錦鯉魚能長(zhǎng)多大與池塘的大小有直接的關(guān)系，它聰明伶俐，深諳生存之道，順應(yīng)環(huán)境是錦鯉魚世代進(jìn)化遵循的成長(zhǎng)法則，而我們?nèi)祟惖某砷L(zhǎng)又何嘗不是如此呢？

順應(yīng)并選擇成長(zhǎng)的環(huán)境，是一種智慧。唯有如此，我們才能適應(yīng)社會(huì)，并對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)，我們的成長(zhǎng)也才更有意義。中國(guó)近代史上無(wú)數(shù)的仁人志士，如譚嗣同、李大釗、瞿秋白等一大批革命先烈地為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)富民之夢(mèng)，立下救國(guó)救民決心，矢志不渝地為國(guó)為民流血犧牲，順應(yīng)歷史進(jìn)步大潮，選擇與專制強(qiáng)權(quán)決裂，他們雖死猶生，最終成為民族英雄，并世世代代為后人所敬仰。

順應(yīng)環(huán)境成長(zhǎng)并不意味著只是沉溺或沉淪于環(huán)境而放任自流。就像錦鯉魚有的養(yǎng)在魚缸中，有的卻生活在江河中一樣，有的人生活條件優(yōu)越，而有的人成長(zhǎng)環(huán)境艱苦。中國(guó)家長(zhǎng)大多數(shù)喜歡千方百計(jì)地為孩子創(chuàng)造優(yōu)越的生活環(huán)境，對(duì)孩子百般寵愛以至于溺愛，孩子也習(xí)慣于被寵愛被溺愛。而這種寵愛溺愛的環(huán)境，一來(lái)會(huì)使孩子迷失自己，二來(lái)則會(huì)禁錮孩子的成長(zhǎng)。

順應(yīng)環(huán)境而又不安于環(huán)境成長(zhǎng)才是最符合成長(zhǎng)規(guī)律的成長(zhǎng)模式。如果說(shuō)教育方式是魚缸，教育內(nèi)容也是魚缸，那么人的世界觀就更是魚缸了。有句廣告詞說(shuō)得好：“思想有多遠(yuǎn)，我們就能走多遠(yuǎn)?！蓖瑯?，魚缸有多大，我們就能長(zhǎng)多大；魚缸有多小，我們也就只能長(zhǎng)那么小。古今中外的偉人有哪一個(gè)是安分守己、不敢越雷池一步的人？孫中山、比爾·蓋茨、李嘉誠(chéng)等都是不安于現(xiàn)狀的人。安分守己意味著只能在小小的魚缸里生老病死，無(wú)所建樹。如果我們的家庭和社會(huì)是魚缸，那么教育更是魚缸。孩子的身心得不到解放，孩子就不能充分發(fā)展自己的天性和愛好，久而久之，孩子就都成了小魚缸里的小錦鯉了。

人的成長(zhǎng)就像是錦鯉魚與環(huán)境的關(guān)系一樣，如果把魚養(yǎng)在大魚缸、大湖泊里，除卻自身的其他原因，魚肯定會(huì)在更大的生長(zhǎng)空間里長(zhǎng)得更快更好，它們一定會(huì)收獲另一種命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)另一種夢(mèng)想，成就另一種價(jià)值。這就是錦鯉魚生長(zhǎng)環(huán)境對(duì)我的啟示。

點(diǎn)評(píng)

本文從錦鯉魚的生長(zhǎng)環(huán)境說(shuō)起，很自然地引出“成長(zhǎng)與環(huán)境的關(guān)系”這一中心論點(diǎn)，然后采用剝竹筍式的論證方法，層層深入，闡述錦鯉魚生長(zhǎng)環(huán)境帶給作者的深刻啟示。作者聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，論證成長(zhǎng)與環(huán)境之間的密切關(guān)系，從而揭示正確的教育成長(zhǎng)之路。文章說(shuō)理充分、思想深刻，體現(xiàn)了作者關(guān)注現(xiàn)實(shí)、善于思考的個(gè)性。