摘 要：近幾年來不管在哪個(gè)領(lǐng)域，人們?cè)絹碓街匾暜a(chǎn)品的“以人為本”。經(jīng)過查閱，我們發(fā)現(xiàn)早在夏商開始， “以人為本”的設(shè)計(jì)觀念就存在了，只是它的面貌更直接，這就是民間藝術(shù)。從最初的藝術(shù)歷史角度分析了民間藝術(shù)設(shè)計(jì)的進(jìn)程中設(shè)計(jì)理念的形成，并自我豐富達(dá)到了與“純藝術(shù)”和諧相處的高度。同時(shí)，這種設(shè)計(jì)中的“以人為本”理念也為當(dāng)代設(shè)計(jì)提供了更好的思維方式，要注重設(shè)計(jì)并不是“純藝術(shù)”。

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù) 以人為本 純藝術(shù)

張道一曰，民間美術(shù)是同廣大人民的生活關(guān)系最密切的，就其主流來說，多帶有實(shí)用性；雖然有一部分也帶有“純藝術(shù)”的特點(diǎn)，但距其實(shí)用性分離不遠(yuǎn)。[1]民間藝術(shù)，在當(dāng)代重新流行的中國文化中代表了一種精神的傳承。文學(xué)史上，當(dāng)我們提出“民間”這個(gè)詞時(shí)，往往是對(duì)某種精神資源的源頭與生命活力的強(qiáng)調(diào)，對(duì)根基性、穩(wěn)固性和原生創(chuàng)造力的強(qiáng)調(diào)。[2]

民間藝術(shù)的概念，并不是來自民間自身。本身的提出，是一種“外來觀念”“外來興趣”“外來注視”的結(jié)果，是民間藝術(shù)本身的客觀存在與那些有著不同于民間視界或者說已經(jīng)超脫了民間視界的人的興趣和重視兩者碰撞的結(jié)果。中國歷來的民間藝術(shù)無論是何種形式，都因?yàn)槠涮赜械哪欠N質(zhì)樸真率、趣味觀賞，吸引了許多文化人喜歡它，進(jìn)而沉迷于這種藝術(shù)文化。固然如此，民間藝術(shù)與“純藝術(shù)的美”相比，最為突出的特點(diǎn)就在于它不是為了展覽、收藏、交易等為目的，并且不以制作者的意志而存在。它創(chuàng)造出來的目的是為了在日常生活中被使用，之所以為“美”，是因?yàn)樗膬r(jià)值往往依附和服務(wù)于各種實(shí)用性的目的。

這類藝術(shù)來源于普通民眾，他們從生存欲望與生存方式中，不自覺的自發(fā)的用各種形式來體現(xiàn)著他們的心態(tài)，形成了自身與其他性質(zhì)不一樣的精神文化，這種藝術(shù)是一種群體生活在一起共同觀念、情緒的展現(xiàn)。在這些民間藝術(shù)中，我們可以很鮮明的感受到或隱或顯、或濃或淡的從原始文化繼承下來的思想觀念、情感傾向、審美心理、圖示語匯以及藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。從夏商至宋代，神話傳說、故事預(yù)言、民間歌謠包括《詩經(jīng)》這樣的很受歡迎的民歌，同樣還有民間的一些表演形式和工藝技能，我們都可以感受到早期中國民間藝術(shù)的自發(fā)、質(zhì)樸，感受的民間藝術(shù)在生活各個(gè)方面生機(jī)勃勃的勝場成型。

20世紀(jì)80年代，廣告出現(xiàn)成為新興的行業(yè)，但在中國，一個(gè)世紀(jì)前就有了廣告的雛形。中國的年歷廣告畫，年畫變換成為實(shí)用性廣告。近代廣告設(shè)計(jì)者將傳統(tǒng)的古代神話牛郎織女、西游記等題材，重新繪制，把企業(yè)名稱或商品融入其中，讓這一類古老的傳統(tǒng)民間藝術(shù)重新煥發(fā)了青春活力，它已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的木版年畫，是一種既取悅民眾又同時(shí)服務(wù)于商家的新創(chuàng)作形式，是傳統(tǒng)藝術(shù)的功能與形式的完美融合，功能是達(dá)到商家的宣傳目的，而所用的形式也是具有廣告普遍性的裝飾畫，年畫這種民間藝術(shù)也得以找到新的發(fā)展出路。

頗值得一提的是，我曾經(jīng)看到過一種小條幅的年歷廣告，民國早期出現(xiàn)的功能性更為突出的廣告設(shè)計(jì)，是為了陰丹士林所做的廣告，它的畫面分為幾個(gè)部分，圖畫、廣告語、中歷和西歷，并且在中部的位置留白，設(shè)計(jì)成空白表格，可以讓民眾隨手用來記錄人名、事件或聯(lián)系方式等，把這類廣告條幅放置在醒目的位置，日常既可以欣賞到色彩鮮艷生動(dòng)有趣的廣告內(nèi)容。同時(shí)還能留意到記錄的所需的資料，而且這種方式也不容易丟失，增強(qiáng)了實(shí)用性，延長了廣告的宣傳時(shí)間與觀看頻率，由此可以看出在設(shè)計(jì)過程中，商家和設(shè)計(jì)師聯(lián)手替顧客考慮周全就是加大商品宣傳力度的最好謀略。

無論是古代的設(shè)計(jì)活動(dòng)還是近代的設(shè)計(jì)，它們都是有一樣的目的，對(duì)象“表層”即作品形式層面，信息豐富而集中。人們很容易就眼前看到事物的表層就引發(fā)直覺判斷，例如圓形的是可以握的，長形的是可以拉的等。民間藝術(shù)就是通過這種最直觀的心理進(jìn)行的設(shè)計(jì)處理，更深入一點(diǎn)，可以發(fā)現(xiàn)這個(gè)現(xiàn)象其實(shí)就是設(shè)計(jì)師應(yīng)該重視的設(shè)計(jì)原則，對(duì)設(shè)計(jì)者而言，如果我們很喜歡一項(xiàng)產(chǎn)品，但是產(chǎn)品的易用性令人失望，就失去了設(shè)計(jì)的最終目的了。以人為本的民間藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅僅在人與大自然的關(guān)聯(lián)角度進(jìn)行了考量，它們存在多樣性的特點(diǎn)，同時(shí)還對(duì)傳承傳統(tǒng)文化有著高度影響力。當(dāng)代設(shè)計(jì)師需要承認(rèn)這種民間藝術(shù)文化的存在和價(jià)值，文化是可以和民間藝術(shù)，甚至是通俗文化相互融合，并進(jìn)行設(shè)計(jì)的。

在今天高速發(fā)展的世界經(jīng)濟(jì)中，全球的聯(lián)系如此密切，新功能、新材料、新思維層出不窮，各種要素融為一體，它們之間相互影響。文化的融合帶來了觀念多樣化的發(fā)展，各階層的人和他們各自不同的愛好和興趣都可以在藝術(shù)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)，所以生活在現(xiàn)代生活圈中的設(shè)計(jì)師需要用各種具體的手法來體現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)中以人為本的觀念。[2]藝術(shù)來源于人類的日常生活中，只不過在它形成的過程里，人類用了不同的表達(dá)方式和表現(xiàn)技法，來構(gòu)筑個(gè)人意識(shí)的圍墻。所以民間藝術(shù)呈現(xiàn)出來的文明就是一種以人為本的象征。

[1]張道一，《張道一論民藝》，山東美術(shù)出版社，2008年，第54頁

[2]鐘蕾、李楊，《文化創(chuàng)意與旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)》，中國建筑工業(yè)出版社2015年版。

作者簡介：

李曉（1985.1—），女，漢族，籍貫：內(nèi)蒙古赤峰人，齊魯工業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，16級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計(jì)，研究方向：服裝設(shè)計(jì)與形象策劃。