摘 要:生命在當今社會生活中是個偉大而深遠的話題,生命為天地,自然之本性,自然萬物生生不息的生命精神也一直引領(lǐng)我們在不斷進步。生命亦存在于自然,自然體現(xiàn)生命,所以說生命和大自然是息息相關(guān)的,也可以說萬物之生在大自然中都有它的轉(zhuǎn)變和延續(xù),而生命為人類和自然的共同體,這就會映射到人類的藝術(shù)文化中,在藝術(shù)領(lǐng)域中,人們對于自然生命的追求和對生命精神的表達也在不斷的發(fā)生認知變化和進步,用藝術(shù)來歌頌生命,體現(xiàn)自然生命蓬勃前進,生衍不息的藝術(shù)精神。
關(guān)鍵詞:生命;人類;自然;藝術(shù);繪畫
在中國道家思想中,認為生命來源于自然,存在于自然,并歸宿于自然。人類與自然萬物都是密切相關(guān)的,具有同根性。大自然孕育出生命,而生命又依賴于自然環(huán)境,即辯證又統(tǒng)一的哲學關(guān)系。然而生命萬物也都有著異曲同工之妙,有一定的相同又相通性,在大自然中,人類,動物和植物等都是生命的載體,他們都存在于自然壞境中,具有他們生命存在的價值意義,也是生命的共同體,他們不僅有著一定相同的生理構(gòu)造和生命精神,也都需要大自然的培養(yǎng)和灌溉。也正是因為生命本身和與自然的密切關(guān)系,在藝術(shù)領(lǐng)域中也是被不斷的升華和表達,正如畫家傅抱石所說“一切藝術(shù)的真正要素乃在于生命, 且豐富其生命。有了生命, 時間和空間都不能控制它”。所以有許多古今中外的藝術(shù)家都在用不同的藝術(shù)形式來表達對自然生命的尊敬和贊美。
道家亦將人類的生死變化納入宇宙萬物大化之中,認為生命由生到死的變化猶如春夏秋冬四季更替,是一種自然現(xiàn)象,生命經(jīng)過生長發(fā)育到衰老死亡,回到生命的根源處,最終回歸到大自然的懷抱。通過生命與自然的這種緊密聯(lián)系,所以我想生命也是無限的,有一定的延續(xù)性和輪回性,并且生命在大自然中完成一次次有趣的轉(zhuǎn)化,以不同的生命形態(tài)存在于大自然中。
就像文章前面說過的人類,動物,植物等這些大自然中的生命體都是具有同根性的,作為大自然中生命的共同體,通過他們生命的相互輪回,完成生命的相互轉(zhuǎn)化,從而可以達到生命的延續(xù)。當人類的生命走到盡頭的時候,也許是生命以人類的形式完結(jié)了,而生命是沒有結(jié)束的,它會以大自然中的其他事物的形態(tài)延續(xù)著,依然生生不息的在大自然中光彩星耀般的存在著。當我們用藝術(shù)的眼光去欣賞的時候就像是當一副生命軀體入土為安,落葉歸根時,它可能轉(zhuǎn)化成了一棵破土而出并茁壯成長的參天大樹,或是一株開在浩瀚沙漠中美麗芬芳的玫瑰,亦或是一只奔跑在茂密森林中的麋鹿等這樣一次又一次的生命輪回,這些也都是大自然中的生命體,源于自然,存在于自然,用不同形態(tài)的生命體延續(xù)下去,展現(xiàn)生命那種積極向上,蓬勃不息的前進精神。阿根廷的藝術(shù)家胡安·加蒂(Juan Gatti)在自然科學系列插畫中完美的表達了生命與大自然的這種密切的關(guān)系,將人類,動物和植物精美的聯(lián)系在一起,產(chǎn)生相互依賴,相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系,同樣的生命精神,同樣的生命理念,無一不在展現(xiàn)生命在大自然中的延續(xù)和強大,既讓人產(chǎn)生尊敬,又心生欣賞。還有意大利的畫家Nunzio Paci“探索生命的無限可能,尋找現(xiàn)實與幻想間的平衡”的藝術(shù)理念,他的作品通過解剖的繪畫形式將自然界中的動植物和人結(jié)合在一起,尋求一種人與自然的和諧統(tǒng)一,相似相近又平衡的藝術(shù)感覺,讓我們回味無窮。
我們都是這個自然統(tǒng)一體的一部分,我們的生命是同等,同根的,可以說我們就是一棵花草,一只小鳥,同樣的,花草、小鳥也就是我們,經(jīng)過生命相互的輪回轉(zhuǎn)換加以延續(xù),周而復(fù)始的生存在這個大自然中。而通過藝術(shù)這個視角可以有趣的將這些折射到現(xiàn)實作品當中,用藝術(shù)來表達我們生命的多元化和多變性,闡述生命與自然的藝術(shù)關(guān)系,發(fā)揚我們崇尚自然,尊重生命,歌頌生命的向上精神。
當人的尸骨埋與泥土之下時,不要悲傷他的生命于此,可能你一個轉(zhuǎn)身就會發(fā)現(xiàn)不遠處會有一朵迎風飄揚,鮮艷芬芳的鮮花好似在向你微笑招手。
參考文獻:
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