一、古文運動產(chǎn)生的階級背景

社會由不同的階級組成，階級變化主要表現(xiàn)在統(tǒng)治者選才任官方式的改變。這是生產(chǎn)力發(fā)展的情況下，經(jīng)濟上的變動在政治上的反映；是下層寒士不斷強大后，對上層階級獨攬大權的挑戰(zhàn)。上層階級試圖壟斷統(tǒng)治的狀態(tài)與下層階級不滿于被奴役狀態(tài)的斗爭，是下層階級不斷崛起，已經(jīng)開始威脅上層階級的統(tǒng)治，以至于上層階級不得不與下層階級妥協(xié)以維護自己的統(tǒng)治。

隋朝建立之初就選才任官的方式發(fā)生了變化，建立了科舉制度，為下層寒士提供了晉升的途徑。同時，隋文帝為了鞏固統(tǒng)治對收復的就貴族進行打壓，客觀上抑制了六朝以來煊赫的門閥士族?？婆e制度在中國綿延了1300余年，成為寒門弟子進入權利核心的一條有效的途徑，就此，在科舉制度的不斷變化中可見歷代階級斗爭的狀況。而唐朝承襲隋朝階級斗爭的成果，科舉制度不斷改善，最終形成了較為廣泛的統(tǒng)治階級——“以皇族地主為中心，廣泛包括親貴功臣、門閥士族、庶族地主、富商、僧侶地主等地主階級各階層的品級聯(lián)合統(tǒng)治?！边@是隋末農(nóng)民起義斗爭的結果，是隋朝統(tǒng)治階級打壓江淮地區(qū)貴族的結果，反映了統(tǒng)治階級要求擴大統(tǒng)治基礎以鞏固統(tǒng)治的要求，也是“一批靠兼并起家的‘近代新門’”在經(jīng)濟上崛起后要求相應的政治地位的反映。

二、唐代階級變化對古文運動的影響

（一）階級的變化促使古文運動雛形的形成

孫昌武在《唐代文學運動通論》中提到了階級變化的兩個表現(xiàn)，其一“輕閥閱、重科舉”，重科舉一方面反映在當時的官員以出身進士為榮，而且往往宰輔出身自進士，可見進士科成為朝廷選官任人的重要方式。另一方面科舉作為調(diào)節(jié)階級關系的重要手段的同時，也是選拔輔佐治理國家官吏的重要方式，朝廷希望通過科舉選拔經(jīng)世致用的人才，所以在唐王朝日益衰敗的情況下，許多文人都提出對科舉進行改革?！鞍彩分畞y”之后，文人依然以“文章關乎治亂”的觀點將禍亂的原因歸結為文章的浮侈，進而認為“以詩賦取士”正是對創(chuàng)作“浮侈文章”的大力宣揚，故而推及科舉取士的弊端，要求進行改革。

其二孫昌武認為階級關系的變化還表現(xiàn)在“輕經(jīng)術、重文章”，與科舉越來越重視進士科相比，明經(jīng)科不再受到重視，因為明經(jīng)大多考察的是章句經(jīng)學，重背誦功底，與現(xiàn)實需要的經(jīng)世致用背道而馳。而“章句經(jīng)學是門閥士族的理論武器，是衡量等級身份的一個標準，也是門閥子弟的必要素養(yǎng)?！彼悦鹘?jīng)的衰落一定程度上打擊了門閥士族，而明經(jīng)又是下層寒士晉升的一條途徑，本身就是對門閥士族的有力抨擊。隨著經(jīng)術的衰落，文章逐漸興起。

在“輕閥閱、重科舉，輕經(jīng)術、重文章”的普遍情況下，下層寒士不再被排斥在權力的核心之外，成為統(tǒng)治階級的重要組成部分，他們面對唐王朝在“安史之亂”之后的衰敗，提出了自己的革新主張，文學就作為實現(xiàn)其政治主張的有效手段不斷變革，反映在文學上就產(chǎn)生了古文運動，這也就形成了古文運動的雛形。

（二）唐代階級關系的變化促進古文運動的發(fā)展

社會普遍重視科舉，不僅官員以進士出身為榮，而且下層寒士也可以憑借自身才學入仕，這就使大量有識之士得以參與國家治理?！鞍彩分畞y”之后的唐王朝，在經(jīng)濟上遭受了巨大的創(chuàng)傷，雖經(jīng)過一段時間的修養(yǎng)生產(chǎn)力得到了一定程度的恢復，但距盛唐已相差甚遠。在政治上，帝王的權利受到藩鎮(zhèn)以及宦官權力的制約，對全國的控制力明顯下降，看似大一統(tǒng)的唐王朝，早已支離破碎。在嚴峻的形勢下，涌現(xiàn)出一批以地主知識分子為主導的永貞革新。他們在政治上、經(jīng)濟以及軍事等各方面的改革反映在文學上就體現(xiàn)在古文運動的開展——既重視“文以明道”，將儒學與治國相結合，將古文作為其政治革新的手段，同時也重視文章自身文學特性用來抒情言志，表達自身的困頓。他們企圖以新銳的革新重建唐王朝的輝煌，然而，永貞革新在極短的時間內(nèi)就宣告失敗，興起的知識分子也被徹底打散，被貶謫到窮鄉(xiāng)僻壤之處。那些被逐出權力核心的知識分子，依然懷揣著振新王朝的愿望，也只能致力于古文運動，在揭露社會的不滿的同時，發(fā)泄自身坎凜的遭際，這樣在一定程度上就促進了古文運動的發(fā)展。

三、古文運動對唐代階級變化的影響

（一）“明道”觀念對階級的影響

科舉作為選拔人才的 一條有效途徑，在不同的時代，有著不同的具體實施方式。即根據(jù)時代的要求，科舉考試的內(nèi)容在不斷發(fā)生改變，隨著時代的發(fā)展，唐王朝越來越重視儒學的現(xiàn)實意義，反映在科舉選拔上，就涉及到科舉考試項目的改革。認為社會問題產(chǎn)生的原因是由于文章的“浮侈”，進一步就歸結為科舉取士的弊端——詩賦的脫離現(xiàn)實，無法培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才。

但是僅僅改革科舉取士的方式，并未正真觸及儒學的實用，也就未能真正找到“明道”的切實內(nèi)涵。就這一問題韓愈、柳宗元等古文家也在著作中闡釋了自己的看法，他們“他們否定·····文關興衰的舊說，將國平天下的關健歸結于修身正心、得人進賢，并提出了不論貴踐、唯問賢愚的取士原則?！痹趯嵺`上就表現(xiàn)在韓愈、柳宗元等憑借自己顯人的地位為受教于其門下的士子通榜，為下層知識分子提供入仕的途徑。

（二）行卷對階級的影響

文人大多受到儒家文化的影響，他們往往選擇入仕以實現(xiàn)自己的政治理想。科舉制度經(jīng)過武后時期的改革，發(fā)展到中唐時期，已經(jīng)成為下層寒士入仕的主要途徑。進士成為科舉的主要科目，其中，進士得第與否集中在兩個方面：其一是進士科的內(nèi)容；其二是行卷，因為知貢無法就一篇文章判斷舉子的優(yōu)劣，所以行卷顯得更為重要。韓愈和柳宗元在文壇占有重要的地位之后，成為顯人，他們可以間接甚至直接決定舉子的登第與否。加之他們喜歡提攜后進，許多后進都“才踴躍地接受其文學主張，并且積極地寫出符合于這種主張的作品，獻給他們，以求知己”，韓愈等人則借行卷提攜后進之便，推行其文學主張。在客觀上，行卷為相當一部分持有相同文學主張的文人提供了入仕的門徑；為他們形成有組織，有領導的文學運動提供了便利；同時韓柳等人的提攜為寒士提供了庇護，成為古文運動有力支持者的這些知識分子，不僅在文學而且在政治上都凝聚在一起。知識分子階層不但在文壇上占有舉足輕重的地位，而且在政治上也以“文以明道”占據(jù)了社會的主流，這一階級不斷壯大，成為時代的弄潮兒。

作者簡介：

李景暾（1994—），女，漢，山西省壽陽縣，研究生，西北師范大學，學生，研究方向古代文學唐宋