摘 要：在貴州苗族紋樣旅游產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)中，許多文化資源還沒有得到有效的利用，而目前有關(guān)苗族紋樣旅游產(chǎn)品存在很多問題，不能同時具備民族性與地方性、藝術(shù)性與實用性、便攜性與流行性的統(tǒng)一，因此不能滿足旅游消費者的需求，進而直接影響貴州旅游產(chǎn)品的經(jīng)濟效益。本文以蝴蝶紋樣設(shè)計為例，我主要研究蝴蝶紋樣和它的文化，并且結(jié)合自己的設(shè)計，從造型、色彩、寓意、工藝四方面創(chuàng)新設(shè)計，設(shè)計同時具備民族性與地方性、藝術(shù)性與實用性、便攜性與流行性，更好地實現(xiàn)在旅游產(chǎn)品中的轉(zhuǎn)化。

關(guān)鍵詞：蝴蝶紋樣；造型；寓意；旅游產(chǎn)品；轉(zhuǎn)化

一、苗族蝴蝶紋樣的來源與象征

苗族與蝴蝶有著深刻的淵源，苗族人視姜央為遠祖，而姜央是蝴蝶所生，所以又把蝴蝶親切地稱為“蝴蝶媽媽”，加以崇拜。在歷史上苗族飽受戰(zhàn)亂，希望獲得自由，因此苗族人也希望可以像蝴蝶一樣，生育眾多子女，來壯大自己，從而以蝴蝶圖案來表現(xiàn)與寄托苗族人民人丁興旺之意。因此，在這里“蝴蝶媽媽”是苗族生殖崇拜的體現(xiàn)，同時也有對自由的渴望意愿。而且蝴蝶一生只有一個伴侶，這種對愛情的忠貞的天性也是苗族人喜愛它的重要原因。他們將蝴蝶繡在日常用品中表達他們對子孫香火延續(xù)的美好期愿。將繡有蝴蝶飛或蝶戀花的紋樣的鞋墊或花包送給愛慕的人則是苗族姑娘表達對心上人的喜愛之情。

二、苗族蝴蝶紋樣的傳統(tǒng)運用

苗族人會將蝴蝶各種美麗的造型運用到他們的剪紙、刺繡、織錦、挑花、蠟染、銀飾上。很好的將他們的蝴蝶文化傳承和發(fā)展了下來。苗族刺繡一般多見于服飾，而與苗族刺繡一樣運用在服裝裝飾藝術(shù)的還有苗族織錦、蠟染與挑花，其中運用了很多蝴蝶造型。大部分以菱形連續(xù)為基礎(chǔ)，輔助多種幾何線條，以半抽象與半具象的蝴蝶紋居多。在苗族銀飾中，不論是銀簪、銀耳環(huán)、銀角、銀手鐲、銀圈、銀冠、銀戒等裝飾品都有蝴蝶紋樣。而就在服飾上運用來看，更加豐富，衣服、圍裙、童帽、童鞋有各種蝴蝶紋，就連門簾、帳檐、荷包上也都繡有蝴蝶紋，且形狀不一。

三、蝴蝶紋樣的傳統(tǒng)造型設(shè)計方式

蝴蝶紋樣的傳統(tǒng)造型設(shè)計方式，大概有三種。

1）自由創(chuàng)作：蝴蝶造型跟著苗族繡女自己的想法和繡法來創(chuàng)作，內(nèi)容不一，沒有規(guī)格。

2）同構(gòu)法：即不直接用蝴蝶具體形態(tài)而是完全利用其他的植物或者動物幾何圖形去表示蝴蝶的造型。比如雙龍蝶，就是將龍的大概形狀抽象化，然后根據(jù)蝴蝶形狀，進行同構(gòu)，整體看是蝴蝶形狀。

3）替換法：將蝴蝶原本的形象進行分割，分割后，運用植物或動物形象與分割形狀相似的那一部分相替換，創(chuàng)造出全新造型。比如葫蘆蝴蝶，蝴蝶的觸須變成了牛的兩個角。蝴蝶的身體變成了葫蘆，翅膀的花紋被植物替換，兩只翅膀有時候會呈現(xiàn)成對稱的大象形狀

四、蝴蝶紋樣的傳統(tǒng)色彩運用

蝴蝶紋樣的傳統(tǒng)色彩非常夸張，同樣具有豐富的想象力與創(chuàng)造力，他們通常不會運用物體的原色去表現(xiàn)，而蝴蝶本身的顏色也是很豐富的，再通過苗族人的藝術(shù)創(chuàng)作，色彩和造型都非常多樣，過去多以暗紅色、暗藍色等暗色為主，后經(jīng)過和其他文化交融，出現(xiàn)粉色、黃色、綠色、紫色等，但大部分還是以紅色系為主。

五、苗族蝴蝶紋樣在旅游產(chǎn)品中的設(shè)計現(xiàn)狀

目前苗族紋樣設(shè)計，大部分旅游產(chǎn)品只是照搬傳統(tǒng)的苗族蝴蝶紋樣，盲目簡單的設(shè)計趨于雷同，失去了創(chuàng)新。忽略了設(shè)計與文化之間的交流，激發(fā)不了消費者的購買欲。其二，目前國內(nèi)大多數(shù)旅游產(chǎn)品都不具有實用性，貴州苗族文創(chuàng)產(chǎn)品也面臨同樣的窘境。經(jīng)調(diào)查表明，貴州旅游游客年齡在18-30之間占91.26的比例，由此可見，消費人群比較年輕化，有創(chuàng)意且經(jīng)濟實惠是他們的需求價位。

六、苗族蝴蝶紋樣再設(shè)計

1、造型的創(chuàng)新

我采用了苗族傳統(tǒng)的同構(gòu)法和替換法，即，不用蝴蝶本身而是利用其它元素或幾何圖形去表示蝴蝶的造型，我的設(shè)計是我將苗族頭飾元素簡化作為蝴蝶的觸角和頭，表現(xiàn)苗族特征，雙魚組合為蝴蝶的翅膀。設(shè)計二則是提取苗族已有的蝴蝶紋樣進行簡化，拼接再創(chuàng)造，與植物紋樣和鳳凰紋樣結(jié)合。

2、色彩的創(chuàng)新

在原有的色彩風格上，進行現(xiàn)代色彩搭配，調(diào)整色彩純度，使色彩更明亮和諧，時尚，更加符合現(xiàn)在年輕人的口味。將蝴蝶紋樣色彩進行紅綠色彩組合，紅藍色彩組合，多種色彩混合設(shè)計等。都比原有的紋樣色彩，年輕化不少。

3、賦予新寓意

設(shè)計一，魚和蝴蝶都有生殖崇拜的意義，在漢族中，也有年年有（魚）余的美好寓意，造型的重新組合也是文化交融的提現(xiàn)，滿足更多消費者的購買心理。

4、工藝創(chuàng)新

旅游產(chǎn)品會做些凸印工藝，如手機殼會做一些凸起的工藝，讓手機殼的手感更好，更時尚，帆布袋也會做一些凸起的工藝，模仿苗繡凸起的感覺，與普通直接印花不同。

七、在旅游產(chǎn)品中的應用

將經(jīng)過設(shè)計的蝴蝶紋樣應用于旅游產(chǎn)品上面，通過局部放大或裁剪紋樣與產(chǎn)品結(jié)合，版式簡約高端。類目有明信片，帆布包，布袋，臺歷，手機殼這些便攜低廉又實用的日常用品上面。這些旅游產(chǎn)品經(jīng)過設(shè)計，富有苗族自身特色，而且兼具時尚感，物件小，易攜帶，又實用，符合年輕人的潮流，也便于傳播苗族文化。達到了同時具備民族性與地方性、藝術(shù)性與實用性、便攜性與流行性的設(shè)計初衷。

結(jié)語

苗族蝴蝶紋樣在旅游產(chǎn)品中的轉(zhuǎn)化設(shè)計是十分必要的，它有利于提升旅游產(chǎn)品的附加值，而且有利于文化的傳播。在苗族文化的傳承過程當中，要明白不能一味地將原有文化和技藝不做任何改變的傳承，它在每一代傳承的過程中都會經(jīng)歷一定程度的改變再傳承給下一代，在這個過程中需要不斷地更新，再創(chuàng)造和整合。作為設(shè)計師們更應該重視自身傳統(tǒng)文化，對各個少數(shù)民族的傳統(tǒng)元素進行有效地開發(fā)和利用，注重創(chuàng)新，設(shè)計出更具中國民族特色的設(shè)計作品，同時推動社會旅游業(yè)經(jīng)濟。

作者簡介：

劉小平，1995年5月，女，漢族，湖南武岡人，碩士研究生在讀，現(xiàn)讀于長春理工大學視覺傳達設(shè)計專業(yè)