摘 要：中國舞蹈，隨著社會的發(fā)展以及人們的需求在內(nèi)涵上發(fā)生了很大的變化，尤其是隨著人們審美情趣的不斷提升，也使得中國舞蹈在歷史的進程中不斷轉(zhuǎn)型。在其發(fā)展中，我們能夠發(fā)現(xiàn)幾個較為明顯的特征，本文主要對中國舞蹈歷史在發(fā)展中精力的宗教性、歌舞性、程式性以及專業(yè)性等變化予以闡述，進而對其發(fā)展歷史予以更加透徹的了解，望為相關(guān)工作者的研究提供借鑒。

關(guān)鍵詞：中國舞蹈；歷史發(fā)展；特征

對于中國舞蹈來說其具有非常悠久的歷史，并且隨著其發(fā)展也經(jīng)歷了藝術(shù)以及歷史的積淀，從大體上來說，中國舞蹈在發(fā)展中主要具備三個階段，分別是古代舞蹈、現(xiàn)代舞蹈以及當(dāng)代舞蹈，也正是因為中國舞蹈經(jīng)過了一步步的發(fā)展，才能夠走到現(xiàn)在形成更加完美的藝術(shù)，并且其中多樣化的內(nèi)容也能夠滿足現(xiàn)代人們對于審美的需求。我國本身就是一個多民族國家，并且因為舞蹈在發(fā)展中也具有非常悠久的歷史，其在歷史發(fā)展中具有不同的歷史階段，并且不同的歷史社會形態(tài)對于中國舞蹈也會有不同的影響，尤其是其在發(fā)展中也會產(chǎn)生不同舞蹈藝術(shù)形態(tài)。本文對其中具有特征性的舞蹈形態(tài)進行闡述。

一、舞蹈的“娛神”性

對于古代藝術(shù)來說，其出現(xiàn)都有著不同的歷史軌跡，并且也承擔(dān)著不同的歷史功能。對于我國的古代舞蹈來說，其是中國藝術(shù)領(lǐng)域中非常杰出的內(nèi)容，同時也在發(fā)展中具備非常深厚的內(nèi)涵。其在最初形成的過程中，主要就是具備了“娛神”的功能。舞蹈在原始時代，本身就是其存在的基本形態(tài)，很多時候并不是現(xiàn)代我們所看到的這種舞蹈，而是具有一定的意義，比如通過祭祀或者祈福形成的舞蹈。在原始社會時期，舞蹈是原始人在生活中不可或缺的一部分，其出現(xiàn)并不是出于審美的意義，而是出于對現(xiàn)實的需要，那時的舞蹈主要就是對圖騰的崇拜，并且也更多的是祭祀祈神，對于古代部落來說，不同的部落都具有不同的信仰，尤其是當(dāng)時的圖騰崇拜已經(jīng)滲入到原始部落生活中各個領(lǐng)域，因此當(dāng)時的舞蹈更多的具有“娛神”性，比如彝族的十二神獸對于舞蹈就有者較為詳細(xì)的記載，很多時候?qū)τ诿褡逯械奈璧福际菍τ邙B獸的模擬，因此中國民族舞蹈也主要是從原始舞蹈起步的，并且能夠從現(xiàn)代的民族舞蹈中找到文化原型。

從發(fā)展的本質(zhì)上來說，中國舞蹈主要起源于人類對于自己生命的感知，也是人們在自己的勞動生產(chǎn)與生活中逐漸產(chǎn)生的一種藝術(shù)行為。因此不同階段的舞蹈文化都能夠反映出當(dāng)時特定的社會文化。從馬克思主義文藝?yán)碚摰挠^念來理解，中國的舞蹈在產(chǎn)生的過程中主要就是一種人類在社會活動中得到的產(chǎn)物，不僅是相應(yīng)的社會環(huán)境對舞蹈的發(fā)展產(chǎn)生影響，舞蹈在發(fā)展的過程中，也能夠反映人類的社會生活，并且反過來對其有一定的引導(dǎo)作用。通過對于不同階段的舞蹈文化進行研究，可以對各個歷史時期的社會階層變化，以及當(dāng)時的政治倫理經(jīng)濟等各個領(lǐng)域有更深層次的認(rèn)知。而舞蹈文化本身作為一項祭祀活動而產(chǎn)生，其發(fā)展成人類精神生活的一種支柱，也是必然的。

二、綜合形態(tài)的舞蹈

對于中國古代的舞蹈來說，其和音樂是是相伴而生的，因此對于舞蹈來說，其在古代中更多的都是和音樂相結(jié)合的，這在現(xiàn)代的舞蹈中也是有所體現(xiàn)的。因此對于中國古代舞蹈來說，要能夠和“樂”相結(jié)合，這樣才能夠探求舞蹈其中的內(nèi)涵。在詩經(jīng)時代，當(dāng)時的民間詩歌也正處于崛起的狀態(tài)，并且樂與舞蹈又結(jié)合在了一起，只有二者有效的聯(lián)合，才能夠更好地實現(xiàn)中國古代社會的詩、樂、舞三位一體的文化特征和文化傳統(tǒng)。根據(jù)《呂氏春秋》記載，遠古時期有一個部落的樂舞叫做《葛天氏之樂》，其在表演過程中具備非常鮮明的主體，并且主要也就是通過樂與舞的結(jié)合，更好地表現(xiàn)對豐收的贊美以及對先輩們的祈福等行為。

三、從娛“神”到娛“人”性

隨著古代社會的不斷進步與發(fā)展，人們的審美需求也是在不斷的提升的，尤其是隨著奴隸制社會以及封建社會制度的建立，也使得舞蹈從其原始的形態(tài)中逐漸轉(zhuǎn)變了出來，其不再是簡單的記錄原始的社會生活，而是從傳統(tǒng)的關(guān)于祭祀的一類活動變成了人的藝術(shù)性活動，當(dāng)然其也具備宗教政治等特征。比如周的舞蹈就是中華舞蹈文化中的一個高峰，其中包括很多具有代表性的舞蹈活動，比如《七盤舞》，其成為了漢代宮廷以及民間都非常喜愛的舞蹈，并且在漢畫上也有很多關(guān)于相關(guān)舞蹈的形象。對于漢代的舞蹈來說，其中有一種“百戲”，主要就是集舞蹈、雜技、武術(shù)、滑稽等多種民間技藝表演的綜合形式，其也成為當(dāng)時宮廷樂舞表演的主要內(nèi)容，因此漢代的舞蹈經(jīng)常就會融入到“百戲”當(dāng)中。漢代的長袖舞也是非常流行的，其融合柔軟回旋多變的巾綢，輔以舞動的身姿，能夠使人產(chǎn)生一種深居沙漠的感覺。到了魏晉南北朝，舞蹈也逐漸發(fā)展成為了民族文化大交流的狀態(tài)，因為當(dāng)時不同的民族都因為其具備的相應(yīng)文化而能夠產(chǎn)生獨特的舞蹈，并且在這個時期也顯示出了較為獨特的藝術(shù)自覺性，因此也為后來隋唐樂舞文化的新高度奠定了堅實的基礎(chǔ)。

此外，在古代社會中也有一種舞蹈叫做巫術(shù)舞蹈，其主要就是在巫術(shù)祭祀的儀式中所產(chǎn)生的舞蹈。對于巫術(shù)舞蹈來說，其主要就是希望能夠通過祈禱或者是獻祭的行為，更好的與神靈相通，這種祈禱的目的也是為了實現(xiàn)天人合一。但是這種舞蹈后來已經(jīng)發(fā)展成為了一種以驅(qū)鬼為目的的儀式，并且經(jīng)過了歷史的洗禮，企業(yè)僅僅是留在了我國的民間，并且發(fā)展成了今天的儺戲。

我們要明確舞蹈發(fā)展至唐代，已經(jīng)具備了很高的歷史成就，其能夠通過宏偉的演出模式，并且也包含多民族、多國家的舞蹈演出來贏得了世人的喜愛，因為對于當(dāng)時的宮廷以及老百姓來說，舞蹈是其最為喜愛的一種藝術(shù)活動，能夠通過對舞蹈的欣賞來不斷滿足自己的審美需求。到了宋代，舞蹈的發(fā)展也實現(xiàn)了一個轉(zhuǎn)折，其另辟蹊徑，通過一種更加特別的方式呈現(xiàn)出獨特的舞蹈形式，也就是具有創(chuàng)新性的“隊舞”。到了明清時期，也實現(xiàn)了中國舞蹈新舊世紀(jì)交替過程，并且在其交替的過程中，同時也能夠傳承者舞蹈中蘊含的精髓內(nèi)容，這能夠與當(dāng)下社會的快速發(fā)展相融合。

四、舞蹈的專業(yè)性形成

舞蹈發(fā)展到現(xiàn)代，也實現(xiàn)了其內(nèi)涵的專業(yè)化發(fā)展。對于新時期下的舞蹈，主要就是新中國誕生千葉，舞蹈事業(yè)也隨著社會進步的事業(yè)不斷發(fā)展了起來，并且能夠為中國人民在心靈上予以更大的鼓舞。在上世紀(jì)五十年代，出現(xiàn)的秧歌活動以及戲曲舞蹈對于傳承舞蹈力量具有積極的意義，其能夠在很大形式上豐富了舞蹈的藝術(shù)內(nèi)涵。并且因為民族舞蹈的元素，我國的舞蹈事業(yè)于近代也實現(xiàn)了快速的發(fā)展。在新中國建國之初，就對舞蹈事業(yè)，尤其是少數(shù)民族的舞蹈文化等予以了大力的扶持，因此在上世紀(jì)五十年代也是各個民族舞蹈文化大放異彩的時代，全國范圍內(nèi)也形成了具有古典特色的舞蹈作品。

改革開放以來，隨著新的思想的涌入，中國舞蹈在其傳承過程中也實現(xiàn)了關(guān)于內(nèi)容與模式的全面復(fù)蘇，并且也于新時期下站在了新的起點上，首先就是能夠表現(xiàn)出對于古典舞蹈的傳承與發(fā)揚，比如唐舞探微舞劇《文成公主》，都是對古典舞蹈的探索。并且發(fā)展到了八十年代，我國的舞壇也發(fā)生了很多的變化，舞蹈于社會和藝術(shù)的新土壤之中蓄勢待發(fā)，并且成為了新時期下文化傳播的主要力量。

我國的舞蹈從傳統(tǒng)到專業(yè)，其中轉(zhuǎn)折點就是1954年北京舞蹈學(xué)校的成立，其也代表著中國古典舞逐漸轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代舞，并且也能夠更好地于新時期產(chǎn)生更加具有內(nèi)涵的文化傳播力量。中國舞蹈自先秦以來，歷經(jīng)幾千年的變化，先后經(jīng)歷了先秦詩樂舞三位一體的女樂舞蹈和雅舞、漢代的道具舞和舞象、唐代的燕樂舞蹈、宋代的“隊舞”、明清時期的戲曲舞蹈、當(dāng)代的專業(yè)舞蹈和舞蹈教育。所有這些在表現(xiàn)形式的演變上，都是一個漸次演進、符合藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的過程

從古代到明清之際，我國的舞蹈在發(fā)展中也經(jīng)歷了不斷的更替與革新。但是在舞蹈的發(fā)展中，始終能夠傳承其中的精髓，并且將之淬煉在當(dāng)代社會發(fā)展的火爐中。人們也正是憑著對于傳統(tǒng)舞蹈中精神以及內(nèi)涵和價值的繼承，才能夠更好的對其進行傳承。中國當(dāng)代的專業(yè)舞蹈也有很多的藝術(shù)家對其進行傳承。并且也能夠在傳承的過程中，創(chuàng)作了一系列的舞蹈精品。

五、中國舞蹈發(fā)展

我國是人類最早的發(fā)祥地之一，因此對于舞蹈的發(fā)展也是十分領(lǐng)先的從前文所述的最早的圖騰舞蹈文化，發(fā)展到了現(xiàn)在的現(xiàn)代舞蹈，其中經(jīng)歷了不同的歷史階段，也正是因為舞蹈在當(dāng)前歷史的長河中，不斷吸取精華，才能夠成為東方文明中最為璀璨的瑰寶。作為我國民族文化的重要成分，對于中國舞蹈的發(fā)展歷程進行研究也能夠更好的明確其對于民族文化的促進意義。舞蹈的起源主要是為了祭祀，其后其發(fā)展成為了娛樂人的一種藝術(shù)行為，最后已經(jīng)慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)榱司哂兄袊厣囊环N舞蹈文化。舞蹈的發(fā)展歷程中能夠明確看出其受到了在制度上，觀念上以及社會階層和發(fā)展的變化上多方面的影響。因此能夠從舞蹈的發(fā)展與演化，來對我國的社會物質(zhì)文明，政治文明以及精神文明的變化進行反應(yīng)。舞蹈作為人類文化因素的綜合，是我國傳統(tǒng)文化的積淀，也是反映歷史的一個重要的標(biāo)志。中國近代的舞蹈主要也是從五四運動前后，受到了新文化運動的思想的影響，逐漸從傳統(tǒng)的舞蹈藝術(shù)轉(zhuǎn)化為能夠反映現(xiàn)實的新生活舞蹈藝術(shù)。并且隨著社會的發(fā)展，舞蹈與當(dāng)前社會的需求，以及相關(guān)社會階層變化有效的結(jié)合，因此能夠通過不同形式來宣傳群眾的熱情。舞蹈在當(dāng)代已經(jīng)發(fā)展成為一種表現(xiàn)現(xiàn)實生活的藝術(shù)，其對于當(dāng)代人的精神生活有著很大的影響。尤其是隨著改革開放，我國在藝術(shù)上形成了真正的百花齊放，并且也迎來了爭奇斗艷的新時代。中國舞蹈中的古典舞，現(xiàn)代舞，民間舞等眾多的舞種都登上了社會發(fā)展的大舞臺。這對于當(dāng)下豐富中國舞蹈文化的內(nèi)涵，并且為其發(fā)展注入新鮮的血液具有積極的促進意義。當(dāng)下的舞蹈也已經(jīng)更加深入到人們的文化生活中，成為了民眾喜愛的藝術(shù)表演形式之一。

六、結(jié)束語

中國的舞蹈作為中國傳統(tǒng)文化中的重要成分，在當(dāng)前被傳承的過程中，應(yīng)當(dāng)被得到有效的重視，對于中國舞蹈的傳承，也可以更好的對中國傳統(tǒng)文化進行解讀，其作為人類文化傳統(tǒng)的積淀，對于后代在文化內(nèi)涵的擴充上都有一定的拓展作用。中國舞蹈在發(fā)展中經(jīng)歷了很多的坎坷，并且也于探索中獲得了非常寶貴的經(jīng)驗。因此我們應(yīng)當(dāng)對中國舞蹈在發(fā)展中所經(jīng)歷的特征進行詳細(xì)了解，并且要對不同時間段其產(chǎn)生的文化內(nèi)涵予以深入認(rèn)知，在了解的過程，對于我們也是一個非常有意義的過程。我們要能夠更好地在新時期下對舞蹈文化予以傳播，以此來為其發(fā)展注入新的活力。

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