摘 要：主旋律影視劇一經(jīng)提出經(jīng)歷數(shù)次變革，但如今也像其余類型化影視劇一樣，面臨創(chuàng)作手法僵化、脫離群眾等問(wèn)題。本文傳統(tǒng)主旋律影視劇出現(xiàn)問(wèn)題的根源，以《湄公河行動(dòng)》和《人民的名義》為例，探討當(dāng)代主旋律影視劇的創(chuàng)新和突破。

關(guān)鍵詞：主旋律影視??；直觀真實(shí)

主旋律概念的提出，最早是在電影領(lǐng)域提出的，主旋律電影是指能充分體現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)的革命歷史重大題材影片和與普通觀眾生活相貼近的現(xiàn)實(shí)主義題材、弘揚(yáng)主流價(jià)值觀、謳歌人性人生的影片。主旋律影片也在積極借鑒其它題材類型影視劇的敘事方法和策略，更新創(chuàng)作語(yǔ)言和風(fēng)格，創(chuàng)作出一批商業(yè)和藝術(shù)俱佳的作品。2016年9月上映的《湄公河行動(dòng)》，成為2016年國(guó)慶檔電影票房冠軍。同樣電視劇《人民的名義》大結(jié)局收視率破8，創(chuàng)十年收視率新高。

從《湄公河行動(dòng)》、《人民的名義》等影視劇上，我們可以看到作品演員表演、美術(shù)設(shè)計(jì)、人物塑造、情節(jié)設(shè)置等方面發(fā)生的變化，這些變化都直指“藝術(shù)真實(shí)“一詞，這才是藝術(shù)作品好評(píng)如潮、成為永恒經(jīng)典的條件。

一、傳統(tǒng)主旋律影視劇的創(chuàng)作

“戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)難、犯罪、名人等題材本體中固然蘊(yùn)含著巨大而身后的低碳藝術(shù)質(zhì)素”[1]，它們真實(shí)刻畫(huà)了波瀾壯闊的革命圖景，再現(xiàn)曲折的革命道路，給人們帶來(lái)歷史的沉思。這些作品旨在反映真實(shí)，啟發(fā)人民思想。如今主旋律影視劇不再局限于“革命題材”但出現(xiàn)了各種問(wèn)題，其主要問(wèn)題可以歸結(jié)為一下幾個(gè)方面：

第一、扁平單一的人物形象、情節(jié)。傳統(tǒng)的主旋律影視創(chuàng)作沿用老的英雄人物創(chuàng)作方法，人物性格單一，形象不夠豐滿立體。英雄人物大多富有大無(wú)畏的現(xiàn)身精神，成為群眾敬仰的對(duì)象，然而塑造出來(lái)的人物缺乏成為一個(gè)活生生的人的要素，無(wú)法使觀眾產(chǎn)生生活中的共鳴。

第二、觀賞性、娛樂(lè)性的缺失是主旋律類型影視劇被商業(yè)化影視作品打敗的原因，于是出現(xiàn)了一批追求“觀賞性”的主旋律影視劇，“觀賞性”的外延不是拋卻真實(shí)，“觀賞性”也是建立在“真實(shí)“的基礎(chǔ)上的。即使完全追求綺麗奇觀的影像作品，如《阿凡達(dá)》、《火星救援》等作品，也是建立在視覺(jué)邏輯基礎(chǔ)上的想象和再創(chuàng)作。

二、新時(shí)期主旋律影視劇的創(chuàng)新與突破

新時(shí)期主旋律題材紀(jì)錄片的突破也主要表現(xiàn)在作品對(duì)“真實(shí)性”的展現(xiàn)上。其對(duì)真實(shí)性的展現(xiàn)主要是以下三個(gè)部分：

第一，通過(guò)藝術(shù)文本表層的直觀真實(shí)，即外在形式的直觀真實(shí)，達(dá)到藝術(shù)文本的可信性。直觀真實(shí)同生活、歷史密切相關(guān)，與感官、經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)。外在形式的直觀真實(shí)主要聚焦于感官方面，涉及到影視劇中，即劇中人物形象、演員表演、場(chǎng)景設(shè)置、鏡頭拍攝手法等外在可感的形式內(nèi)容，

《湄公河行動(dòng)》中用寫實(shí)的場(chǎng)景達(dá)到影片場(chǎng)景設(shè)置上的直觀真實(shí)。深入到故事發(fā)生地拍攝，在緬甸叢林，在泰國(guó)取景，忠實(shí)還原了原故事發(fā)生的場(chǎng)景，燥熱的金三角地區(qū)，太陽(yáng)直直的照在人多臉上，大片的罌粟花，以及湄公河流域特有的水域環(huán)境，用全景式的展示和細(xì)節(jié)的輔助反射，構(gòu)成了全片的場(chǎng)景和環(huán)境。

《人民的名義》最能直觀感受到的外在形式的真實(shí)是演員表演，電視劇開(kāi)篇侯勇飾演的“小官巨貪”形象，從一開(kāi)始邊吃面邊說(shuō)自己清白的自信，到最后嚇得路走不直，痛哭著說(shuō)自己貪污的錢一分都沒(méi)花。還有沙瑞金的扮演者張豐毅、李達(dá)康的扮演者吳剛、高玉良的扮演者張志堅(jiān)，這些人都是老戲骨，對(duì)各自飾演的人物語(yǔ)言和神態(tài)都極其到位。

第二，通過(guò)表達(dá)藝術(shù)文本深層的直觀真實(shí)，即內(nèi)在形式的直觀真實(shí)，達(dá)到藝術(shù)文本的可信性。內(nèi)在形式的直觀真實(shí)“更要調(diào)動(dòng)內(nèi)部感官，即主題的全部心靈官能都要同時(shí)它會(huì)左右才能最有效地把握和感知藝術(shù)文本的內(nèi)在形式結(jié)構(gòu)”。

《湄公河行動(dòng)》在情節(jié)上極具現(xiàn)實(shí)感。彭于晏飾演的臥底方新武，在抓到一個(gè)販毒的小嘍嘍時(shí)也會(huì)嚴(yán)刑拷打獲取情報(bào)，找到殺害自己女友的毒販時(shí)，經(jīng)歷了內(nèi)心的掙扎和選擇，最后還是把毒販殺掉，這種人物的多面性，以及人物的內(nèi)心矛盾將方新武這個(gè)臥底的性格立了起來(lái)，是一個(gè)真實(shí)可感的人物形象。

《人民的名義》的敘事視角由政治視角深入到了具體可感的人物，塑造的官員群像是吸引觀眾最有力的武器。李達(dá)康在是一個(gè)努力避免發(fā)生惡性事件的好書(shū)記，但后來(lái)想到政績(jī)，又要拆大風(fēng)廠；于此同時(shí)，李達(dá)康還是一個(gè)不受賄，不為親近謀利的好官，在一定程度上不能判定李達(dá)康是好人還是壞人，因此李達(dá)康這個(gè)人物的多義性、可看性、可分析性就強(qiáng)了很多。編劇周梅森也說(shuō)，“這不僅是一部反腐小說(shuō)，我寫的這部劇涵蓋了高官、市民、知識(shí)分子、商人等各色人等，是一幅當(dāng)代社會(huì)的《清明上河圖》?！盵2]

第三，與形式真實(shí)難以分離的內(nèi)容真實(shí)。只有直觀真實(shí)還不足以構(gòu)成客觀真實(shí)的藝術(shù)文本，只有形式同內(nèi)容結(jié)合，才能創(chuàng)造出足以打動(dòng)觀眾的低碳藝術(shù)文本。

《湄公河行動(dòng)》描述了邊境緝毒警察的窮苦心境，遠(yuǎn)離家人，又擔(dān)負(fù)國(guó)家重大責(zé)任，影片聚焦于大量動(dòng)作性場(chǎng)面，但并沒(méi)有止于單純視效動(dòng)作上的表現(xiàn)?！朵毓有袆?dòng)》中高剛關(guān)于家庭和責(zé)任之間的內(nèi)心矛盾，為了國(guó)家和責(zé)任遠(yuǎn)離家庭親情的選擇，還有最后方心武駕駛游艇沖向?qū)γ妫瓿勺晕覡奚降姆瞰I(xiàn)，他們身上反映的精神是獨(dú)具中國(guó)特質(zhì)的英雄主義，是獨(dú)具家國(guó)情懷的英雄主義。中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，對(duì)外政策一直是溫和的，但并不代表中國(guó)對(duì)外示弱，這部片子很好的將個(gè)人英雄主義和國(guó)家意志結(jié)合起來(lái)，第一次表現(xiàn)一個(gè)強(qiáng)烈的國(guó)家意識(shí)，表現(xiàn)頑強(qiáng)不屈的新世紀(jì)國(guó)人形象。影片最后，一個(gè)毒販死了，終極boss并沒(méi)有被消滅，還有許多警察前赴后繼，奮戰(zhàn)在維護(hù)安全、和平的一線，高剛在方新武墓碑前的敬禮，也是代表觀眾向所有無(wú)私奉獻(xiàn)的警察的敬禮。

而《人民的名義》中，也不止是對(duì)官場(chǎng)的獵奇性展示，例如在剛開(kāi)始的大風(fēng)廠事件，通過(guò)一個(gè)時(shí)間，揭露社會(huì)中存在的各式各樣的問(wèn)題，比如各方勢(shì)力的角力、社會(huì)普遍存在的拆遷矛盾、揭露實(shí)體經(jīng)濟(jì)金融狀況問(wèn)題、地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題、貪污腐敗問(wèn)題……這里有各式各樣的人物，包括社會(huì)弱勢(shì)群體、有錢的利益集團(tuán)、好官、貪污受賄官員、懶政官員……一個(gè)事件就描述地多元豐滿，整部電視劇就更是描繪了一個(gè)廣泛的社會(huì)圖景，

總結(jié)

正如《湄公河行動(dòng)》、《人民的名義》一樣，中國(guó)當(dāng)代主旋律影視劇正在一步步用外在形式的直觀真實(shí)實(shí)現(xiàn)淺表層自由情感，用內(nèi)在形式的直觀真實(shí)實(shí)現(xiàn)沉浸型自由情感，內(nèi)在形式和外在形式聯(lián)合在一起，形成一個(gè)內(nèi)容真實(shí)，能激發(fā)觀眾內(nèi)心情感的低碳文本作品?！朵毓有袆?dòng)》和《人民的名義》在某些細(xì)節(jié)或者人物塑造上存在不足，是遠(yuǎn)離真實(shí)文本的描述，但是瑕不掩瑜，兩部作品極其受觀眾歡迎。當(dāng)代主旋律電影應(yīng)到合理利用主旋律題材，注重“真實(shí)化”的表現(xiàn)手法，創(chuàng)作出喜聞樂(lè)見(jiàn)又具有藝術(shù)性的藝術(shù)文本。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬立新.低碳人[M].濟(jì)南：山東人民出版社，2015：126.

[2]劉普照.專訪《人民的名義》編劇周梅森在現(xiàn)實(shí)生活和貪腐官員面前，作家的想象力是蒼白的[J].中國(guó)經(jīng)濟(jì)周刊.2017（14）.