摘 要：二十世紀(jì)初，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作被我國(guó)各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)分子予以肯定，并且相關(guān)工作開(kāi)展的意義得到認(rèn)可，并且呼吁民眾加以重視、政府加以注重。不單單對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)簡(jiǎn)單的保護(hù)，而是在相關(guān)工作里創(chuàng)新，創(chuàng)新過(guò)程中發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)文化一部分就包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而對(duì)其進(jìn)行保護(hù)也能夠?qū)ξ幕械膬?nèi)涵予以延伸，針對(duì)其中存在的諸多商業(yè)價(jià)值過(guò)分使用的狀況進(jìn)行處理。要進(jìn)行文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，就要深入對(duì)其中的內(nèi)涵以及伐之戰(zhàn)進(jìn)行探討，這樣才能更好地對(duì)其中的內(nèi)涵工作予以創(chuàng)新并且注入新鮮的血液。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)；創(chuàng)新

一、引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國(guó)在歷史發(fā)展中積淀的重要內(nèi)容，與人民生活息息相關(guān)，它能夠反映我們偉大的發(fā)展歷程，屬于不可再生的資源。不單單對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)簡(jiǎn)單的保護(hù)，而是在相關(guān)工作里創(chuàng)新，創(chuàng)新過(guò)程中發(fā)展。對(duì)于傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)進(jìn)行創(chuàng)新，也就是能夠針對(duì)當(dāng)下社會(huì)發(fā)展的需求來(lái)為其中注入更多新鮮的血液，并且能夠通過(guò)新的力量來(lái)對(duì)其發(fā)展進(jìn)行支持。

[1]對(duì)于當(dāng)前我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)，本身就具備以下的獨(dú)特性。其一：本身的脆弱性。它產(chǎn)生于一個(gè)特定的時(shí)代中，周圍的環(huán)境與社會(huì)活動(dòng)中，很容易隨著時(shí)代的變化而被忽略，受到變革與發(fā)展的沖擊而損壞、破壞與一定程度上的流失。其二：傳統(tǒng)意識(shí)未形成一個(gè)保護(hù)意識(shí)。更多得是以前老一輩思想觀念落后、腐朽的老人所掌握，他們不能很好的了解政府的保護(hù)法則和政策。觀前顧后顧慮重重，在商業(yè)意識(shí)強(qiáng)大的今天很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被注入了商業(yè)價(jià)值，從中獲得利益，不能發(fā)揮其傳統(tǒng)文化，破壞了其原貌，甚至扭曲遺產(chǎn)本身的含義所在。其三：政府保護(hù)系統(tǒng)不完善。商業(yè)價(jià)值的提高，導(dǎo)致我國(guó)一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被外國(guó)搶，再加上我國(guó)保護(hù)不夠，宣傳力度不大、法律不健全、傳承與發(fā)展措施缺乏等等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在很大意義上屬于夾縫中生存。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是有必要的。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)概述

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念

對(duì)于我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)，其在展現(xiàn)過(guò)程中都是能夠體現(xiàn)出不同的形態(tài)的，并且在傳承的過(guò)程中，不斷形成的一種無(wú)形的遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以更好地在傳承的過(guò)程中體現(xiàn)內(nèi)在的文化內(nèi)涵。在不同的社會(huì)環(huán)境與不同的自然環(huán)境的變化影響下，各個(gè)群體代代相傳，并且加以保護(hù)與創(chuàng)新，因此得到不斷地發(fā)展。正因?yàn)槿绱耍顾麄兏挥幸环N民族認(rèn)同感和民族使命感，從而在豐富了自己的生活的同時(shí)又促進(jìn)了文化的多樣性并且不斷激發(fā)人們的創(chuàng)造力。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)范圍

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括：傳統(tǒng)手工藝品、口頭的文學(xué)、環(huán)境知識(shí)、生產(chǎn)技術(shù)、人生儀式、節(jié)日慶典、民間信仰、技藝技能等，它具備著歷史、民俗、人文、社會(huì)、政治等優(yōu)秀又全方面的內(nèi)涵和價(jià)值，是文化遺產(chǎn)的重要組成。

（三）我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特征

其一，樣式繁多，總量豐富。其二，它能夠更好地將文化中的特點(diǎn)反映出來(lái)，并且能夠體現(xiàn)民族特征。其三，區(qū)域特色鮮明，并且對(duì)于文化的表達(dá)也是較為集中的。其四，具備歷史文化，具有歷史性，藝術(shù)價(jià)值高。其五，變化快，流動(dòng)變化頻繁。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與創(chuàng)新的關(guān)系

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和創(chuàng)新相結(jié)合，更大程度的對(duì)其中內(nèi)容進(jìn)行開(kāi)拓，也能夠?qū)⑽覈?guó)文化中一些優(yōu)秀的內(nèi)容進(jìn)行傳承。通過(guò)將市場(chǎng)中的需求與文化的開(kāi)發(fā)相結(jié)合，可以更好地實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展的可持續(xù)狀態(tài)。但是我們也應(yīng)該明確，對(duì)于文化遺產(chǎn)的保護(hù)，不是針對(duì)于字面工作來(lái)開(kāi)展的，還是應(yīng)該在保護(hù)的工作中做到繼承，進(jìn)而更好地引領(lǐng)創(chuàng)新。讓創(chuàng)新引領(lǐng)保護(hù)。文化創(chuàng)新是多種多樣的。我國(guó)傳統(tǒng)文化是有其可取之處的，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，我們可以加以改造，創(chuàng)新，使其趨于完善。于我看來(lái)這個(gè)方法適用于我國(guó)目前的狀況，可以很好發(fā)揮民族的傳承與創(chuàng)新，又可以注入屬于這個(gè)時(shí)代內(nèi)容，添加其活力，增加可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。保護(hù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展本身是矛盾的，但是矛盾是相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化的，矛盾事物本身的內(nèi)部問(wèn)題，要用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題。新時(shí)代保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要具備辯證法的革命批判精神與創(chuàng)造意識(shí)，注重研究新方法、新思路、開(kāi)拓新境界，做到保護(hù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展并存。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與創(chuàng)新的相關(guān)方法

（一）健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系

[2]加強(qiáng)我國(guó)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度，制定相應(yīng)的法律法規(guī)，法律體系，讓保護(hù)工作制度化、正規(guī)化、專業(yè)化、相對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家我國(guó)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)認(rèn)識(shí)的相對(duì)比較晚，那么我們需要的是加大普查力度，加強(qiáng)看管力度，借鑒外國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的方法，不是照搬照抄而是加以改良找到適合我國(guó)的方法。

（二）“活態(tài)”傳承保護(hù)法

1.與旅游發(fā)展有機(jī)結(jié)合

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與創(chuàng)新在一起相結(jié)合，與旅游發(fā)展有機(jī)結(jié)合，并不是單純的把物件，飾品單純的擺放在博物館內(nèi)，而是放在公共的空間，拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的公共性，充分顯現(xiàn)出它的獨(dú)特性、民族性與豐富性，讓人民在旅游的過(guò)程中感受身臨其境，有一種認(rèn)同感、歷史感，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到充分的發(fā)揮，使旅游的收益成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)中不可缺少的一部分。

2.創(chuàng)新宣傳制度

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)很多人的人是難以達(dá)到，是因?yàn)檎俜降男麄髁Χ炔粔虼螅谛^(qū)內(nèi)進(jìn)行宣傳，在旅游景點(diǎn)外進(jìn)行宣傳等等。并不是簡(jiǎn)單的照本宣科而是生動(dòng)形象的表演，富有歷史性的講解，喚其人民的民族認(rèn)同感與歷史認(rèn)同感，發(fā)自內(nèi)心的感嘆與自豪，從而達(dá)到對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。并且利用新媒體進(jìn)行宣傳，以小短片的形式加以演示，凝聚有識(shí)之士，創(chuàng)新手段，利用一切宣傳手段，營(yíng)造良好的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)氛圍。

（三）教育傳承保護(hù)

我國(guó)實(shí)行教育興國(guó)，教育在我國(guó)有著巨大的力量，教育是傳播文化的主要途徑，那么在我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的問(wèn)題上，要發(fā)揮教育的作用。對(duì)中小學(xué)的教師進(jìn)行培訓(xùn)，讓老師們對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有所了解。在學(xué)校內(nèi)每周開(kāi)設(shè)一節(jié)到兩節(jié)的課程，讓學(xué)生們進(jìn)一步走進(jìn)傳統(tǒng)文化，并且學(xué)?？梢越M織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動(dòng)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)演講比賽、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)競(jìng)賽等等，使學(xué)生們對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有了解并且具備保護(hù)意識(shí)。專科、本科、研究生等具有高水平且有一定能力的學(xué)校中可以開(kāi)設(shè)相應(yīng)的選修課程，感興趣的學(xué)生或者老師學(xué)校提供一定的資料與支持，進(jìn)行研究、訪問(wèn)、調(diào)查、記錄等等，加大培養(yǎng)與宣傳力度，培養(yǎng)一批具有高素質(zhì)，高水平的傳統(tǒng)文化的傳播者。

（四）取其精華，去其糟粕

在歷史的發(fā)展過(guò)程中，生活習(xí)慣、社會(huì)條件、生產(chǎn)發(fā)展等等，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)難免會(huì)有精華與糟粕，例如：封建迷信、落后思想、風(fēng)俗習(xí)慣等等，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。在一定程度上我們也需要借鑒外國(guó)的一些精髓加入到我們的文化中去，這是我們需要做的是取其精華，去其糟粕，發(fā)揮傳統(tǒng)文化中優(yōu)勢(shì)之處。

五、結(jié)語(yǔ)

我們當(dāng)前需要針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)予以足夠的重視。但是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)任務(wù)也是極具艱巨的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)需要社會(huì)各界的共同努力，更需要?jiǎng)?chuàng)新。保護(hù)中創(chuàng)新，發(fā)展中保護(hù)，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到傳承與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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