[摘要]川北燈戲扎根于川北民間音樂的土壤，吸收很多川北的曲調(diào)，在延續(xù)了地域文化的基礎(chǔ)上得以發(fā)展。本文從川北燈戲的腔調(diào)、曲牌結(jié)構(gòu)、表演、戲劇等多個(gè)層面分析其藝術(shù)特色，并對(duì)其當(dāng)代傳承提出看法。

[關(guān)鍵詞]川北燈戲；腔調(diào)；戲劇

[中圖分類號(hào)]J607[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1007-2233（2017）20-0048-03

一、川北燈戲的地域與人文

川北燈戲是流傳于四川省東北部的古老的漢族歌舞小戲。與其他地區(qū)民間的地方戲曲、花燈不同，也與川劇中的“燈”不同，川北燈戲起源于儺戲，經(jīng)過多個(gè)發(fā)展階段，包括最重要的“跳壇”后才形成今天的川北燈戲表演形式。川北燈戲的唱腔是很具有民間藝術(shù)特色的“燈弦調(diào)”（又稱“胖筒筒”，劇情一般取材于勞動(dòng)人民的生活和一些民間傳說，內(nèi)容是他們自己熟悉的人和事。人物只有一丑一旦，情節(jié)單一，沒有太大的戲劇沖突，劇中的對(duì)對(duì)戲就比較多）。自明清以來，川北燈戲就頻繁在川東北地區(qū)演出并傳唱。2006年5月，川北燈戲被國務(wù)院授牌首批“國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。

川北燈戲的表演并沒有固定模式的套子，其表演貼近于生活，很多都是采用川北民間歌舞、皮影、猴戲和跳端公的表演形式。川北燈戲的音樂源自于川北的一些民間小調(diào)、嫁歌、神歌等，還融入了慶壇中的唱腔，吸收了眾多的民間腔調(diào)與作曲方法，曲調(diào)優(yōu)美動(dòng)聽、質(zhì)樸明快。在最早的時(shí)候伴奏受到條件的影響，只有一把胖筒筒，一個(gè)鑼和一個(gè)鼓，一人伴奏，十分簡(jiǎn)單明了。傳統(tǒng)的劇目達(dá)300多個(gè)，現(xiàn)有劇本200余個(gè)，唱腔曲牌分為花調(diào)和正調(diào)兩個(gè)種類，來源于民間小調(diào)，表演以“笑”“丑”“跩”為特征，融合了木偶、皮影、民間歌舞等多種演出模式，皆是短小精悍，口語成趣。

新中國成立后，燈戲和慶壇分了家，是因?yàn)闊魬虻慕M織機(jī)構(gòu)與演出形式都有了變化，不再是過去的“一家人”。黨和政府為了整理、挖掘好戲，大力組織、研究、調(diào)查、會(huì)演，使川北燈戲這一藝術(shù)瑰寶在中華大地放出異彩。1960年春，成立了專門針對(duì)川北燈戲的燈戲劇團(tuán)，1963年合并進(jìn)了專區(qū)川劇團(tuán)，作為一個(gè)整體的團(tuán)隊(duì)存在。在“文化大革命”時(shí)期燈戲隊(duì)撤銷，改革開放、黨的十一屆三中全會(huì)以來，燈戲藝術(shù)在國家的大力支持下恢復(fù)了活力。1984年舉行了振興川劇第二屆調(diào)演，南充代表隊(duì)演出的《鬧隍會(huì)》《鄭板橋買缸》等戲劇，讓整個(gè)大會(huì)重新認(rèn)識(shí)了川北燈戲，吳雪說：燈戲是川劇的根。1987年吳雪應(yīng)邀進(jìn)京演出《幺妹嫁給誰》《包公照鏡子》等，并獲得到中南海作專場(chǎng)匯報(bào)演出的殊榮；1989年又代表四川戲劇到上海文化交流獻(xiàn)演，獲得高度贊譽(yù)。

二、川北燈戲的藝術(shù)特色

川北燈戲的曲調(diào)吸收了川北山鄉(xiāng)地區(qū)的民歌、嫁歌、端公調(diào)、清音等多種民間曲調(diào)，也吸取了吳下的補(bǔ)缸調(diào)、陜西的酃調(diào)等其他地方的一些曲調(diào)，讓川北燈戲極具地方特色。因此，不同地域文化的延續(xù)性、對(duì)比性、綜合性在燈戲里就會(huì)明顯表現(xiàn)出來。

（一）川北燈戲的腔調(diào)特色

川北燈戲的唱腔曲調(diào)由雜曲、正調(diào)兩大類別組成，雜調(diào)很多采用川北的民歌小調(diào)和外來燈戲曲調(diào)，如《十杯酒》《七句半》《盤花調(diào)》等，它們大多都結(jié)構(gòu)短小，曲調(diào)接地氣，有著濃郁的地方性特色；正調(diào)是以《胖筒筒》調(diào)作為代表，包括《十字韻》《聯(lián)八句》《苦板》等?！杜滞餐病氛{(diào)又名《燈弦調(diào)》《上下句》，是川北燈戲正宗傳統(tǒng)曲調(diào)。雜曲類曲調(diào)是屬于曲牌連綴的結(jié)構(gòu)形式，正調(diào)類曲調(diào)是屬于板式變化的唱腔體制，但在唱腔的具體運(yùn)用上，是可以根據(jù)戲曲的需要，用單一的一種唱腔結(jié)構(gòu)，或者將正調(diào)、雜調(diào)兩者結(jié)合運(yùn)用于同一劇目。在一段唱詞中，如果唱腔曲調(diào)轉(zhuǎn)換了，川北燈戲藝人稱之為“牛掉尾”，可以豐富音樂的色彩，增加喜劇的審美情趣。正調(diào)曲調(diào)通常各類燈戲都可以通用，而雜調(diào)類曲調(diào)更多是作為一戲?qū)Ｓ?，有的抒情，有的敘事，用于不同的戲曲中，可以各具特色。?jù)不完全統(tǒng)計(jì)，川北燈戲的唱腔曲調(diào)大概有46支，鑼鼓點(diǎn)子19支，這些構(gòu)成了燈戲極具特色的聲腔體系，也構(gòu)成了美麗風(fēng)情的音樂。

（2）川北燈戲的曲牌結(jié)構(gòu)

川北燈戲的作曲家把川北燈戲的曲牌結(jié)構(gòu)稱為結(jié)構(gòu)程式，這是包含了西方的曲式結(jié)構(gòu)和中國戲曲演出形式的一個(gè)概念。同時(shí)，也不是單指西方曲式的曲式結(jié)構(gòu)，也包括了陳述結(jié)構(gòu)的概念。陳述結(jié)構(gòu)是曲式結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，通過陳述結(jié)構(gòu)的并列、再現(xiàn)、循環(huán)、變奏等手法，才構(gòu)成了邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那浇Y(jié)構(gòu)。川北燈戲的音樂很多都是曲牌連綴，甚至有些曲牌就是一部曲式反復(fù)再現(xiàn)連綴而成，這里的曲牌就相當(dāng)于西方曲式的結(jié)構(gòu)。以下選用了川北燈戲中的一些代表曲牌。

1句句雙

此譜例是一句伴奏一句唱詞的演唱形式，是句句雙的結(jié)構(gòu)，該曲在結(jié)構(gòu)上就是上下兩句的一個(gè)樂段，后兩句其實(shí)就是前兩句的變化反復(fù)，但在演出形式上，穿插進(jìn)一個(gè)器樂曲牌，唱一句詞就要搭一句伴奏。句句雙這種結(jié)構(gòu)不僅在“胖筒筒”曲牌中體現(xiàn)，也常出現(xiàn)在其他曲牌結(jié)構(gòu)中。

2聯(lián)八句

將八句連起來唱完再連接過門就是聯(lián)八句，也是川北燈戲曲牌中常用的形式。本意是八句連唱，常用在詞句緊湊、演唱時(shí)需要一氣呵成的唱段，但它有可能并不是非常規(guī)整的八句唱詞，很多都是七句、六句、五句，甚至有四句的。（當(dāng)然，其陳述結(jié)構(gòu)就不能稱為八句樂段，只能稱為六樂句或五樂句樂段）

（三）川北燈戲的表演特色

1川北燈戲的表演形式

川北燈戲擁有著自成體系的表演程式。川北燈戲的唱、跳、講、笑有很多的嚴(yán)格要求，是有其特色的表演模式，不能隨意更改；而其演出服裝、場(chǎng)地、化裝、道具一般都簡(jiǎn)單，所以川北燈戲具有很大的靈活性。在以前演燈戲的時(shí)候劇本很多都不完善，所以很多時(shí)候就需要演員臨時(shí)發(fā)揮，根據(jù)自己對(duì)人物的理解去完善人物的臺(tái)詞，因此，演員都需要具有編唱詞的能力。燈戲藝人要學(xué)唱燈戲，總是要先學(xué)“十三個(gè)半”韻，就是掌握編寫唱詞的技巧，這也是學(xué)習(xí)川北燈戲的難點(diǎn)之一。川北燈戲的“跳”，更是燈戲表演必須要做到的，在民間因此還有“無跳不成燈”的說法，甚至有人把川北燈戲稱為“跳燈”?！疤本褪且笱輪T在舞臺(tái)上要不停地跳動(dòng)，跩“之字拐”，穿“蛇蛻皮”，走“三穿花”，轉(zhuǎn)“螺絲轉(zhuǎn)”，扭“雙麻花”，編“篾條花”，擺“撮箕口”，挽“拐扒子”，使整臺(tái)演出要始終處于律動(dòng)之中，不能冷場(chǎng)。川北燈戲因?yàn)槠L(zhǎng)大，演出經(jīng)常是通宵達(dá)旦，所以要使整場(chǎng)演出一直處于歡快的氣氛中。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，川北燈戲表演的手勢(shì)變化有8種，身段變化有9種，步法更是有32種，這就要求藝人在表演中需要把這些手勢(shì)、身段、步法靈活地組合運(yùn)用，演員自成體系。

2川北燈戲的造型特征

川北燈戲是綜合性的藝術(shù)表演形式，不光是唱跳，人物塑造是其最具有創(chuàng)造力、最難演繹的部分，整部燈戲作品的好壞在一定程度上取決于人物的塑造成功與否。其中最突出的要數(shù)古裝人物的造型特征了。川北燈戲以鬧劇和喜劇居多，特別是丑角的造型，具有典型的裝飾性、可舞性和程式性特點(diǎn)。隨著時(shí)代的變化，人物造型也隨之不斷發(fā)展變化。裝飾在川北燈戲中主要體現(xiàn)在人物的服裝設(shè)計(jì)上，刺繡元素的大量運(yùn)用，也使得川北燈戲演出服飾成為具有地方特色的藝術(shù)品。人物造型的程式性主要體現(xiàn)在人物化裝上，角色的不同，化的妝容也是有很大區(qū)別的，每個(gè)角色都有各自的一套臉譜。有時(shí)候也會(huì)進(jìn)行一定的突破和創(chuàng)新，只為了更好地塑造角色。

（四）川北燈戲的戲劇表現(xiàn)

1跳、笑、鬧的喜劇風(fēng)格

從表演形式看，川北燈戲最突出的特點(diǎn)是它的跳。燈戲里面無跳不成燈，男女演員在舞臺(tái)上表演需要不停地走、手要不停地?cái)[，有的燈戲劇目甚至需要演員從頭跳到尾，增強(qiáng)戲劇表現(xiàn)力量。

2內(nèi)容的家?；?/p>

從劇本內(nèi)容來看，川北燈戲一般取材于勞動(dòng)人民的生活，比如：穿衣吃飯、日常家談、生兒育女等，具有強(qiáng)烈的家常色彩，少部分描繪的民間故事、神話傳說。即使是帝王將相，在川北燈戲的處理中，也是放在家?；沫h(huán)境中。

3形式風(fēng)俗化

川北燈戲，顧名思義，它所描寫的人、物、景都是著眼于川北的風(fēng)俗、山川地形來構(gòu)建的，因而帶著濃厚的川北鄉(xiāng)土氣息。其中特別是它的唱詞，基本上少用文學(xué)語言，而是使用地方方言、土語、歇后語，帶有濃郁的地方色彩。

4表演生活化

川北燈戲生活化的劇本、生活化的人物、生活化的表演都是其主要的基調(diào)。它的唱腔、唱調(diào)是源于人們所熟悉的小調(diào)、民歌，它的歌詞就是地道的方言土語、生活語言，沒有平常戲曲的舞臺(tái)腔。川北燈戲表演時(shí)的手勢(shì)、身段、步伐也是根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中各種動(dòng)作的夸張演變而來。

三、川北燈戲的當(dāng)代審美和傳承

時(shí)代在發(fā)展、進(jìn)步，不是一直停滯不前。過去的川北燈戲所賴以生存的環(huán)境已經(jīng)不復(fù)存在，如今這時(shí)代，川北燈戲如果想要繼續(xù)發(fā)展，就要學(xué)會(huì)適應(yīng)新環(huán)境、創(chuàng)造新思路、打開新市場(chǎng)，根據(jù)觀眾審美心理的更新做一些調(diào)整和創(chuàng)新。[BW（S（S，，）][BW）]

（一）當(dāng)代人對(duì)川北燈戲的看法

其實(shí)人們對(duì)于川北燈戲一直都是模糊不清的，如《中國大百科全書·戲曲曲藝》卷，既將燈戲視為一種戲曲劇種，又將其視為聲腔劇種。隨著政治經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，廣大民眾在物質(zhì)生活得到滿足的同時(shí)，對(duì)于精神層面的要求也越來越高，對(duì)于文化的需求也不斷在增長(zhǎng)。川北燈戲“平民化”的發(fā)展，就更加貼近生活，貼近實(shí)際，大眾化、普通化、世俗化，促進(jìn)審美意識(shí)的普及和深入，使其不僅僅是抽象的理論和觀念，更成為人們生活中不可或缺的構(gòu)成因素，成為當(dāng)代人生活的養(yǎng)分。

（二）重點(diǎn)保護(hù)是傳承的重要手段

川北燈戲，藝術(shù)特色十分鮮明，是獨(dú)具地方代表性的戲劇形式，又是豐富的當(dāng)?shù)匚幕Y源。為此，應(yīng)該責(zé)無旁貸地把它鑄造為特色文化品牌，讓更多的人知道它，了解它，宣傳它，充分發(fā)揮承上啟下的作用，發(fā)揮人才的積極性、主動(dòng)性，解決好分配機(jī)制。另外，著眼于未來，不斷培養(yǎng)新的人才，關(guān)心愛護(hù)演員，解決他們所遇到的困難和問題。其次，給川北燈戲構(gòu)筑一個(gè)演示平臺(tái)，讓川北燈戲成為一條獨(dú)特的風(fēng)景線，為民族文化的發(fā)展創(chuàng)造出一片天地。

（三）內(nèi)部改變，提升影響力與普及性

1內(nèi)容上與時(shí)俱進(jìn)

現(xiàn)在川北燈戲在舞臺(tái)上出現(xiàn)的曲目有限，如《鬧隍會(huì)》《嫁媽》《包公照鏡子》等，所要表達(dá)的就是資產(chǎn)階級(jí)與窮苦百姓之間的抗?fàn)帲瑒∧看蠖既绱?。因此，川北燈戲如果?chuàng)新思路，及時(shí)更新內(nèi)容，將現(xiàn)代生活中的一些好人好事加工成小段子，更加貼近現(xiàn)代生活，肯定會(huì)吸引更多人的關(guān)注，從而將川北燈戲的民俗文化發(fā)揚(yáng)下去。

2形式上更加現(xiàn)代化

川北燈戲的表演形式與其他戲曲表演形式不一樣，它[LL]是自成一個(gè)體系的。其不同于各大戲曲的聲腔音樂更是獨(dú)具特色，還有表演時(shí)候舞步的“跳”，這些傳統(tǒng)形式上的東西，都是一代一代傳承下來的精華，自然應(yīng)該傳承下去。當(dāng)然，在其傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，表演形式可以有新的發(fā)揮。比如，作曲家吸收現(xiàn)代元素創(chuàng)作新的曲調(diào)，表演藝人創(chuàng)造新的舞臺(tái)表演形式，并且可以加入現(xiàn)代科技為表演拓展更大的空間，使川北燈戲形式上更接近現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)。

3傳播方式的更新

目前，川北燈戲在網(wǎng)絡(luò)上的傳播和影響力不大，不僅是傳播平臺(tái)有限，而且少量的關(guān)于燈戲的文字也多是平面媒體新聞的轉(zhuǎn)載，并沒有針對(duì)于川北燈戲的專家、學(xué)者或者燈戲愛好者的熱情參與，甚至連網(wǎng)上燈戲劇目表演的視頻也不多，這就使得川北燈戲鮮為人知。因此，它的傳承和發(fā)展需要適應(yīng)大時(shí)代背景，充分利用當(dāng)下有用資源進(jìn)行傳播，專業(yè)從事人員需要與時(shí)俱進(jìn)，在題材和體裁上適應(yīng)青年人的審美。

結(jié)語

有民族性的藝術(shù)形式需要堅(jiān)強(qiáng)地與時(shí)代共同進(jìn)步，川北燈戲作為川北獨(dú)具特色的地方劇種，需要在保持自身特色的基礎(chǔ)上大力傳承發(fā)展，創(chuàng)作適應(yīng)當(dāng)下大眾審美的優(yōu)秀作品。與其他藝術(shù)形式結(jié)合也是傳承之妙處。優(yōu)秀的藝術(shù)形式屬于時(shí)代，也需要與時(shí)代共融。川北燈戲強(qiáng)烈的民族藝術(shù)特色需要留存和發(fā)展，其發(fā)展任重而道遠(yuǎn)，希望該藝術(shù)形式能持續(xù)為人類帶來精神上的愉悅。

[參 考 文 獻(xiàn)]

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