摘 要：中國(guó)書(shū)法植根于豐厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化土壤，但是當(dāng)代的傳統(tǒng)文化遭到西方文化的沖擊，一些錯(cuò)誤的思想觀念植入，導(dǎo)致了書(shū)法藝術(shù)走向偏的一方。中國(guó)是一個(gè)有特色的國(guó)家，這個(gè)特色就是繼承，書(shū)法就是要繼承，沒(méi)有繼承就沒(méi)有書(shū)法。

關(guān)鍵詞：書(shū)法；文化；繼承； 藝術(shù)

當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作已呈現(xiàn)多元化。事物的發(fā)展總是這樣，藝術(shù)的發(fā)展也有其自身的規(guī)律。在當(dāng)今世界的發(fā)展中，我們唯有把握時(shí)代的節(jié)拍，把個(gè)人的藝術(shù)追求融入到國(guó)家的發(fā)展的洪流之中?！八囆g(shù)當(dāng)隨時(shí)代”，不僅在表現(xiàn)題材方面，要反映進(jìn)步的時(shí)代精神、鮮活的社會(huì)生活，也要在表現(xiàn)體裁、表現(xiàn)手法等多方面豐富發(fā)展。書(shū)法作為中華民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表之一，它的發(fā)展也證明了既要繼承傳統(tǒng)文化精神，也要汲取世界各民族優(yōu)秀的文化成果，使這一國(guó)粹不僅沒(méi)有走向“窮途末路”，而是更廣泛地走向世界。同時(shí)，世界各國(guó)的學(xué)生，包括研究生、博士生到中國(guó)的美術(shù)院校來(lái)學(xué)習(xí)、研究書(shū)法藝術(shù)，也是一個(gè)有力的佐證。

隨著現(xiàn)在信息化的透明，越來(lái)越多的展廳展覽涌現(xiàn)在大眾的視野之中。我個(gè)人認(rèn)為，這些展覽機(jī)構(gòu)，大部分只是為了賺錢(qián)而賺錢(qián)，好多所謂的“書(shū)法”作品并沒(méi)有其中所表達(dá)的含義。書(shū)法以外在形式的美來(lái)表現(xiàn)書(shū)家內(nèi)在精神氣質(zhì)的美，這是書(shū)法藝術(shù)的情境表現(xiàn)功能?！白秩缙淙恕边@個(gè)詞，學(xué)字就是做人，在說(shuō)明書(shū)家的個(gè)性氣質(zhì)、文化修養(yǎng)和為人處世的政治態(tài)度，也是能夠在他的字中體現(xiàn)。書(shū)法家應(yīng)該是有學(xué)問(wèn)的人。

書(shū)法是以書(shū)寫(xiě)文字的方法來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的，不寫(xiě)字無(wú)以為“書(shū)”，胡涂亂抹也無(wú)以稱(chēng)“法”。書(shū)法藝術(shù)是以文字為素材而進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作，而文字的運(yùn)用，或詩(shī)文，或詞句，總有表情達(dá)意的內(nèi)涵。文字連綴成篇，一般都有一定的文學(xué)性，換句話(huà)說(shuō)，書(shū)寫(xiě)內(nèi)容不是簡(jiǎn)單的字，而應(yīng)該是文，那么，就應(yīng)該對(duì)中國(guó)的文學(xué)特別是古典文學(xué)有一定的知識(shí)儲(chǔ)備，才可能選擇合適的內(nèi)容作為書(shū)寫(xiě)材料。進(jìn)一步說(shuō)，文字學(xué)、文學(xué)是中國(guó)文化的重要組成部分。簡(jiǎn)經(jīng)綸《書(shū)法漫談》中說(shuō)：“蓋字本為文人之末技，而書(shū)字之本，在能書(shū)外求之，乃為上乘?！惫湃藢⒗L畫(huà)分為專(zhuān)業(yè)畫(huà)家和業(yè)余畫(huà)家，因此畫(huà)風(fēng)也產(chǎn)生了匠體（工體）和仕體兩種，而專(zhuān)業(yè)畫(huà)家多數(shù)不受人重視，因?yàn)閷?zhuān)業(yè)畫(huà)家就是匠人，業(yè)余畫(huà)家多是文人，匠人的地位始終不能和仕人相比。在《非草書(shū)》漢代趙壹所說(shuō)中，是說(shuō)書(shū)法寫(xiě)好了對(duì)國(guó)家沒(méi)有什么好處，與治理地方也沒(méi)有什么關(guān)系，沒(méi)有必要花很大的功夫。所以古人認(rèn)為書(shū)畫(huà)為小道，是一種游戲，不是主要的。我認(rèn)為這是不對(duì)的，好的藝術(shù)的發(fā)展是可以體現(xiàn)我們的精神文化水平。。因?yàn)闀?shū)法是文化，不是技術(shù)。

東方文化的核心價(jià)值，其實(shí)一直在漢字的書(shū)寫(xiě)中體現(xiàn)。作為書(shū)法家，一般通過(guò)筆墨語(yǔ)言來(lái)創(chuàng)造一種氣象，一種意境，一種格調(diào)，或者品鑒者通過(guò)精神體驗(yàn)、主觀感受二感受的精神高度。墨色看似單調(diào)卻富有表現(xiàn)力和微妙的層次變化的形式美感特質(zhì)，正合于書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)的需要。

書(shū)法在任何一個(gè)時(shí)代對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)都是很小的，但是它代表了這個(gè)國(guó)家的精神面貌。要想成為大書(shū)法家、大畫(huà)家，沒(méi)有好的修養(yǎng)和博大的胸懷是不行的，如果一個(gè)時(shí)代有了許多大藝術(shù)家，表明這個(gè)時(shí)代的修養(yǎng)和胸懷是與眾不同的。如果一個(gè)時(shí)代沒(méi)有幾個(gè)大藝術(shù)家的話(huà)，這個(gè)時(shí)代也是非常寂寞的。

我覺(jué)得現(xiàn)在的書(shū)畫(huà)界主要是缺少文化，這是個(gè)最大的問(wèn)題。河南美術(shù)出版社出版過(guò)一本《民國(guó)書(shū)法》，那里面所有書(shū)法寫(xiě)得好的都不是專(zhuān)業(yè)書(shū)法家。李宗仁、毛澤東、周恩來(lái)、朱德、董必武、魯迅這些人的書(shū)法，現(xiàn)在有幾個(gè)人能夠超過(guò)？專(zhuān)業(yè)書(shū)法家都有個(gè)思想包袱，我是個(gè)書(shū)法家一定要寫(xiě)出自己的面貌和風(fēng)格，這樣就會(huì)做作，寫(xiě)得不自然。還有只想爭(zhēng)名奪利，就肯定寫(xiě)不好字。書(shū)法是小道，小技巧，但是需要多方面的支撐，沒(méi)有相當(dāng)?shù)臍赓|(zhì)學(xué)不好書(shū)法。書(shū)畫(huà)界的主要毛病就是不做學(xué)問(wèn)，書(shū)法家首先應(yīng)該是有學(xué)問(wèn)的人。光練技巧，想著趕緊把字寫(xiě)好，結(jié)果還就是寫(xiě)不好。書(shū)法既不能不講技法，又不能光講技法，老是在技巧上下功夫，就會(huì)走向歪門(mén)邪道。書(shū)法的技巧如果不故弄玄虛的話(huà)，一天就講完了，但練起來(lái)卻是一輩子的事情?，F(xiàn)在許多人不讀書(shū)、不看報(bào)、不關(guān)心國(guó)家大事，胸?zé)o點(diǎn)墨，就琢磨著爭(zhēng)名奪利，筆下流露出來(lái)的境界自然不高。有些年輕人技巧已經(jīng)夠了，缺少的是把傳統(tǒng)認(rèn)真讀過(guò)，然后融化到自己的性情當(dāng)中。中國(guó)是一個(gè)有特色的國(guó)家，這個(gè)特色就是繼承，書(shū)法就是要繼承，沒(méi)有繼承就沒(méi)有書(shū)法，不要?jiǎng)硬粍?dòng)就搞創(chuàng)新。書(shū)法本身就是一個(gè)繼承的問(wèn)題。書(shū)法要搞好，不要搞那些怪的東西，只要把傳統(tǒng)搞好就行了。 民族、現(xiàn)代、個(gè)人三個(gè)特性，我還是主要針對(duì)繪畫(huà)提出的。但不論書(shū)法繪畫(huà)，沒(méi)有這三個(gè)風(fēng)格就不能成為大家，如此看來(lái)，提出這三個(gè)特性對(duì)書(shū)法也是有用的。

歷代的書(shū)法大家沒(méi)有一個(gè)是因?yàn)樽鲎骱筒蛔匀欢_(dá)到很高境界的，這也體現(xiàn)了散和淡。書(shū)法和繪畫(huà)像是一個(gè)時(shí)代的折射，像鏡子一樣，能夠看出這個(gè)時(shí)代是否了不起，體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的精神面貌。而現(xiàn)代的書(shū)發(fā)藝術(shù)發(fā)展，書(shū)法創(chuàng)作的好壞不是作品本身的問(wèn)題，而是人的問(wèn)題，不是好人壞人的問(wèn)題，而是眼界大小、心靈美丑、思想高度、行動(dòng)方向的問(wèn)題。作為一名書(shū)家，我們創(chuàng)作的作品不止要有正能量，要為人民所喜愛(ài)，要為人民所服務(wù)，更要遵從傳統(tǒng)。

書(shū)法要搞好，不要搞那些怪的東西，只要把傳統(tǒng)搞好就行了。作品不止要有正能量，要為人民所喜愛(ài)，要為人民所服務(wù)，更要遵從傳統(tǒng)。在民族特色和時(shí)代特色的基礎(chǔ)上，還要有個(gè)人的特色

參考文獻(xiàn)：

（1）《書(shū)法基礎(chǔ)與欣賞》鐘明善著中國(guó)美術(shù)出版社2000版；

（2）《中國(guó)古代書(shū)法理論解讀》喬志強(qiáng)著上海人民美術(shù)出版社；

（3）《書(shū)法美學(xué)教程》陳振濂著中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社1997版；

（4）《中國(guó)書(shū)法通論》徐利明著南京大學(xué)出版社2005年版。

作者簡(jiǎn)介：

丁琳，女，漢，山東濟(jì)南，在校研究生，研究方向：繪畫(huà)藝術(shù)。