“棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎？吾知海內(nèi)千芳，人間萬(wàn)艷，必有與吾同哭同悲者焉”[1]！《老殘游記》為當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)之縮影，更是作者一部以文字代替哭泣的著作，以此哭泣換天下人哭同悲，以治病救人喻治國(guó)救民。

在《老殘游記》中，多采用白話描寫老殘的所見所聞，其中不乏有古代詩(shī)詞的引用以及作者劉鶚借老殘或他人之手所寫詩(shī)文。這一現(xiàn)象雖是世界文苑中的奇特現(xiàn)象，但在中國(guó)古典小說(shuō)十分常見，主要目的是為了渲染和烘托故事情節(jié)。[2]

本文將摘出《老殘游記》中老殘所寫，即為作者劉鶚?biāo)鶎懙乃氖自?shī)詞，來(lái)分析其思想內(nèi)容、藝術(shù)手法以及在文中的作用。

一

得失淪肌髓，因之急事功。冤埋城闕暗，血染頂珠紅。

處處鵂鶹雨，山山虎豹風(fēng)。殺民如殺賊，太守是元戎。[3]

這首詩(shī)出自《老殘游記》第六回“萬(wàn)家流血頂染猩紅 一席談心辯生狐白”。故事的背景是老殘奔赴曹州的路上，聽說(shuō)了不少玉賢的辦案 \"政績(jī)\"。曹州知府玉賢實(shí)行苛政，使得貧民百姓人心惶惶。這樣一個(gè)酷吏卻被加銜晉升，老殘聽后十分氣憤，決心為民伸冤，打算去省城。路上，因黃河冰凍多日不化，渡船停開，老殘滯留在齊河縣的一個(gè)旅店里，心中郁悶難耐，作下這首詩(shī)。

通過(guò)這首詩(shī)深刻揭露了官員的腐敗蠻橫，同時(shí)又體現(xiàn)了老殘對(duì)其的不滿和憤懣。老殘是一個(gè)世家子弟，但因其不崇尚官場(chǎng)，只愿做一郎中，卻深受官員賞識(shí)。他很關(guān)心百姓生活，即使是當(dāng)今社會(huì)，像他一樣滿腹經(jīng)綸卻淡泊名利者屈指可數(shù)。其次，這首詩(shī)主題為諷刺官員執(zhí)政問(wèn)題。很明顯，身為官員，最基本的一條準(zhǔn)則就是為民服務(wù)，為人民謀福祉，否則，“當(dāng)官不為民作主，不如回家賣紅薯”。

二

曾拜瑤池九品蓮，希夷授我《指元篇》。

光陰荏苒真容易，回首滄桑五百年。

紫陽(yáng)屬和《翠虛吟》，傳響空山霹靂琴。

剎那未除人我相，天花粘滿護(hù)身云。

情天欲海足風(fēng)波，渺渺無(wú)邊是愛河。

引作園中功德水，一齊都種曼陀羅。

石破天驚一鶴飛，黑漫漫夜五更雞。

自從三宿空桑后，不見人間有是非。

野馬塵埃晝夜馳，五蟲百卉互相吹。

偷來(lái)鷲嶺涅槃樂(lè)，換取壺公社德機(jī)。

菩提葉老《法華》新，南北同傳一點(diǎn)燈。

五百天童齊得乳，香花供奉小夫人。[4]

這六首七絕詩(shī)出自第九回“一客吟詩(shī)負(fù)手面壁 三人品茗促膝談心”。是申子平在請(qǐng)劉仁甫過(guò)程中，天黑借宿玙姑家，發(fā)生的故事，雖與小說(shuō)整體故事情節(jié)無(wú)大的聯(lián)系，卻是了解作者與太谷學(xué)派的復(fù)雜關(guān)系及其對(duì)作者的影響的重要依據(jù)。

這是一組悟道詩(shī)。其文辭多屬佛、道成語(yǔ)掌故，而書中卻借申子平的眼光、口吻忽而視之。這組悟道詩(shī)按其含義可分為三部分。其中前兩首為一段，中間三首為第二段，末首為第三段。[5]

第一段的意思是，我曾經(jīng)于蓮花臺(tái)下拜佛主，成為門弟子，祖師傳授我成佛作主的心傳秘訣?？墒枪怅幵谑Y，蒼海桑田，不堪回首。記得當(dāng)年祖師囑我紹續(xù)道統(tǒng)，作心法傳人。先師法音，傳響空山，人人皆知。我當(dāng)時(shí)不由得歡喜踴躍，私心發(fā)露，而生人相我相之別，以傳人自居。劉鶚在這一段中大量引經(jīng)據(jù)典，佛道兩教事物混于一體，主要原因是受陳傳、張博瑞以及其師傅李龍川等人的影響。

在第二段中，劉鶚?biāo)磉_(dá)的不是“苦海無(wú)邊，回頭是岸”的一般佛教觀念，而是表達(dá)禪的智慧，即李龍川所教的“心息相依”之“心”。那無(wú)邊無(wú)際的愛河，風(fēng)滔洶涌的情天欲海之水，都是可以引來(lái)培育美妙的“曼陀羅”的功德水。曼陀羅花即是佛智慧的象征，當(dāng)劉鶚獲得先師和心法傳授后徹底覺悟解脫，超然物外，這便是禪無(wú)念無(wú)相的境界。

在第三段中，“菩提葉老”指先師已死?！胺ㄈA新”是說(shuō)先師心法常新。意思是現(xiàn)在南北弟子又團(tuán)聚一道，薪傳不絕。一眾弟子就像久已失乳的兒童，又得到母乳的滋養(yǎng)，來(lái)供奉新的山長(zhǎng)，聽教于座前了因此?？此剖莿Ⅸ槨肮首魃衩亍?，實(shí)則是他自我表白內(nèi)心信仰和對(duì)太谷學(xué)派忠誠(chéng)不二的情感抒發(fā)。

三

《銀鼠諺》

東山乳虎，迎門當(dāng)戶。明年食塵，悲生齊魯。

殘骸狼藉，乳虎乏食；飛騰上天，立豕當(dāng)國(guó)。

乳虎斑斑，雄據(jù)西山；亞當(dāng)孫子，橫被摧殘。

四鄰震怒，天眷西顧；斃豕殪虎，黎民安堵。[6]

此詩(shī)出自第十回“驪龍雙珠光照琴瑟 犀牛一角聲葉箜篌”。也是在申子平拜訪劉仁甫途中，傍晚寄居于玙姑家中，玩樂(lè)消遣是在書桌上發(fā)現(xiàn)的一份手抄四言詩(shī)。這首詩(shī)中以“乳虎”寓意殘害百姓，殺戮生靈的玉賢、還寓有八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)入北京、慈禧西逃等時(shí)事。以寓言方式表述劉鶚對(duì)“清官”為害之深的憤慨，對(duì)國(guó)家時(shí)局?jǐn)÷涞膫?，雖然這種寓言式寫法不是劉鶚首創(chuàng)，但他能在小說(shuō)中比較恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用這種方式表達(dá)出來(lái)，有其可取之處。

四

地裂北風(fēng)號(hào)，長(zhǎng)冰蔽河下。后冰逐前冰，相陵復(fù)相亞。河曲易為塞，嵯峨銀橋架。

歸人長(zhǎng)咨嗟，旅客空嘆咤。盈盈一水間，軒車不得駕。錦筵招妓樂(lè)，亂此凄其夜。[7]

此詩(shī)出自第十二回“寒風(fēng)凍塞黃河水 暖氣催成白雪辭”。是老殘?jiān)诮鉀Q了曹州盜匪之事后，偶遇黃人瑞，兩人與翠環(huán)姐妹在旅店飲酒、吃飯、聊天，興之所至，作了此詩(shī)。詩(shī)中描述了隆冬時(shí)黃河冰凌的奇景。北風(fēng)怒號(hào)仿佛要吹裂大地，從西南而來(lái)的黃河水一瀉千里，全都結(jié)成了冰。上游的冰流至此地凍結(jié)，后來(lái)的冰又覆在其上面無(wú)法前進(jìn)，互相推搡之間，發(fā)出“滋滋滋”的聲響，只因河流彎彎曲曲造成。歸來(lái)的游子與客居旅店的游客都仍不住嘆息，平日清澈美好的河水，今日竟阻礙車馬不得前行。在豐盛的宴席間，招來(lái)歌女歌唱，擾亂了這凄涼清苦的夜。

“文學(xué)是以語(yǔ)言為媒介的藝術(shù)——語(yǔ)言藝術(shù)。因此語(yǔ)言成為文學(xué)的第一要素。要將作者頭腦中的審美意象完美地轉(zhuǎn)化為文學(xué)現(xiàn)象，文學(xué)語(yǔ)言應(yīng)盡量做到準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。尤其是努力臻達(dá)形象鮮明、凝練含蓄的境界，使作品的思想深入到各個(gè)方面，使作品顯出透明性”[8]小說(shuō)《老殘游記》中的詩(shī)詞便是如此.借古詩(shī)文的語(yǔ)言藝術(shù)魅力，豐富了小說(shuō)內(nèi)容與形式。

注釋：

[1] （清）劉鶚.老殘游記[M].天津：天津古籍出版社，2005.8，216頁(yè)

[2]郭杰.中國(guó)古典小說(shuō)中詩(shī)文融合傳統(tǒng)的淵源與發(fā)展[J].中國(guó)文學(xué)研究，1995.2

[3] （清）劉鶚.老殘游記[M].天津：天津古籍出版社，2005.8，37頁(yè)

[4]（清）劉鶚.老殘游記[M].天津：天津古籍出版社，2005.8，56頁(yè)

[5]王學(xué)鈞.《老殘游記》悟道詩(shī)釋證──劉鶚與太谷學(xué)派關(guān)系論片[J].南京理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1997.04

[6]（清）劉鶚.老殘游記[M].天津：天津古籍出版社，2005.8，66頁(yè)

[7]（清）劉鶚.老殘游記[M].天津：天津古籍出版社，2005.8，84頁(yè)

[8]胡經(jīng)之.文藝美學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，1989

參考文獻(xiàn)：

[1]王學(xué)鈞.《老殘游記》悟道詩(shī)釋證──劉鶚與太谷學(xué)派關(guān)系論片[J].南京理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1997.04

[2]（清）劉鶚.老殘游記[M].天津：天津古籍出版社，2005.8

[3]劉瑜.四十五年來(lái)劉鶚及《老殘游記》研究述評(píng)[M].文學(xué)遺產(chǎn)，1998.2

[4]魯迅.中國(guó)小說(shuō)史略[M].人民文學(xué)出版社， 1973

[5]劉德隆.劉鶚及老殘游記資料[M].四川人民出版社，1985