摘 要：西蒙德·弗洛伊德曾在20世紀(jì)西方產(chǎn)生重大影響，特別是他的“無意識理論”闡述了一系列關(guān)于人類“意識”的問題，弗洛伊德的無意識理論對現(xiàn)代直覺設(shè)計的主要影響，體現(xiàn)在設(shè)計師需要把握人們無意識狀態(tài)下對客觀物體的真正需求。

關(guān)鍵詞：無意識；直覺設(shè)計；無意識狀態(tài)

一、無意識的概念

“無意識”這一詞匯是由20世紀(jì)奧地利心理學(xué)家、精神分析學(xué)的創(chuàng)始人弗洛伊德提出并解釋了它，弗洛伊德認(rèn)為人的意識具有三個層次，也就是所謂的冰山理論，詳細(xì)解釋了人們的某些無法理解的想法的由來，他把人類這些莫名其妙的想法歸結(jié)于無意識的能動作用，認(rèn)為無意識是人類本能以及相關(guān)聯(lián)的被壓抑的原始的非理性的欲望與情感等，這種無意識是無法在道德、社會、文明的環(huán)境中生存的，無意識是與人類心理的表面“意識”處于對立狀態(tài)，弗洛伊德認(rèn)為，在文明社會中，由于倫理道德、法律以及眾多社會因素的限制和約束，以性欲為核心的人的本能和欲望往往會受到壓抑，其中受到壓抑而沒有進(jìn)入意識領(lǐng)域的意識，則形成無意識[1]。

二、無意識對藝術(shù)設(shè)計的影響

早在還沒有“無意識”這一概念的封建年代，藝術(shù)和設(shè)計都是順應(yīng)著統(tǒng)治者和貴族階級的喜好而發(fā)展的，設(shè)計師或者說是工匠只要把他們的喜好變成精美的藝術(shù)品就等于完成任務(wù)，從來不會從人性化的角度去考慮問題。那么“無意識”這一理論的問世后對現(xiàn)代設(shè)計有什么影響呢？首先可以明確的是，人類的需求分為兩種，一種是直接需求，比如我需要一個臺燈，能讓我在夜晚讀書，另一種則是間接需求，這種需求不會輕易顯現(xiàn)出來，但是當(dāng)一件事物能滿足人們的這個需求的話，人們就會恍然大悟，發(fā)現(xiàn)這才是我真正想要的東西。好的設(shè)計不一定具有亮麗的外觀、奢侈的裝飾、昂貴的價格，而是在某些細(xì)節(jié)之處能夠帶給使用者意想不到的便利?！爸庇X識設(shè)計”，就是把消費(fèi)者的無意識行為物化，給大眾一種“似曾相識”的親切感，使得產(chǎn)品不再是冰冷的功能性物品，取而代之的是注重產(chǎn)品和情感的結(jié)合，這種關(guān)注細(xì)節(jié)、關(guān)注情感的設(shè)計便是深澤直人所倡導(dǎo)的“直覺設(shè)計”的一大特色。

那么作為設(shè)計師，他們的首要任務(wù)就是去洞察、體會、解讀人類的這一系列的無意識需求，從而進(jìn)行設(shè)計來滿足這種無意識需求。日本設(shè)計大師深澤直人曾經(jīng)提出過“直覺設(shè)計”的概念。直覺設(shè)計是指“把無意識的行為轉(zhuǎn)為可見之物。該理念強(qiáng)調(diào)設(shè)計是服務(wù)于人、滿足人的需要而產(chǎn)生的，不應(yīng)成為設(shè)計師改變?nèi)藗兩罘绞脚c習(xí)慣的工具，增添人的適應(yīng)負(fù)擔(dān)”。[2]所以無意識對藝術(shù)設(shè)計的影響是從人類的角度也就是人性化這一方面打開了一扇大門，不再僅僅設(shè)計出只為了滿足人類的直接需求的客觀物體，更要兼顧滿足人類的無意識需求。

三、“無意識狀態(tài)”參與設(shè)計創(chuàng)造

所謂“無意識狀態(tài)”就是指人受理性意識的管控下降，無意識即人的本能欲望對主體的控制力擴(kuò)大并將其通過物質(zhì)媒介的方式轉(zhuǎn)化出來，以滿足人的本能欲望的需求。無意識狀態(tài)可以把人的最本質(zhì)的精神狀態(tài)釋放出來，進(jìn)入這個狀態(tài)的人只會對當(dāng)下他專注的事情感興趣，所有的精神力都被運(yùn)用在他所做的這件事之上，不受外界其他事物的干擾，我稱這種人的精神狀態(tài)為“無意識狀態(tài)”。那么對于怎么進(jìn)入這種“無意識狀態(tài)”的方法也是根據(jù)不同的人具有多樣性。舉例來說，詩仙李白他進(jìn)入“無意識狀態(tài)”的方法就是通過飲酒，借助酒精的作用麻痹意識，讓無意識顯露出來，進(jìn)而專注于詩歌的創(chuàng)作，才能把靈魂最深處的情感借助詩歌表達(dá)出來。但不是每一位詩人都能憑借酒精來麻醉意識進(jìn)入無意識狀態(tài)的，前提是這些詩人必須有足夠的文化修養(yǎng)和底蘊(yùn)，內(nèi)心中對自己向往的事業(yè)有一種不懈的堅持。還有一種就是不靠外界物質(zhì)通過他們本身的專注力來進(jìn)入無意識狀態(tài)，當(dāng)設(shè)計師沉迷于他所從事的設(shè)計工作時，極度的專注力使他們拋棄一切外界的干擾，精神進(jìn)入到前所未有的純凈世界，這時他的意識進(jìn)入隱藏時期，無意識被喚醒來指導(dǎo)創(chuàng)作活動，進(jìn)而能更深感受消費(fèi)者對產(chǎn)品潛意識上的需求。

結(jié)語

從弗洛伊德的“無意識理論”到深澤直人的“直覺設(shè)計”，雖然他們的本質(zhì)都是關(guān)于人類無意識的研究，但他們的的內(nèi)涵卻相差甚遠(yuǎn)，因?yàn)樗幍臅r代不同，如果我們要深入的研究他們的思想，就必須以當(dāng)時的時代背景為基礎(chǔ)去揣摩，每一種成熟的理論的產(chǎn)生都是從一開始并不完善，但是隨著人類、社會、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這種思想也在歷史的長河中逐漸被后來的學(xué)者提出質(zhì)疑再到不斷完善，這是一個必須經(jīng)歷的歷史過程，一種思想在一個時代被提出無疑是順應(yīng)這個時代的產(chǎn)物，但它必須隨著時代的發(fā)展而逐步進(jìn)化、更新，來保證跟隨著時代的腳步，如果繼續(xù)選擇保持不變那么它很快將沉沒于時代的潮流中。

[1]弗洛伊德.精神分析引論新編[M].高覺敷，譯.北京：商務(wù)印書館，1987：55.

[2]謝夢茹，段海龍.無意識設(shè)計的概念形成與發(fā)展研究[J].劍南文學(xué)（經(jīng)典教苑）. 2012（6）：212

作者簡介：

朱寶琛（1991.10.14-），男，漢族，籍貫：山東濟(jì)南人，齊魯工業(yè)大學(xué)（山東省科學(xué)院），18級在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：設(shè)計學(xué)，研究方向：裝飾藝術(shù)與研究。