摘 要：現(xiàn)如今我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)發(fā)展階段主要分為兩漢、三國(guó)以及魏晉南北朝時(shí)期，最終發(fā)展到唐代的時(shí)候就已經(jīng)是我國(guó)的最為燦爛和輝煌的時(shí)候，而且大部分的唐代書(shū)法都是和唐朝各個(gè)方面發(fā)展有著密切的關(guān)系。本文主要分析和研究唐代書(shū)法繁榮的主要特點(diǎn)和成因，促使我國(guó)書(shū)法能在信息化和科技化的現(xiàn)代可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：唐代書(shū)法；繁榮的特點(diǎn)；成因

現(xiàn)如今的中國(guó)書(shū)法已經(jīng)作為我國(guó)最為古老的漢字書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，大部分都是以筆墨的形式進(jìn)行書(shū)寫(xiě)含義和表達(dá)信息傳遞交流的方式，能夠把漢字的符號(hào)和特有的韻律相結(jié)合，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神的統(tǒng)一表達(dá)形式。根據(jù)相關(guān)的史書(shū)記載，其中唐代書(shū)法都可以和唐詩(shī)進(jìn)行相互比較了，尤其是在貞觀群臣的大力推動(dòng)之下，有很多的唐朝政府都在科舉當(dāng)中創(chuàng)設(shè)關(guān)于書(shū)科的考試，并且在開(kāi)辦書(shū)法學(xué)校的時(shí)候都有關(guān)于書(shū)法專(zhuān)業(yè)課程以及書(shū)法教師等。

一、唐代書(shū)法繁榮的特點(diǎn)

（一）唐代的詩(shī)歌特點(diǎn)

懷素的書(shū)法很像李白的詩(shī)歌，都具有著同樣的特點(diǎn)就是豪放和瀟灑，而顏真卿的書(shū)法則是像杜甫的詩(shī)歌，同樣都會(huì)具有著其工整循法的特點(diǎn)，其實(shí)深入的了解其懷素的草書(shū)并不是屬于沒(méi)有章節(jié)的涂抹亂畫(huà)，而是屬于一種“古法盡能新有余”的特點(diǎn)，而且懷素是顏真卿的書(shū)法教師，那么當(dāng)懷素對(duì)顏真卿說(shuō)道：“貧道觀夏云多奇峰，輒嘗師之，夏云因風(fēng)變化，乃無(wú)常勢(shì)，又遇避坼之路，一一自然”那么其中的“自然”，其運(yùn)用方法并不是刻意的需求，而是屬于一種把法活用的現(xiàn)象。著名詩(shī)人李白曾經(jīng)被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”，而他的寫(xiě)詩(shī)手法也是活用了古法，但是他所追求的則是一種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的一種自然美景，他和懷素所追求的自然美是有著較大的差異。所以不論是李白的詩(shī)還是懷素的字他們所想展現(xiàn)的都是屬于通過(guò)自己熟練的技巧進(jìn)而創(chuàng)設(shè)其藝術(shù)形象，進(jìn)而表達(dá)自己的情感，唐代的詩(shī)歌特點(diǎn)都是遵循一定的法度。

（二）唐代的漢字書(shū)寫(xiě)特點(diǎn)

最初的漢字書(shū)寫(xiě)則是屬于一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)體系，其中包含系統(tǒng)化的法則和方法，那么這套法則和方法正在隨著時(shí)代發(fā)展一直到唐代始臻都被保存的很完善，但是在殷商時(shí)有一部分的法則和方法被其書(shū)刻者所掌握，殷代的甲骨文已經(jīng)是現(xiàn)代見(jiàn)過(guò)最古老的文字了，其主要的書(shū)法三要素就是用筆、結(jié)體以及章法。董作賓曾分別從書(shū)法藝術(shù)角度把甲骨文劃分成為了五個(gè)時(shí)期，第一個(gè)時(shí)期就是雄偉，第二個(gè)時(shí)期就是謹(jǐn)飭，第三個(gè)時(shí)期則是頹靡，第四個(gè)時(shí)期勁峭，最后一個(gè)時(shí)期就是嚴(yán)整，由此可看出這是屬于五種不同風(fēng)格的藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)從書(shū)法法則和方法進(jìn)行體現(xiàn)，但是在整體的書(shū)寫(xiě)法則和方法當(dāng)中最為有效的方式就是能夠通過(guò)書(shū)法的演變進(jìn)行展現(xiàn)，也就是說(shuō)從一個(gè)新的書(shū)體或者是一個(gè)新的流派產(chǎn)生的過(guò)程當(dāng)中。

二、唐代書(shū)法繁榮的成因解讀

（一）唐朝的政治對(duì)唐代書(shū)法的影響

唐代書(shū)法繁榮和唐朝的每一個(gè)發(fā)展的方面都有著密切的關(guān)系，我們將依照唐代政治對(duì)于唐代書(shū)法的影響進(jìn)行分析，唐太宗李世民繼位以來(lái)，他常常會(huì)說(shuō)道：“人君好比舟，人民好比水；水能載舟，也能覆舟”，那么為了防止“覆舟”的現(xiàn)象發(fā)生，則是勤于政事、勵(lì)精圖治促使現(xiàn)階段社會(huì)處于穩(wěn)定的狀態(tài)，有效的提升了人們的生活水平。唐太宗李世民不僅將封建社會(huì)推向鼎盛時(shí)期，而且身體力行地倡導(dǎo)書(shū)法。于書(shū)法，他獨(dú)尊王羲之，在其登基之初，即采取一系列措施弘揚(yáng)王羲之的書(shū)法，并親自為王羲之撰寫(xiě)傳記，不惜重金搜求其墨跡三千六百紙。死后競(jìng)以《蘭亭序》隨葬，由于他的提倡與推崇，確立起了王羲之“書(shū)圣”、“書(shū)法至尊”的崇高地位，開(kāi)創(chuàng)了有唐一代書(shū)風(fēng)，影響了從唐至今一千多年的中國(guó)書(shū)壇。唐朝社會(huì)穩(wěn)定，百姓安居樂(lè)業(yè)，最終出現(xiàn)了唐代書(shū)法繁榮的景象。

（二）唐朝經(jīng)濟(jì)對(duì)唐代書(shū)法的影響

唐代書(shū)法進(jìn)行繁榮的成因不僅僅是擁有著較為強(qiáng)大的唐代政治作為支撐，唐代經(jīng)濟(jì)也起著重要的作用，根據(jù)范文瀾所寫(xiě)的《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》當(dāng)中，就有提到了經(jīng)濟(jì)的繁榮對(duì)于唐代書(shū)法文化做出的貢獻(xiàn)，不僅范文瀾有在自己的論作當(dāng)中提及到經(jīng)濟(jì)的繁榮對(duì)唐代書(shū)法的影響，還有很多的學(xué)者都在論作中提起過(guò)。經(jīng)濟(jì)生活的繁榮不斷促進(jìn)書(shū)法文化的發(fā)展，從唐開(kāi)國(guó)時(shí)期到安史之亂時(shí)期，唐代社會(huì)發(fā)展力都是屬于較快的，而且經(jīng)濟(jì)也一直都是處于繁榮的階段；在安史之亂爆發(fā)后，唐代在生產(chǎn)力上遭受到了嚴(yán)重的破壞，促使書(shū)法文化沒(méi)有得到更好的發(fā)展。在李世民繼位時(shí)期，武則天繼位時(shí)期，唐代經(jīng)濟(jì)處于長(zhǎng)期的繁榮階段，促使唐代書(shū)法發(fā)展一直都很穩(wěn)定。

結(jié)束語(yǔ)：綜上所述，唐代書(shū)法的繁榮是哪個(gè)朝代都不能夠進(jìn)行相互比較的，不論是從哪一點(diǎn)進(jìn)行分析唐代書(shū)法都是中國(guó)歷史上最為輝煌的階段，而且唐代書(shū)法都是和唐代各個(gè)方面發(fā)展有著密切的關(guān)系。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，書(shū)法將做到與時(shí)俱進(jìn)，能在信息化和科技化的現(xiàn)代可持續(xù)發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

閆耀華，1996.10，女，漢族，河南省鄭州市，河南省開(kāi)封市河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)書(shū)法方向2015級(jí)本科生在讀。