[摘要]

文章通過(guò)闡述新疆曲子劇，分析新疆曲子劇面臨的相關(guān)問(wèn)題，對(duì)新疆曲子劇的傳承與發(fā)展對(duì)策展開(kāi)探討，旨在為如何促進(jìn)新疆曲子劇傳承與發(fā)展的有序研究提供有效借鑒。

[關(guān)鍵詞]新疆曲子??；傳承；發(fā)展

[中圖分類號(hào)]J607[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1007-2233（2017）24-0068-02

作為新疆地區(qū)僅有的運(yùn)用漢語(yǔ)方言進(jìn)行表演的地方劇種，新疆曲子劇得到了國(guó)家的大力重視，并于2006年5月被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。新疆曲子劇源自民間，伴隨長(zhǎng)期的傳承與發(fā)展，得到了新疆漢族、回族、錫伯族人民群眾的廣泛認(rèn)可，有著極強(qiáng)的民間性及地域性特征，屬于純正地道的百姓之歌。推進(jìn)新疆曲子劇的傳承與發(fā)展，對(duì)弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族凝聚力，推動(dòng)各民族文化的共同發(fā)展有著十分深遠(yuǎn)的意義[1]。由此可見(jiàn)，對(duì)新疆曲子劇的傳承與發(fā)展開(kāi)展研究，有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、新疆曲子劇概述

1新疆曲子劇的形成

長(zhǎng)期以來(lái)，針對(duì)新疆曲子劇的形成存在兩種說(shuō)法，一種認(rèn)為新疆曲子劇的前身應(yīng)當(dāng)是陜西眉戶劇，一種認(rèn)為新疆曲子劇是原始的，是未經(jīng)提高的陳調(diào)。廣義上而言，不論是新疆曲子還是陜西眉戶、蘭州小曲、肅州老曲子等，均屬于根植于民間文化土壤的一種演唱藝術(shù)形式。在絲路文化、屯墾文化、移民文化以及不同民族融合文化等文化特性的影響下，造就了新疆曲子劇在藝術(shù)形式等層面上表現(xiàn)出顯著的融合性、吸納性以及包容性等特點(diǎn)，其形成與發(fā)展，是新疆地區(qū)歷史文化變遷及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一大縮影，是基于西北地區(qū)文化，不同地域文化、民族文化相互融合的產(chǎn)物。

2新疆曲子劇的民間性

新疆曲子劇是新疆地區(qū)僅有的運(yùn)用漢語(yǔ)方言進(jìn)行表演的地方劇種，發(fā)展至今已有一百余年歷史。其之所以擁有這般頑強(qiáng)的生命力，是因?yàn)槠渌邆涞拿耖g性特征。新疆曲子劇的民間性主要表現(xiàn)為受眾的廣泛性，輿論的權(quán)威性，演出的自?shī)市砸约把莩鲂问降奶厥庑浴?/p>

（1）受眾的廣泛性。長(zhǎng)期以來(lái)，新疆曲子劇受眾便遍及各個(gè)社會(huì)階層，他們推崇新疆曲子劇，將其視為生活中不可或缺的精神食糧。該種全民看戲的風(fēng)俗習(xí)慣，一方面是由于新疆曲子劇源于民間，與廣大人民群眾在多個(gè)不同層面上有著十分緊密的聯(lián)系，它的故事情節(jié)表達(dá)了人民群眾的訴求，它的曲調(diào)旋律描繪了人民群眾的心聲；另外一方面是新疆曲子劇藝術(shù)形式喜聞樂(lè)見(jiàn)，切實(shí)滿足廣大人民群眾的精神文化需求及審美需求，人民群眾將其視為民間藝術(shù)，視為自身可欣賞、可享受的藝術(shù)。

（2）輿論的權(quán)威性。新疆曲子劇起源于民間，人民群眾是其不可脫離的生存土壤。新疆曲子劇劇目有著尤為直接的思想傾向性，這與人民群眾觀看過(guò)程中強(qiáng)烈的愛(ài)憎感情有著十分緊密的聯(lián)系。在人民群眾欣賞偏好的影響下，使得不論是劇目的設(shè)計(jì)還是演員的演藝，均凸顯了新疆曲子劇輿論的權(quán)威性特征。

（3）演出的自?shī)市浴Ｐ陆觿⊙莩龅淖詩(shī)市灾饕憩F(xiàn)為創(chuàng)作的即興性，演出的業(yè)余性以及表演的自由性。新疆曲子劇劇目大多為通俗易懂的神話傳說(shuō)、人文逸事，或者是抗?fàn)幏饨▔浩?，崇尚自由?ài)情的小戲、折子戲，常見(jiàn)的劇目包括《張璉賣(mài)布》《牧童與小姐》《三岔口》《李彥貴賣(mài)水》《老少換》等，有別于專業(yè)劇組的嚴(yán)格、規(guī)范，新疆曲子劇講究即興表演、自由表演，進(jìn)而引領(lǐng)受眾迎來(lái)一陣陣高潮。

（4）演出形式的特殊性。長(zhǎng)期以來(lái)，受新疆特殊地理環(huán)境、演出背景以及演出內(nèi)容等因素影響，使得新疆曲子劇演出形式表現(xiàn)出一定的特殊性。當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娺€特別把新疆曲子劇演出形式總結(jié)為“七緊、八慢、九消停；一只駱駝兩只筐，一把大刀兩桿槍”，意思是，對(duì)于新疆曲子劇而言，劇團(tuán)只有七個(gè)人演出時(shí)會(huì)比較緊張，當(dāng)有八個(gè)人演出時(shí)則可以不緩不急，有九個(gè)人演出時(shí)便有了可供休息的時(shí)間；劇團(tuán)行頭、道具一只駱駝兩只筐便可以全部裝完，演出開(kāi)始時(shí)所用的道具僅僅是一把大刀兩桿槍而已[2]。此類靈活自由的演出形式，為廣大人民群眾所喜愛(ài)，同時(shí)，也使新疆曲子劇得到廣泛推廣。

二、新疆曲子劇面臨的相關(guān)問(wèn)題

1演員隊(duì)伍老化，加大了新疆曲子劇的傳承難度

現(xiàn)階段，新疆曲子劇表演團(tuán)隊(duì)中以中年及以上年齡段演員居多，陣容配置參差不齊，演出完整性不足。有時(shí)候?yàn)榱吮硌菀恍┐笮蛣∧?，不得不東挪西借，所演出效果不如人意，由此不僅降低了對(duì)受眾的吸引力，還會(huì)對(duì)新疆曲子劇傳承與發(fā)展造成極大不利影響。即便近些年政府采取了一定的扶持政策，然而新疆曲子劇從演出場(chǎng)域到演出情境均發(fā)生了轉(zhuǎn)變，其逐步轉(zhuǎn)變成政府豐富群眾文化生活的一項(xiàng)工作，沒(méi)有切實(shí)做到與人民群眾生活的充分相融，對(duì)新疆曲子劇傳承與發(fā)展造成不利影響。

2發(fā)展經(jīng)費(fèi)不足

新疆曲子劇要想實(shí)現(xiàn)有序的傳承與發(fā)展，推進(jìn)新演員人才的培養(yǎng)是其中十分重要的一環(huán)，然而受發(fā)展經(jīng)費(fèi)有限影響，新選聘的人員待遇要大多由民間劇團(tuán)自行承擔(dān)。長(zhǎng)久這樣下去，新疆曲子劇傳承與發(fā)展必然會(huì)進(jìn)入十分無(wú)奈的境地。新疆曲子劇的演出或許能夠達(dá)到維持生計(jì)的目的，然而在人才培養(yǎng)、新局面開(kāi)發(fā)等工作上則會(huì)顯得力不從心，而對(duì)于新疆曲子劇的傳承與發(fā)展更是無(wú)從談起。

3缺乏傳承與發(fā)展的有效途徑

新疆曲子劇即便已被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，然而當(dāng)前一些地區(qū)依舊將其歸結(jié)為群眾娛樂(lè)與政策性表演體系中，而未能切實(shí)認(rèn)識(shí)到其傳承發(fā)展精髓及核心文化理念的重要性。除此之外，現(xiàn)階段一些地區(qū)針對(duì)新疆曲子劇仍舊處在自然傳承發(fā)展中，并沒(méi)有像其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目一樣，開(kāi)展學(xué)校培訓(xùn)或者專業(yè)人員自發(fā)創(chuàng)建培訓(xùn)班。

三、新疆曲子劇的傳承與發(fā)展對(duì)策

推進(jìn)新疆曲子劇的傳承與發(fā)展，對(duì)弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族凝聚力，推動(dòng)各民族文化的共同發(fā)展有著十分深遠(yuǎn)的意義。在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展背景下，新疆曲子劇相關(guān)人員要緊緊跟隨社會(huì)發(fā)展步伐，加大改革創(chuàng)新力度，強(qiáng)化對(duì)國(guó)內(nèi)外成功發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)借鑒，不斷推進(jìn)新疆曲子劇的傳承與發(fā)展。如何進(jìn)一步促進(jìn)新疆曲子劇傳承與發(fā)展的有序進(jìn)行，可以將下述對(duì)策作為切入點(diǎn)。

1培養(yǎng)文化自覺(jué)意識(shí)，開(kāi)拓新疆曲子劇生存土壤

浩瀚的中華文明史為我國(guó)留存下來(lái)了絢麗多姿的文化遺產(chǎn)。我國(guó)著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通在20世紀(jì)末提出了“文化理念”，在他看來(lái)，在不同文化歷史環(huán)境下生存的人，應(yīng)當(dāng)對(duì)自身民族文化建立起有效的自我認(rèn)識(shí)，同時(shí)對(duì)民族文化的發(fā)展趨勢(shì)也應(yīng)當(dāng)形成有效認(rèn)識(shí)[3]。

新疆曲子劇不僅是新疆地區(qū)歷史文化發(fā)展的縮影，還是連接古代歷史與現(xiàn)代文明的文化紐帶。所以，某種意義上而言，新疆曲子劇的傳承與發(fā)展即為新疆傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。為了推進(jìn)新疆曲子劇的傳承與發(fā)展，務(wù)必要培[JP2]養(yǎng)文化自覺(jué)意識(shí)。在此基礎(chǔ)上，新疆曲子劇的傳承與發(fā)展還應(yīng)當(dāng)立足于地方廣大人民群眾，通過(guò)不斷激發(fā)廣大人民群眾對(duì)本民族文化的認(rèn)同感，進(jìn)而調(diào)動(dòng)起他們參與新疆曲子劇傳承與發(fā)展的主觀能動(dòng)性；通過(guò)不斷培養(yǎng)新疆曲子劇創(chuàng)作主體的文化自覺(jué)意識(shí)，從而為新疆曲子劇傳承與發(fā)展提供生存土壤，進(jìn)一步促進(jìn)新疆曲子劇傳承與發(fā)展的有序開(kāi)展。[JP]

2發(fā)揮名人效應(yīng)，推動(dòng)新疆曲子劇的活態(tài)傳承與發(fā)展

伴隨信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，名人效應(yīng)可得到進(jìn)一步發(fā)揮。通過(guò)對(duì)名人效應(yīng)導(dǎo)向作用的發(fā)揮，建立商品附加值，通?？赊D(zhuǎn)化為一種心理層面的滿足或示范標(biāo)準(zhǔn)為受眾所認(rèn)可。例如，由著名舞蹈藝術(shù)家楊麗萍所親手打造的《云南印象》，便會(huì)通過(guò)對(duì)楊麗萍本人名人效應(yīng)的發(fā)揮，使廣大受眾對(duì)原生態(tài)歌舞形成全新的認(rèn)識(shí)，并收獲了十分熱烈的反響。

鑒于此，為了推進(jìn)新疆曲子劇的傳承與發(fā)展，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮名人效應(yīng)，建立新疆曲子劇品牌價(jià)值。與此同時(shí)，針對(duì)新疆曲子劇的“民間性”，不可一味將其理解為固守、封建的概念，為了推進(jìn)新疆曲子劇的傳承與發(fā)展，并非將其“包裹”起來(lái)，而應(yīng)當(dāng)充分順應(yīng)社會(huì)文化環(huán)境的發(fā)展形勢(shì)，推動(dòng)新疆曲子劇的活態(tài)傳承與發(fā)展，進(jìn)一步促進(jìn)新疆曲子劇傳承與發(fā)展的有序開(kāi)展[4]。

3加大傳承與發(fā)展創(chuàng)新力度，開(kāi)發(fā)新疆曲子劇商業(yè)價(jià)值

在全球一體化發(fā)展逐步深入背景下，多種不同形式的現(xiàn)代文化藝術(shù)不斷進(jìn)入人們視野當(dāng)中，對(duì)于新疆曲子劇來(lái)說(shuō)，要想在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)傳承與發(fā)展，必須立足歷史文化背景，逐步與當(dāng)前時(shí)代進(jìn)行融合，使自身有序適應(yīng)現(xiàn)代文化，服務(wù)于現(xiàn)實(shí)生活，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的最大化[5]。

鑒于此，為了推進(jìn)新疆曲子劇的傳承與發(fā)展，應(yīng)當(dāng)革新新疆曲子劇發(fā)展觀念，加大傳承與發(fā)展創(chuàng)新力度，提高產(chǎn)業(yè)意識(shí)，樹(shù)立科學(xué)的產(chǎn)業(yè)觀。依托推進(jìn)新疆曲子劇的產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)，進(jìn)一步開(kāi)拓新疆曲子劇藝術(shù)事業(yè)，再以產(chǎn)業(yè)化發(fā)展為基礎(chǔ)，制訂新疆曲子劇藝術(shù)文化發(fā)展規(guī)則，促進(jìn)新疆曲子劇傳承與發(fā)展的有序開(kāi)展。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，人類社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步，有賴于民間藝術(shù)的重要支撐，因而推進(jìn)民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展顯得至關(guān)重要。在新疆曲子劇面臨巨大考驗(yàn)的今天，社會(huì)各界對(duì)民間舞蹈采取何種措施、何種態(tài)度，對(duì)其傳承與發(fā)展均會(huì)產(chǎn)生直接的影響。鑒于此，相關(guān)人員務(wù)必要不斷研究、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提高對(duì)新疆曲子劇內(nèi)涵特征的有效認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化對(duì)新疆曲子劇面臨相關(guān)問(wèn)題的全面分析，結(jié)合新疆曲子劇的實(shí)際情況，“培養(yǎng)文化自覺(jué)意識(shí)，開(kāi)拓新疆曲子劇生存土壤”，“發(fā)揮名人效應(yīng)，推動(dòng)新疆曲子劇的活態(tài)傳承與發(fā)展”，“加大傳承與發(fā)展創(chuàng)新力度，開(kāi)發(fā)新疆曲子劇商業(yè)價(jià)值”等，積極促進(jìn)新疆曲子劇傳承與發(fā)展的有序進(jìn)行。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]毛巧暉，汲曉寧.新疆哈密地區(qū)曲子劇的當(dāng)代傳承調(diào)查[J].內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（02）：110—116.

[2]孫桂芝.從新疆曲子劇藝術(shù)形態(tài)的民間性看其發(fā)展前景[J].新疆社科論壇，2013（04）：82—84.

[3]章雅軒.論新疆曲子劇唱詞的特征[J].大舞臺(tái)，2015（01）：17—18.

[4]徐玉梅.從新疆曲子劇的民間性看其今后的發(fā)展[J].新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，2（01）：44—47.

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