感，便是能感到痛，有心，便不是麻木冰冷。它就像個孩子，會哭鬧，可聽著搖籃曲總會安靜下來，黑包容萬象，不能因為看不透它就貶低、拒絕它。

科學(xué)地說，黑是吸收一切光。純凈的黑穿透所有平面，凝集成一道幽冷的深淵。尼采自詡太陽，卻也凝視深淵。因為黑暗足夠冷靜自持，所以它才不會被光熱所灼燒焚毀。尼采贊美黑暗，他筆下關(guān)于人生的真知灼見生于極端的痛苦，他站在赤裸的危巖上面，裹著黑夜的衣裳，根愈發(fā)扎入黑暗，他卻向光明生長，就像所有星辰都在黑夜中安靜地燃燒直到熄滅，是黑給予尼采以哲學(xué)的養(yǎng)分。

魯迅先生以筆為匕首投向社會、人性的黑暗處，因為敢于正視黑暗，他獲得奮然前行的力量，于黑暗中窺見光影。而那些因心志不堅，害怕、厭棄黑暗的人，只能等著黑暗逼近，最終沉溺其間。

[浙江省瑞安中學(xué)高二5班]

點評

作者文化底蘊深厚，能于旁征博引中，輕重有度地表達自己對“黑”的獨特思考。

亮點一：豐富材料編織多樣化。本文多層次、多角度選用了與“黑”有關(guān)的神話、自然、人文、歷史等材料，或由材料引出疑問，或為觀點而引材料證明，或由材料引出觀點。這些材料不僅豐富了文章內(nèi)容，拓展“黑”的內(nèi)涵，還使“黑”的抽象討論落在實處，產(chǎn)生現(xiàn)實價值。

亮點二：思考線索曲折有致。作者從人們普遍排斥、畏懼“黑”的現(xiàn)象入手，有效引起讀者的閱讀興趣。然后從自然規(guī)律和歷史文化角度為我們揭開“黑”的多重正面價值，反駁了人們的錯誤認識。進而以尼采和魯迅為例，指出應(yīng)正視“黑”，從“黑”中獲得走向光明的勇氣和力量。