摘 要：本篇論文以探討鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中鄉(xiāng)村文化及藝術(shù)在鄉(xiāng)村建構(gòu)中產(chǎn)生的作用為核心，從鄉(xiāng)村藝術(shù)文化的概念入手，在分析國內(nèi)外農(nóng)村改造、保護及建設(shè)的案例后，嘗試剖析中國鄉(xiāng)村的文化特點及藝術(shù)表現(xiàn)形式，并力圖尋找在農(nóng)村文化保護傳承中引入藝術(shù)概念、互聯(lián)網(wǎng)概念、養(yǎng)成概念，形成中國特色新農(nóng)村藝術(shù)文化建設(shè)的路徑。中國新農(nóng)村文化建設(shè)之路，引入藝術(shù)、文化的元素，需要藝術(shù)家群體的參與，同時它應(yīng)根植于農(nóng)民，在提高農(nóng)民收入、改善農(nóng)民生活的同時，激發(fā)個體和農(nóng)村民間力量的創(chuàng)造力，才能形成村村有特色、村村不一樣的農(nóng)村新文化

關(guān)鍵詞：藝術(shù)活化鄉(xiāng)村；鄉(xiāng)村振興；美麗鄉(xiāng)村

2017年10月18日習(xí)近平同志在黨的十九大報告中提出“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”， 農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是關(guān)系國計民生的根本性問題。2018年2月4日，發(fā)布2018年中央一號文件，即《中共中央國務(wù)院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》。2018年3月5日，國務(wù)院總理李克強在作政府工作報告時說，要大力實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。隨著我國社會主要矛盾的變化，以“藝術(shù)活化鄉(xiāng)村”、“特色小鎮(zhèn)”、“藝術(shù)還鄉(xiāng)”、“藝術(shù)改造鄉(xiāng)村”等一系列名詞，逐步走進我們的視野。我國“改革開放”三十年來取得了舉世矚目的成就，但是也產(chǎn)生了一系列問題；其中比較重要的就是鄉(xiāng)村問題。因此，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的藝術(shù)從業(yè)者對于如何從藝術(shù)的角度出發(fā)對于新一輪的鄉(xiāng)村建設(shè)提出多維度的解決方式成為一項重要的課題，亟需要加強研究。

從國內(nèi)權(quán)威學(xué)術(shù)網(wǎng)站知網(wǎng)進行搜索關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略共有4420篇文獻，主要發(fā)表在2018年共有3573篇；在2017年發(fā)表846篇；2017年之前沒有文獻發(fā)表。關(guān)鍵詞特色小鎮(zhèn)共有8522篇文獻，這一關(guān)鍵詞在2005年-2018年陸續(xù)都有文獻發(fā)表，發(fā)表最多在2017年共4747篇文獻發(fā)表，其次在2016年共有1763篇。關(guān)鍵詞：藝術(shù)活化鄉(xiāng)村，共有兩篇文獻發(fā)表分別為2018年與2017年。從前兩個關(guān)鍵詞分析，鄉(xiāng)村的復(fù)興是近年來各個領(lǐng)域研究的熱點，但是出于初級階段，未形成規(guī)模標(biāo)準(zhǔn)，而從藝術(shù)的角度切入思考，更是少之又少，只有僅僅的兩篇文章。如果僅僅搜索藝術(shù)與鄉(xiāng)村也只有323條文獻；這充分說明這一塊的研究仍處于一片藍(lán)海；十分有研究的學(xué)術(shù)意義。

一、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的概念

全球視域中看“鄉(xiāng)村復(fù)興”其實并不是一個新鮮話題。早在第二次世界大戰(zhàn)之后，全球經(jīng)濟復(fù)蘇和西方國家城市化高速建設(shè)就已經(jīng)在西方發(fā)達(dá)國家出現(xiàn)過這一類問題，導(dǎo)致鄉(xiāng)村發(fā)展滯后，城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡。隨著中國的“改革開放”中國實現(xiàn)經(jīng)濟大發(fā)展，經(jīng)濟實現(xiàn)彎道超車，一系列經(jīng)濟發(fā)展的弊病慢慢的顯露出來，特別是隨著“北上廣深”大城市集群的完善，中國人意識中對鄉(xiāng)村人具有留戀。但鄉(xiāng)村也在經(jīng)濟增長后形成不同形式的鄉(xiāng)村；大致分為拆遷城中村、老年留守郊區(qū)村及亂蓋未統(tǒng)一規(guī)劃的村幾種類型。 “鄉(xiāng)村復(fù)興”是一個多層次、多維度的概念，由于地域經(jīng)濟發(fā)展水平的不平衡，不同國家和地區(qū)對鄉(xiāng)村復(fù)興的理解也是各有側(cè)重。具體而言，就是對待鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展、文化傳承、生態(tài)環(huán)境保護和民主制度建設(shè)等問題上，不同的階段存在不同的理解和認(rèn)識、不同地區(qū)改革側(cè)重點不同。

二、鄉(xiāng)村藝術(shù)的實踐

國內(nèi)學(xué)者圍繞“藝術(shù)活化鄉(xiāng)村”進行了許多實踐與探索，早在20 世紀(jì) 30 年代，以梁漱溟先生、費孝通先生等為代表的知識精英，在國家危難之時擔(dān)負(fù)起中國民族之責(zé)任，深入各地調(diào)研、挖掘傳統(tǒng)資源，展開了一系列的鄉(xiāng)村建設(shè)改革運動。

在安徽省碧山村，策展人歐寧和左靖主導(dǎo)的對當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村進行藝術(shù)改造的碧山共同體計劃。2011年的首屆碧山豐年祭， 是以藝術(shù)節(jié)的形式進行，一些在當(dāng)代藝術(shù)文化領(lǐng)域知名的藝術(shù)家進行對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土民間文化遺產(chǎn)進行挖掘，進行一系列的時間，組成了一場相當(dāng)符合當(dāng)代藝術(shù)三年展藝術(shù)節(jié)，藝術(shù)家將當(dāng)?shù)孛窬舆M行改造，根據(jù)當(dāng)?shù)靥厣O(shè)計當(dāng)?shù)氐穆窡簦脑煨W(xué)，組織集市活動等，吸引了世界各地藝術(shù)文化界人士來到這個名不經(jīng)傳的小鄉(xiāng)村。

以渠巖為首的藝術(shù)家長期扎根山西許村，不僅創(chuàng)作了一系列與鄉(xiāng)村有關(guān)的藝術(shù)品，同時還直接帶動了當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的經(jīng)濟。2015 年 8 月，許村舉辦了第三屆國際藝術(shù)節(jié)。這一屆藝術(shù)節(jié)的主題是“鄉(xiāng)繪”，邀請藝術(shù)家們在許村公共區(qū)域的墻面上直接進行繪畫創(chuàng)作，用藝術(shù)賦予破敗的墻面以新的生命力。以中國鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的東西為媒介，用藝術(shù)的表現(xiàn)手法賦予它新的生命， “將鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)進行當(dāng)代化的強化，給予村民對本土文化和歷史的自信心”。

以及在山東淄博市沂源縣，以董方軍為首的慈善企業(yè)家正在進行的項目“龍子裕鄉(xiāng)村復(fù)興”項目將以直島和越后的藝術(shù)活化鄉(xiāng)村案例為示范，以龍子峪村作為福武中心的第一個項目落地試點村，結(jié)合山東鄉(xiāng)村原有的文化、生活方式，提煉出最能的代表的元素進行創(chuàng)作，進行藝術(shù)重塑與鄉(xiāng)土的綜合復(fù)興。在福武總一郎先生和北川富朗先生現(xiàn)有的理念和經(jīng)驗，綜合安藤忠雄的設(shè)計理念，進行中國村鎮(zhèn)本土化的實踐。

三、結(jié)語

綜合國內(nèi)外藝術(shù)對于鄉(xiāng)村振興的系列實踐與研究，大體從一下幾個方面為切入點介入研究。其一、從鄉(xiāng)村建筑保護為切入點，進行傳統(tǒng)古建筑保護的同時，進行新一輪的鄉(xiāng)村建設(shè)；其二、從旅游資源為切入點，進行鄉(xiāng)村旅游建設(shè)，在充分利用好鄉(xiāng)村的“青山、綠水”寶貴資源的同時，帶動鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展；其三、是以藝術(shù)展及藝術(shù)的角度進行鄉(xiāng)村實踐，以當(dāng)?shù)厮囆g(shù)類院校為先鋒隊，對鄉(xiāng)村進行藝術(shù)改造。

如今互聯(lián)網(wǎng)呈爆發(fā)式發(fā)展，在這樣一個大環(huán)境下，我們能否根植于互聯(lián)網(wǎng)思維、設(shè)計思維、養(yǎng)成思維打造一個新型農(nóng)村呢？而不僅僅通過藝術(shù)的形式改造；農(nóng)產(chǎn)品通過互聯(lián)網(wǎng)直銷，新農(nóng)村合作社保證質(zhì)量；通過建設(shè)新農(nóng)村合作社來帶動農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)民收入高了，再加以正確引導(dǎo)注入鄉(xiāng)村文化、藝術(shù)特征讓村民自發(fā)的建設(shè)自己的新農(nóng)村。

中國地域經(jīng)緯跨度極大造成了中國各地區(qū)文化紛繁復(fù)雜的個性，“中國各地區(qū)文化”與“現(xiàn)代鄉(xiāng)村生活”共同的交集就是我們要尋找的個性，正如余英時書中所說：這種個性是有生命的東西，表現(xiàn)在該文化涵育下的絕大多數(shù)個人的思想行為之中，也表現(xiàn)在他們的集體生活之中。所謂個性就是某一具體文化與世界其他個別文化相對照而言的，若就該文化本身來書，則個性反而變成通性了?！彼囆g(shù)活化鄉(xiāng)村這一套體系應(yīng)是根植于各地的特色進行，雖然一些試點地區(qū)已經(jīng)初步成功，但是這種模式并不是一昧的照搬，沒有當(dāng)?shù)匚幕瘬?dān)當(dāng)核心支柱，特色鄉(xiāng)村也只是虛有其表、面子工程。在不同的地區(qū)條件下，如何盡可能地發(fā)揮藝術(shù)在鄉(xiāng)村的建構(gòu)作用，激發(fā)村民的情感認(rèn)同，從而真正實現(xiàn)特色小鎮(zhèn)，特色鄉(xiāng)村。為我們的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略找到一條可以走向未來百年的康莊大道。

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作者簡介：

宮杜天宇（1995-），男，漢族，山東淄博人，設(shè)計學(xué)碩士，單位：廣西師范大學(xué)設(shè)計學(xué)院設(shè)計學(xué)學(xué)術(shù)碩士2017級研究生，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計理論研究。