摘 要：德國美學家溫克爾曼撰寫的《外國美術史》，產生于特殊的歷史背景和政治環(huán)境，不僅對當時的文化產生了很大影響，而且對德國的啟蒙運動的興起也產生了巨大的推動作用。這部著作在美學觀點上主張復興古代優(yōu)秀藝術形式，提倡模仿希臘文化和藝術，在歐洲掀起了一股崇拜和學習希臘文化的熱潮。除此之外，溫克爾曼以歷史的眼光研究藝術的方式對同時代和后來的藝術研究者有很大的啟發(fā)性。

關鍵詞：溫克爾曼 影響 寧靜 優(yōu)美 自由

溫克爾曼在研究古典美學的同時，結合了自己的哲學觀點和歷史涵養(yǎng)，以一種新的視角來研究藝術史，在藝術史的撰寫方法上，這是一個很大的創(chuàng)新?！豆糯囆g史》拓寬了德國傳統(tǒng)的美學研究視野，將美學研究的領域從以往的哲學、詩學領域引申到雕塑和繪畫藝術，并且闡釋了欣賞古代藝術作品的方式方法，使美學從抽象的理論變得更加感性和具象，也使讀者更容易理解和易于感知。這部著作既具有美學分析的真實性，又有散文用詞的優(yōu)美性，作者在書中提出了美的最高理想，即：高貴的單純，靜穆的偉大。

一、溫克爾曼生平

約翰·約阿希姆·溫克爾曼 （Johan Joachin Winckelmann，1717—1768）18世紀啟蒙時期德國的美學家，古典散文家，考古學家，同時還是第一個研究并熱烈崇拜古希臘羅馬藝術的學者。少年時代， 他學習勤奮，對古代哲學、歷史、文學頗感興趣。1738年， 溫克爾曼到當時德國最高學府哈雷大學神學系深造，畢業(yè)后曾在哈雷大學作圖書資料管理員，次年，又擔任家庭教師。1747年他進入耶拿大學，想在數(shù)學和自然科學方面有所深造，卻因其他計劃，最終未能完成學業(yè)。

二、《古代藝術史》創(chuàng)作背景

17、18世紀，正當英國、法國等歐洲國家盛行著啟蒙運動的思想，德國卻處于由分散狀態(tài)向統(tǒng)一轉變的時期。此時的德國被分裂成三百多個小國，各自為政，戰(zhàn)火不斷，百姓飽受疾苦。由于沒有統(tǒng)一的國內市場和關稅體制，勞動力和商品不能自由流通，德意志的經濟發(fā)展緩慢，在歐洲資本主義總體處于發(fā)展和上升的總趨勢下，德國的資本主義發(fā)展速度遠遠落后于其他國家。資產階級試圖改變現(xiàn)狀，發(fā)起進攻，卻受限于自身的軟弱性，于是他們希望通過復興古代希臘羅馬文化，實現(xiàn)藝術的發(fā)展與繁榮，促進德意志民族文化的統(tǒng)一，喚起人民自由平等的意識，建立明確的斗爭目標，完成民族的統(tǒng)一與政治的和諧。

三、《古代藝術史》對后來藝術研究的影響

《古代藝術史》中包含了溫克爾曼關于藝術研究的觀點和看法，而他的美學觀點和美學史研究方式對后來德國乃至歐洲的思想界產生了巨大影響，如歌德、席勒、黑格爾等人的美學思想都在很大程度上與溫克爾曼的思想有發(fā)展和繼承關系。除了美學觀點，溫克爾曼在藝術史的研究方式上突破了前人只專注于藝術風格研究的局限，而是超越時間和空間的界限，以整體的文化觀念和歷史的眼光看待藝術的發(fā)展和風格的變化，這種研究方式對后來的研究者如布克哈特、沃爾夫林等人都產生了重要影響。

歌德1749年8月出生于美因河畔法蘭克福，德國著名思想家、作家、科學家，他比溫克爾曼小三十歲左右，是幾乎與溫克爾曼同時代的人物，他們都在藝術、哲學、寫作等領域有很深的造詣，并且他們強烈推崇古希臘羅馬文化出于相似的動機。溫克爾曼以古羅馬自由的政治和文化環(huán)境為最高典范，而歌德希望現(xiàn)實生活中的人以希臘人為榜樣，在現(xiàn)實生活中建立健全完美的人格。歌德對溫克爾曼的思想不是全盤吸收和繼承，而是從更高的視角看待和學習古代希臘藝術作品，立足于全人類和整體歷史的發(fā)展方向推崇希臘文化、創(chuàng)作藝術作品。雖然歌德在知識涉及面的廣度和創(chuàng)作領域方面超過了溫克爾曼，但是他在《歌德談話錄》中明確談到溫克爾曼和康德是在他早年產生過重要影響的兩個人。歌德以更加深刻的理解和更加宏大寬廣的眼光將溫克爾曼的思想進行了進一步的深化，使復興古典文化之風在歐洲走向了頂峰。

約翰·克里斯托弗·弗里德里希·馮·席勒（Johann Christoph Friedrich von Schiller）（1759年11月10日-1805年5月9日）是德國著名的詩人、作家、哲學家、歷史學家和劇作家，他認為藝術是真正美的源泉，所以藝術能夠培育出高貴完美的人格，從而實現(xiàn)人的真正自由。席勒也認為古希臘時代是人類歷史上真正幸福自由的時代，他推崇希臘精神，把溫克爾曼的復興古典文化的思想延伸到審美教育的范疇，并且發(fā)展出了更加復雜的審美教育理念，即認為：要達到完美的人性，必須經過物質階段、審美階段、道德階段三個階段。席勒將審美教育提升到了政治與哲學的高度，并與人的現(xiàn)實生活聯(lián)系在一起，使學習希臘文化擁有了更加重要的意義和作用。在學習希臘文化的出發(fā)點上，席勒與溫克爾曼一樣，都是出于對自由的渴望和追求，但是在思想發(fā)展的途徑方面，席勒比溫克爾曼更加具有實踐性。席勒立足于溫克爾曼理論的基礎，對古希臘文化的審美教育觀念做出了更具體和深入地研究，他的立意更加深遠。

黑格爾（1770年8月27日-1831年11月14日），德國近代客觀唯心主義哲學的代表、政治哲學家，他是將美學的哲學意義發(fā)展到極致的重要人物。黑格爾的“美是理念的感性顯現(xiàn)”的觀點與溫克爾曼的美學思想和認識模式有很大的相似之處。溫克爾曼把古代埃及、埃特拉斯坎和古代希臘藝術納入一個總的歷史經驗體系，并把它們視為一種有機生命體，從時間和空間的角度理解藝術的發(fā)展，而黑格爾正是繼承了溫克爾曼的藝術發(fā)展邏輯，從經驗和歷史的角度分析美的形成和發(fā)展，并且進一步說明美在理性和感性之間的存在和轉化。

在藝術史學科自身的發(fā)展方面，溫克爾曼歷史地敘述藝術的方法對后來的藝術史家布克哈特等人也產生了重要影響。溫克爾曼從藝術的經驗歷史角度出發(fā)，致力于表現(xiàn)某一時期的歷史整體發(fā)展的邏輯和規(guī)律。相較于溫克爾曼，布克哈特更關注廣義上的社會文化變遷對于歷史及人類精神的影響，雖然布克哈特沒有專門論及藝術，但是他的整體觀念都是基于藝術。布克哈特繼承和發(fā)展了溫克爾曼研究藝術史的方法，在研究的問題方面，布克哈特依然把某個時代的藝術與產生這一藝術的時代精神之間的關系作為研究的主要問題，在溫克爾曼的研究成果的基礎上做了更加深入的學習和研究。

結語

溫克爾曼借《古代藝術史》闡述了自己的觀點和理想，而他在解釋希臘作品所具有的優(yōu)秀潛質的同時也表達了自己對自由的追求。而希臘藝術作品所具有的“高貴的單純和靜穆的偉大”的特質是現(xiàn)在浮躁社會中人們最需要修煉的一種狀態(tài)和氣質，環(huán)境越是浮躁，內心越應該平靜。

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