摘 要：文章根據(jù)藏戲的基本特征和藝術(shù)優(yōu)勢(shì)，首先展開詳細(xì)敘述了藏戲的基本特征；最后闡述了藏戲的藝術(shù)優(yōu)勢(shì)。

關(guān)鍵詞：藏戲；基本特征；藝術(shù)優(yōu)勢(shì)

引言：

我國(guó)戲曲，結(jié)合當(dāng)代戲曲元素，順應(yīng)當(dāng)代戲曲發(fā)現(xiàn)潮流，在各個(gè)方面都進(jìn)行了轉(zhuǎn)變。

一方面：中國(guó)戲曲愛好者沖從戲曲中找到藝術(shù)理想，使戲劇由傳統(tǒng)寫實(shí)向各種表現(xiàn)型現(xiàn)代派的發(fā)展。另一方面，我國(guó)戲曲受因斯坦尼的長(zhǎng)期影響，生活具有挑戰(zhàn)性，已經(jīng)開始考慮改造戲曲代替寫意。

1藏戲的基本特征

1.1更為廣大的泛美

藏戲的取像范圍要更為廣泛且眾多。藏戲遵循我國(guó)民族的傳統(tǒng)思想：“天人合一”。以人是“五行之端”、“天地之心”的哲思，并運(yùn)用詩詞歌賦的取材手法：放開身心，結(jié)合大自然的變化，表現(xiàn)出全宇宙的萬物之美和各個(gè)社會(huì)上不同階層人物的特點(diǎn)。戲曲的取像范圍也是很廣的。它來自于人和大自然，這一點(diǎn)在世界各國(guó)的戲曲表演中都可以看到，比如：刻畫出的人物性格，可以形象的展現(xiàn)出他們的內(nèi)心世界。藏戲不僅融合了戲曲的取像特點(diǎn)，還取像人折射的神仙鬼靈已經(jīng)被物化的形象世界。范圍更加廣泛。

1.2更為廣大的藝術(shù)綜合

藏戲的藝術(shù)綜合是十分廣闊的。首先，它融合了戲曲的藝術(shù)形式，比如：戲曲是以表演為中心，內(nèi)容融合了多種多樣的文化藝術(shù)形式，并把這種形式轉(zhuǎn)化為表演程式，使這種表演程式變?yōu)樗茉煨蜗蟮闹苯邮侄?。藏曲藝術(shù)包含戲曲的表演程式，并把它們?nèi)跁?huì)貫通，呈現(xiàn)多種多樣的統(tǒng)一境界。然后，在藏戲藝術(shù)的創(chuàng)作上，包含的內(nèi)容也十分廣泛。它包含了藏族古往今來的一切文學(xué)藝術(shù)因素，如方言、詩句、民歌、小說、散文、傳記、歷史傳說、民間故事、說唱史詩、寓言等等各個(gè)方面。最后，藏戲藝術(shù)在表演和演出呈現(xiàn)出的藝術(shù)形式也是多種多樣的。

1.3多層次、多樣化與戲劇性綜合組列的強(qiáng)烈歌舞性

藏戲基本上與戲曲一樣，是“以歌舞演故事”的戲劇形式，但藏戲歌舞性的層次、樣式更豐富，并且在與戲劇性綜合組列的歌舞表演內(nèi)容和形式更為強(qiáng)烈。比如：在藏戲中，結(jié)合藏戲的戲劇性后，不論是單獨(dú)的唱腔、舞蹈和唱歌綜合的程序性歌舞表現(xiàn)形式，還是包含或者直接插入的各種民歌、舞蹈和唱跳一體的民間歌舞，又或者是多民間和宗教的歌舞性較強(qiáng)的表演形式等等，這種強(qiáng)烈的歌舞性都表現(xiàn)得更為豐滿，感情發(fā)揮更為充分。

1.4時(shí)空自由和虛擬寫實(shí)揉合表演

藏戲在表演形式上多數(shù)以廣場(chǎng)戲?yàn)橹?，現(xiàn)代的專業(yè)劇團(tuán)在表演時(shí)即使把它發(fā)展成舞臺(tái)藝術(shù)，也還是要帶有強(qiáng)烈的廣場(chǎng)演出特點(diǎn)才能讓觀眾所接受和歡迎。由于出場(chǎng)地的局限性，藏戲表演中所要呈現(xiàn)給觀眾的時(shí)空變換環(huán)境，都沒有客觀具體的呈現(xiàn)出來，這就需要演員憑借自身功力，在表演的時(shí)候結(jié)合部分生活化，還有觀眾的默契來進(jìn)行呈現(xiàn)的。藏戲的時(shí)空環(huán)境變換，要緊緊跟隨舞者的表現(xiàn)力上，尤其是在段落時(shí)空環(huán)境較小的轉(zhuǎn)換變化，舞者在表演時(shí)情緒，動(dòng)作，說、唱和虛擬表演等的變換，表明時(shí)空環(huán)境的變換，這些都是緊密相連的。藏戲在表演方法的處理上，還有一個(gè)不同于戲曲的方法。京戲中角色經(jīng)常需要“自報(bào)家門”來表明表演的時(shí)空環(huán)境，藏戲則由講解人按劇本規(guī)定講清楚，相對(duì)快捷、簡(jiǎn)潔、方便。

1.5因宗教而產(chǎn)生的神秘、崇高和強(qiáng)烈理想主義的藝術(shù)魅力

藏戲文化藝術(shù)形式的產(chǎn)生和發(fā)展都與宗教緊密關(guān)聯(lián)，所具有的都是神秘、崇高和強(qiáng)烈理想主義的藝術(shù)魅力。這是因?yàn)椴刈迮c宗教的發(fā)展是緊密相連的，甚至在歷史上的某些階段幾乎是同步發(fā)展，所以藏戲才具有濃烈的宗教氣息。在藏戲的選材，內(nèi)容，形式等方面可以看出，藏戲劇本多是以映佛本生故事或法王、仙女、空行母的神話，有少數(shù)取材于歷史傳說和社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的劇目，在人物身上和立意主題上也滲入了一定的宗教感情和意義。重點(diǎn)來說，宗教信仰對(duì)藏戲有很大的影響力，由于藏族人民長(zhǎng)期處于黑暗般的社會(huì)歷史，再有宗教的文化深入，所涉及到宗教的故事里，多數(shù)反映苦難主人公的追求精神和犧牲精神。

2藏戲的藝術(shù)優(yōu)勢(shì)

首先，我們要了解一下藏戲的五大基本特征：1.泛美的更為廣大的藝術(shù)綜合性；2.強(qiáng)烈而發(fā)展有致的說唱歌舞性；3.格外靈活有效應(yīng)的演劇廣場(chǎng)性；4.古老神奇而保持最完整鮮明的民族性；5.多姿多彩、豐富熱鬧的娛樂性。這些基本特征也可這樣說：以大泛美綜合的創(chuàng)作原則方法，以有虛實(shí)、納精粗、多組列的形態(tài)方式，由演員在廣場(chǎng)上，注重與觀眾的交流，作共同創(chuàng)造，表演一段有意志的人、神、鬼、靈具現(xiàn)的社會(huì)性沖突.集中概括起來是：大泛美、合虛實(shí)，多交流，古人魔的表演藝術(shù)形式。我國(guó)藏戲是在藏戲地區(qū)發(fā)生和發(fā)展起來的，要走向全世界，遵循時(shí)代藝術(shù)的發(fā)展，也是受到很大的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)的?，F(xiàn)代藏戲基本上還屬于空白的理論研究和建設(shè)階段，所以不能僅靠在藏族的優(yōu)勢(shì)，而要盡早考慮，發(fā)掘其優(yōu)良傳統(tǒng)，掌握其特殊規(guī)律，使用手中法寶，發(fā)揮自己的藝術(shù)優(yōu)勢(shì)。比如：我們西藏的阿吉拉姆藏戲要立于不敗之地，首先，要知道現(xiàn)代各個(gè)領(lǐng)域表演藝術(shù)形式的嚴(yán)峻性?，F(xiàn)在以演員表演故事的藝術(shù)領(lǐng)域中，有戲曲、話劇、歌劇、舞劇、電影、電視、等幾大門類，從國(guó)內(nèi)外藏戲中各個(gè)戲種、流派和劇團(tuán)看，無論專業(yè)和業(yè)余，也都會(huì)有一番角逐競(jìng)爭(zhēng)，這說明藏戲的競(jìng)爭(zhēng)非常的大。然后，為了要讓藏戲有更好的發(fā)展，讀藏戲工作者的要求也要大大提高。藏戲工作者要盡快學(xué)習(xí)成為具有現(xiàn)代綜合優(yōu)勢(shì)的人。在古今中外各種戲劇知識(shí)和美學(xué)思想的對(duì)比中找出藏戲自身與其他門類、其他地區(qū)劇種的相異之處，也就是對(duì)我們自己的實(shí)際狀況和特殊性，對(duì)藏戲藝術(shù)本身的實(shí)際狀況和特殊性，尤其是對(duì)能體現(xiàn)藏戲藝術(shù)精髓、靈魂、風(fēng)骨和表現(xiàn)力、生命力的特長(zhǎng)之處，作科學(xué)化、系統(tǒng)化、理論化的“再認(rèn)識(shí)”。最后，要把藏戲作為一個(gè)強(qiáng)有力的“特征者”。讓藏戲的特殊標(biāo)志征象，具體的表現(xiàn)形式作為不同于其他表現(xiàn)形式而發(fā)揚(yáng)發(fā)展下去?，F(xiàn)代的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，都倡導(dǎo)用自己的心靈貼著生活，貼著時(shí)代、貼著民族，貼著它們的主人，去感覺跳動(dòng)的脈息，我相信藏戲一定會(huì)在未來的日子里，有更大更廣闊的發(fā)展天空。

結(jié)束語：

阿吉拉姆藏戲要掌握自己的優(yōu)勢(shì)，特點(diǎn)，并結(jié)合新時(shí)代藝術(shù)形式和發(fā)展特點(diǎn)，不斷積累和創(chuàng)新，在寫意和寫實(shí)之間，廣場(chǎng)和舞臺(tái)之間，感受和展現(xiàn)之間，敘事和抒情之間，戲曲與話劇之間，取長(zhǎng)補(bǔ)短，發(fā)生裂變，滋長(zhǎng)新的動(dòng)力，融合現(xiàn)代生活和古典形式的表現(xiàn)方法讓現(xiàn)代人所具有的現(xiàn)代意識(shí)和審美心里對(duì)藏戲的接受，喜愛，在這個(gè)百花齊放的藝術(shù)競(jìng)爭(zhēng)中，經(jīng)受藝術(shù)浪潮的沖刷，觀眾的選擇，社會(huì)的考核，永遠(yuǎn)的傳承下去。

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