摘 要：當(dāng)下理性審美有別于傳統(tǒng)審美，不僅僅蘊(yùn)含著科學(xué)理性和工具理性，而且蘊(yùn)含著更加有張力的理論體系，它超越了單純的理性與感性，可以在它們之間創(chuàng)造一種和諧共存的交融關(guān)系，因此，本文以當(dāng)下理性審美與價(jià)值的交織互動(dòng)為研究對(duì)象，深入探討當(dāng)下理性審美與人類(lèi)自由價(jià)值、想象價(jià)值、情感價(jià)值交織互動(dòng)。

關(guān)鍵詞：當(dāng)下理性審美；價(jià)值；交織互動(dòng)

1 概述

傳統(tǒng)的理性主義審美，其堅(jiān)持貶抑審美感性的原則，著名學(xué)者柏拉圖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“美本身”是無(wú)法通過(guò)人的器官去感知的，外在的美來(lái)源于真理在場(chǎng)這個(gè)前提，就當(dāng)下的理性審美來(lái)說(shuō)，對(duì)其的理解應(yīng)該立足于工具理性和實(shí)用理性之上，向著主體的審美生存向度以及更加詩(shī)意的生存之境這樣的方向去理解。[2]

價(jià)值則是主體與客體在物質(zhì)實(shí)踐基礎(chǔ)上，產(chǎn)生的一種特別的活動(dòng)形式，它存在于主體與客體之間，可以理解為人類(lèi)經(jīng)過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，促成的客體對(duì)于主體的一種作用。當(dāng)下理性審美的價(jià)值是一種精神層面的價(jià)值，相較其他價(jià)值來(lái)說(shuō)，它具有更加強(qiáng)烈的情感性，蘊(yùn)含著以人為本、促人發(fā)展的較高精神境界。

2 當(dāng)下理性審美與自由價(jià)值

當(dāng)下理性的審美，其包含著自由價(jià)值中的理性成分，當(dāng)下理性的審美，絕不僅限于傳統(tǒng)美學(xué)的范疇，其包含著更多諸如反映、再現(xiàn)、表現(xiàn)等屬于認(rèn)識(shí)論范疇的功能，另一方面，它還能夠賦予人類(lèi)不斷超越自己、復(fù)歸自己、完善自己的責(zé)任，蘊(yùn)含著倫理原則、詩(shī)意超越等較高層次的精神內(nèi)涵，更蘊(yùn)含著存于天地間的美感規(guī)則以及道德倫理，象征著對(duì)于生命自由和理想生活的追求，體現(xiàn)著最高層次的美學(xué)價(jià)值。綜上所述，檢驗(yàn)當(dāng)下理性審美的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)則在于衡量該理性審美是否能夠自由發(fā)展并促進(jìn)感性生命的存續(xù)，更進(jìn)一步的標(biāo)準(zhǔn)則在于，衡量該理性審美是否能夠促進(jìn)社會(huì)層面的自由[3]。只有將理性的審美至于自由的境界，才能夠促成人與自然、人與世界親密關(guān)系的建設(shè)。

3 當(dāng)下理性審美與想象價(jià)值

當(dāng)下的理性審美與感性審美存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，在實(shí)際的審美活動(dòng)中，要注重審美理性以及感覺(jué)的協(xié)調(diào)，當(dāng)下的理性審美，其關(guān)鍵在于要勇敢的突破形式邏輯或者是計(jì)算性思維的禁錮，使得理性審美不斷升華，成為一種具有想象力的審美，充分發(fā)揮理性審美其中的想象力價(jià)值，進(jìn)一步激發(fā)人類(lèi)無(wú)限向往和不懈追求的生命自由的本質(zhì)，體現(xiàn)一種渴求詩(shī)性生存的哲學(xué)，同時(shí)，只有蘊(yùn)含想象力價(jià)值的理性審美才能深入的激發(fā)人類(lèi)深層次的審美沉思以及審美追問(wèn)[1]，理性審美的想象力價(jià)值可以體現(xiàn)在人類(lèi)體驗(yàn)情感激發(fā)的瞬間，也可以體現(xiàn)在事后人類(lèi)賦予其中的理性意義。就人類(lèi)的情感體驗(yàn)以及情感評(píng)價(jià)來(lái)說(shuō)，其中的情與理總是相互聯(lián)系、難以分割，情感體驗(yàn)以及情感評(píng)價(jià)無(wú)法與人的理性思維相互分割，同時(shí)人的理性思維也無(wú)法脫離情感的抽象而存在，當(dāng)下審美理性所蘊(yùn)含的“理”，并非抽象邏輯概念的“名言之理”，而是“幽渺以為理”和“默會(huì)意象之表”的“理”，因此，當(dāng)下審美理性不可避免的會(huì)包含情感表象和詩(shī)性意象這些關(guān)鍵要素，也就決定著人類(lèi)的情感評(píng)價(jià)必須要在情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上予以進(jìn)行，通過(guò)情感評(píng)價(jià)進(jìn)一步引發(fā)人類(lèi)的思考與想象力，不斷的向著詩(shī)性境界發(fā)展、升華，現(xiàn)實(shí)生活中的物質(zhì)使得人類(lèi)不可避免的變得狹隘、現(xiàn)實(shí)，然而當(dāng)下的理性審美則體現(xiàn)著思與詩(shī)的交融，有效的改善人類(lèi)“源自認(rèn)知的困惑”的現(xiàn)象，綜上所述，當(dāng)下的理性審美只有蘊(yùn)含著人類(lèi)無(wú)窮的智慧和想象力，才能有效的實(shí)現(xiàn)人類(lèi)所無(wú)限向往的詩(shī)意棲居。

4 當(dāng)下理性審美與情感價(jià)值

當(dāng)下的理性審美可以訴諸直觀，能夠促進(jìn)人類(lèi)意識(shí)的內(nèi)向運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步體驗(yàn)自身的心靈向內(nèi)，所以，當(dāng)下的理性審美能夠引導(dǎo)人類(lèi)透過(guò)外在、直達(dá)事物的本質(zhì)，當(dāng)下的理性審美可以有機(jī)的利用象征和隱喻的手法，有效的將客觀時(shí)空轉(zhuǎn)變成為歸屬于人類(lèi)的自由心理時(shí)空，體現(xiàn)著具備人性本質(zhì)的情感價(jià)值。同時(shí)，當(dāng)下的理性審美明顯的有別于其他活動(dòng)，它并不單一局限于某個(gè)具體的存在，而是從客體相對(duì)立場(chǎng)的基礎(chǔ)上出發(fā)，以征服客體的思維、以心會(huì)心的態(tài)度去觀察并感知客體，最終激發(fā)客體情感，據(jù)此分析，當(dāng)下的理性審美可以洞悉客觀事物的本質(zhì)，進(jìn)而深層次的挖掘出事物潛在的更多可能，能夠不斷的探索人類(lèi)的未知領(lǐng)域，不斷的追尋世界真理所在，即發(fā)現(xiàn)此事物本身的存在方式[4]。因此，人類(lèi)可以在當(dāng)下理性審美的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步感知可貴的生命自由與造物智慧，體驗(yàn)著“獨(dú)與天地精神往來(lái)”的至高境界，不斷認(rèn)識(shí)并領(lǐng)悟人類(lèi)對(duì)于生命自由的追求，在遵循傳統(tǒng)美學(xué)原理的基礎(chǔ)上，不斷掌握對(duì)于世界的改造藝術(shù)，不斷追尋基于本心的情感價(jià)值。

5 結(jié)語(yǔ)

當(dāng)下理性審美與人類(lèi)自由價(jià)值、想象價(jià)值、情感價(jià)值交織互動(dòng)，是一種精神層面的價(jià)值，相較其他價(jià)值來(lái)說(shuō)，它具有更加強(qiáng)烈的情感性，蘊(yùn)含著以人為本、促人發(fā)展的較高精神境界。

當(dāng)下理性審美有別于傳統(tǒng)審美，不僅僅蘊(yùn)含著科學(xué)理性和工具理性，而且蘊(yùn)含著更加有張力的理論體系，當(dāng)下理性審美超越了單純的理性與感性，可以在它們之間創(chuàng)造一種和諧共存的交融關(guān)系，代表著人類(lèi)高層次的生存智慧以及詩(shī)意追求，具備著傳統(tǒng)審美難以激發(fā)的人文價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]張玉能.論深層審美心理與人的認(rèn)知能力全面發(fā)展[J].學(xué)習(xí)與探索，2014（06）：119-126.

[2]譚容培，顏翔林.差異與關(guān)聯(lián)：重釋審美感性與審美理性[J].湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2014，43（01）：99-105.

[3]張中. 直覺(jué)與審美自由[D].復(fù)旦大學(xué)，2012.

[4]朱立元，劉陽(yáng).論審美超越[J].文藝研究，2007（04）：4-14+174.

作者簡(jiǎn)介：

陳濤 性別：男 出生年月：1990年2月11日 民族：漢 籍貫：山東省煙臺(tái)市人 學(xué)歷：碩士研究生 職稱(chēng)：學(xué)生 學(xué)校：大連工業(yè)大學(xué)16級(jí) 研究方向：當(dāng)代藝術(shù)的理論與研究。