摘 要：通過(guò)對(duì)鳳凰古城的深入了解，吸收典型的城市空間環(huán)境、標(biāo)志性建筑及民俗文化，并將其應(yīng)用到今后的設(shè)計(jì)當(dāng)中。民居建筑及其裝飾是民俗文化的一個(gè)重要表現(xiàn)形式，通過(guò)參觀體驗(yàn)建筑的空間感，材料的應(yīng)用，建筑園林的尺度等，學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗(yàn)，在深入了解鳳凰古城建筑景觀的同時(shí)，也對(duì)它的自然歷史文化有一個(gè)很好的認(rèn)知，對(duì)今后的景觀設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)等起到積極的指導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞：建筑 吊腳樓 鳳凰古城

一、鳳凰古城的環(huán)境特色及民族文化

走進(jìn)鳳凰，感受到的是濃濃的古韻，古街、古建、古老的民族工藝和古老的青石板路，到處都透露著古街深厚的民族文化底蘊(yùn)。鳳凰古城以回龍閣古街為中軸，連接無(wú)數(shù)小巷，溝通全城。鳳凰古街兩邊建筑飛檐斗拱，店鋪中陳設(shè)著琳瑯滿(mǎn)目的民族工藝品，濃濃的古意古韻，透出古街深厚的民族文化底蘊(yùn)。

1.傳統(tǒng)節(jié)日

在湘西鳳凰古城苗族的傳統(tǒng)節(jié)日中，富有代表性的有趕年場(chǎng)，在農(nóng)歷正月，趕年場(chǎng)那天，男男女女，老老少少，身著節(jié)日盛裝，互相邀約，成群結(jié)隊(duì)去趕場(chǎng)。年場(chǎng)上，人們不但可以進(jìn)行物資交流，還可以參加或觀看打秋千、舞獅子、玩龍燈、上刀梯等活動(dòng)，異常熱鬧。趕秋也是湘西苗族的大型喜慶節(jié)日之一。每年的“立秋”這一天，苗族人民都要停止農(nóng)活，身穿節(jié)日盛裝，邀友結(jié)伴，興高彩烈地從四面八方涌向秋場(chǎng)，參加或觀看各種文娛活動(dòng)。這一天的秋場(chǎng)上歌音裊裊，笑語(yǔ)盈盈，十分熱鬧。

2.民族服飾

鳳凰古城屬于土家族苗族自治州，所以在古城內(nèi)見(jiàn)到的最多的也是苗族服飾。在大部分的苗族服飾中最常見(jiàn)的還是以自然生物為原型的圖案，每一種圖案都有它豐厚的文化內(nèi)涵。老人穿著的典型便裝，穿戴都顯得更為素凈，在刺繡色彩上常用比較暗的色調(diào)佩戴的銀飾也大大減少。

二、鳳凰古城民居建筑的建筑特色

鳳凰古城的人口自古多以苗族、土家族為主，因而當(dāng)?shù)氐牡跄_樓建筑形態(tài)也是和苗寨相似的干闌式建筑形態(tài)。由于受經(jīng)濟(jì)條件的制約，出于最質(zhì)樸的互幫互助的生活需要，鳳凰古城的吊腳樓多以簡(jiǎn)潔的形態(tài)呈現(xiàn)，并沿江聯(lián)排而建。正是由于這種多民族及地域文化的交融，才能夠造就出鳳凰古城吊腳樓建筑的獨(dú)特面貌和藝術(shù)氣質(zhì)。

1.鳳凰古城河岸吊腳樓的建筑類(lèi)型

鳳凰古城建筑類(lèi)型從整體形態(tài)上分析，在吊腳樓中屬于“二屋吊式”，輕巧、 質(zhì)樸的建筑風(fēng)格表現(xiàn)的很是突出。當(dāng)?shù)氐跄_樓往往傍水聯(lián)排而建，建筑的部分空間大多依靠木柱支撐懸挑于水面或河岸道路之上。在空間的劃分上依據(jù)使用功能進(jìn)行劃分，風(fēng)凰古城河岸吊腳樓主要有以居住為主的住宅和兼有商業(yè)與居住功能的民宅兩種建筑類(lèi)型。其中，前者的建造目的是為了解決居住者的生存要求，而后者是在前者的基礎(chǔ)上演變而來(lái)為了滿(mǎn)足居住者的生活要求。

而在建筑特征上，住宅和民居兩種建筑也存在有差異，作為住宅的吊腳樓往往形態(tài)較質(zhì)樸、簡(jiǎn)陋，建筑體量通常較?。欢鳛槊窬拥牡跄_樓往往形態(tài)相對(duì)較穩(wěn)重、大氣，其建筑外觀比較考究、精致，且融合了苗族民俗與若干漢式建筑特征，其建筑體量也相對(duì)較大。

2.建筑外部空間形態(tài)

湘西鳳凰古城河岸吊腳樓建筑的整體造型風(fēng)格比較靈巧，且融合了苗族民俗與若干徽派建筑的特征。在建筑外部空間中，建筑各部分體塊的組合方式都很是靈活，主要有錯(cuò)層、退層等形式。建筑體量較大，但因其底部架空部分與上部實(shí)體建筑之間的比例較小，故并不顯得笨重反而很是輕巧，建筑空間較為開(kāi)敞，經(jīng)過(guò)考究設(shè)置門(mén)、窗、欄桿尺度比例。吊腳樓建筑外部空間形態(tài)的最大特征在于利用上下穿枋支撐挑出走廊或房間，并使之垂懸于河道之上，使吊腳樓建筑在視覺(jué)上形成獨(dú)特且生動(dòng)的河岸風(fēng)景。

3.建筑內(nèi)部空間形態(tài)

鳳凰古城吊腳樓的形成主要是受到當(dāng)?shù)孛缱逦幕挠绊?，因而其建筑?nèi)部空間形態(tài)的形成與當(dāng)?shù)孛缑竦纳盍?xí)俗息息相關(guān)。當(dāng)?shù)氐跄_樓建筑內(nèi)部多為方形空間，三開(kāi)間。其室內(nèi)空間劃分通常中部空間較兩邊次間稍寬，隔成前后兩間，前半部分空間較寬敞，被作為吊腳樓建筑的中心空間——堂屋使用，是全家飲食、取暖、待客的地方；堂屋后半部分空間則通常作為男性老人的臥室使用；左右次間通常也被劃分為前后兩間，其中，前間為子女臥室或客房，后間為父母臥室或灶房見(jiàn)。

4.鳳凰古城河岸吊腳樓建筑的裝飾及細(xì)部特征

從鳳凰古城吊腳樓建筑的裝飾及細(xì)部特征方面分析，鳳凰吊腳樓的山墻一般高出屋面，封火墻頭以“馬鞍墻”為主要建造樣式；屋頂為“人”字形，屋面鋪設(shè)黑瓦，屋脊通常采用疊瓦的形式順墻頭壘砌；脊首形態(tài)多為“三角形”；脊翼向上翹起、多雕刻泥塑的卷草或鳳凰狀脊飾。此外，建筑的沿江一側(cè)常設(shè)有挑出的走廊且多安置雕花欄桿，造型柔美；而門(mén)、窗、瓜柱等建筑構(gòu)件多做裝飾性處理也是其較具特色的形態(tài)表征。

其室內(nèi)陳設(shè)與裝飾也很有特色，許多細(xì)部處理都體現(xiàn)了苗族的民族信仰和文化習(xí)俗。鳳凰古城的開(kāi)窗方式也獨(dú)具特色，有用棍子撐起的，也有用鏈子拉起的，這種開(kāi)窗方式豐富了傳統(tǒng)民居村鎮(zhèn)聚落的肌理，從而在視覺(jué)上給人以多空間的感受。這些獨(dú)特的建筑細(xì)部特征，無(wú)不體現(xiàn)出了風(fēng)凰古城吊腳樓建筑與當(dāng)?shù)孛缱迕袼罪L(fēng)情之間的緊密聯(lián)系。

三、總結(jié)

通過(guò)對(duì)鳳凰古城吊腳樓的分析，深刻地體會(huì)到了因地制宜、因材施作的建筑成果，也深刻的體會(huì)到民族文化對(duì)建筑的影響。在鳳凰古城，不僅能夠領(lǐng)略到優(yōu)美的風(fēng)景，感受到民族文化的氣息，更會(huì)對(duì)古鎮(zhèn)的建筑產(chǎn)生深刻的感情，吊腳樓這顆傳統(tǒng)建筑中的明珠，將風(fēng)俗文化、審美情趣和民族特征體現(xiàn)的淋漓盡致，為我們留下了豐富的精神場(chǎng)所。建筑既是我們生活的一部分，又在創(chuàng)造改變著我們的生活。

作者簡(jiǎn)介：

辛冬昱（1995.4——），女，漢族，籍貫：河南濮陽(yáng)人，齊魯工業(yè)大學(xué)（山東省科學(xué)院）藝術(shù)學(xué)院，17級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專(zhuān)業(yè)：藝術(shù)設(shè)計(jì)，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。