摘 要：米斯·凡德羅是德國著名的設(shè)計大師，是包豪斯學院的第三任校長，在教學期間主張以建筑為核心的教育體系。1928年，提出了“少即是多”的名言，提倡純凈、簡潔的建筑表現(xiàn)?，F(xiàn)代的平面設(shè)計多以商業(yè)為目的，大多追求信息豐富而造成了海報繁瑣的畫面。本文通過對米斯“少即是多”的設(shè)計思想的論述來談談在現(xiàn)代平面設(shè)計中的啟發(fā)和應用。

關(guān)鍵詞：少即是多；現(xiàn)代平面設(shè)計；

奧地利建筑大師阿道夫·盧斯于1908年在《裝飾與罪惡》這篇文章中提出奢侈的裝飾造成資源的浪費[1]（P87），認為建筑“不是依靠裝飾而是以形體自身之美為美”。此后“裝飾即是罪惡”、“形式追隨功能”成為了現(xiàn)代主義的口號。

一、米斯·凡德羅“少即是多”的設(shè)計思想

（一）米斯·凡德羅

米斯·凡德羅是20世界著名的現(xiàn)代主義設(shè)計大師，與格羅佩斯、賴特、柯布西耶齊名，于1931年擔任包豪斯的第三任校長。米斯提出了“少即是多”的建筑哲學理念，在手法處理上主張流動空間，好的功能就是美的形式。

（二）米斯“少即是多”的理念

1、簡潔的結(jié)構(gòu)體系：米斯認為設(shè)計的功能決定著結(jié)構(gòu)的變化。在設(shè)計中將與結(jié)構(gòu)無關(guān)的因素全部去掉，從而突出空間感，體現(xiàn)出簡約的典雅和深刻的精致。

2、“少即是多”：“少”是針對當時建筑界仍很流行繁瑣的古典裝飾手法提出的，因為古典的繁瑣裝飾阻礙了建筑的工業(yè)化進程[2]：“多”則揭示了在大工業(yè)生產(chǎn)條件下可能創(chuàng)造出來的建筑上簡潔而豐富的效果和最大的使用空間。

3、追求考究細節(jié)：結(jié)構(gòu)決定建筑，細節(jié)決定成敗。建筑每一個微小的細節(jié)均無比體現(xiàn)出精確和雅致的美學品質(zhì)。

二、現(xiàn)代平面設(shè)計

（一）現(xiàn)代平面設(shè)計的概念

平面設(shè)計是以“視覺”作為溝通和表現(xiàn)方式。透過多種方式來創(chuàng)造和結(jié)合符號、圖形和文字，借此作出用來傳達想法或訊息的視覺表現(xiàn)。目前的平面設(shè)計可分為：網(wǎng)頁設(shè)計、包裝設(shè)計、海報設(shè)計、POP廣告設(shè)計、樣本設(shè)計、書籍設(shè)計、字體設(shè)計等。

（二）現(xiàn)代平面設(shè)計所存在的不足之處

目前大多數(shù)的平面廣告五花八門、種類繁多，讓人眼花繚亂，很多商家為了經(jīng)濟上的效益，想把自己銷售的商品信息都表現(xiàn)在海報上，而所造成了信息繁瑣，缺少文化性，反而使的所傳達的信息不明確。在平面設(shè)計中往往最簡潔而所傳達的信息一目了然的設(shè)計才是好的設(shè)計，并非內(nèi)容信息繁瑣和顏色五花八門的設(shè)計才是好的。

（三）發(fā)展方向

1、文化性：在平面設(shè)計中設(shè)計師不僅僅考慮到板式、色彩以及所傳達的信息，在21世紀的我們更應該考慮到文化因素，我國擁有五千多年的悠久文化歷史，我們在設(shè)計中在表達傳遞的信息時，更要深層的挖掘內(nèi)在的文化，做到設(shè)計與時代相結(jié)合。

2、簡潔、準確性：平面設(shè)計是以最簡潔的形式傳遞最準確信息。在設(shè)計中應充分挖掘準確的元素，來代替復雜的文字，并且這元素應是簡潔而具有代表性的。

三、米斯“少即是多”的設(shè)計理念對現(xiàn)代平面設(shè)計中的啟示

米斯“少即是多”的設(shè)計理念針對當時建筑界仍很流行繁瑣的古典裝飾手法所提出來的，繁瑣的裝飾不僅造成了資源浪費，更加阻礙了當時工業(yè)化的進程，米斯認為美的形式來自于功能，功能來自于結(jié)構(gòu)，所以提倡“少即是多”，好的功能就是美的形式。在現(xiàn)代平面設(shè)計中簡約化以成為了設(shè)計師所喜愛的風格，通過簡約的形式去表達包羅萬象的內(nèi)涵?！吧偌词嵌唷钡睦砟钪饕诂F(xiàn)代平面設(shè)計中有一下三個方面的啟示：圖案的簡潔化、文字的減量化、視覺效果的明確化。

（一）圖案的簡潔化

在平面設(shè)計中，復雜的圖案是不能讓人一目了然的理解含義，平面設(shè)計是以圖案、符號和文字的形式來傳達給人們信息，讓人理解所表達的含義。在平面設(shè)計中設(shè)計師在傳達信息的過程中應提取信息的要點，準確的挖掘設(shè)計元素，在圖形和圖案方面應做到簡潔化，以簡潔而直白的形象去傳遞信息。這種圖案的簡潔化不是簡單的概括和隨意的表達，而是對所要傳達的信息的具體的概括，并且能得到廣大群眾的認可，識別度高，傳達信息準確。在設(shè)計圖案的過程中，設(shè)計師不僅要考慮到圖形的簡潔能得到廣大群眾的認可，而且還有考慮一個重要的因素-文化因素。比如：中國著名的平面設(shè)計大師靳逮強的作品《九九歸一》，此海報運用了中國水墨元素，簡單的畫面，墨跡環(huán)繞出兩個圈，是兩個九，組合成又是一個回家的“回”簡直就是神來之筆。香港1999年回歸。像是回家一樣，中間的花瓣，粉色的花即代表香港又蘊含新生意喻新的開始，起到畫龍點睛之效。整副海報簡單溫馨美好，仿佛讓人置身于家的美好之中。

從這副海報中就能看到簡潔而生動的圖案加入了中國傳統(tǒng)的水墨元素使整副海報更加有寓意而一目了然。

（二）文字的減量化

文字作為平面設(shè)計的重要元素具有極強的可塑性，既具有獨立的形態(tài)，能夠以圖形化的語言表達豐富的形式，也可以多字組合通過字體變化組成有意義的圖形。文字在平面設(shè)計中是一種文化和信息的載體，具有速效性、形式美等特點。目前有的海報必須要大量的文字去解釋說明，但對于多彩的新時代來說，通過大量的文字傳遞信息已經(jīng)顯得過時，美的形式的文字和趣味性的文字才能吸引新時代的我們，因此在設(shè)計中，深度挖掘所要傳遞的信息的內(nèi)容，然后通過簡潔的文字語言來概括大意。還可以通過對字體的創(chuàng)新變化來設(shè)計，文字在平面設(shè)計中是最直白的傳遞方式，大量的文字表達會引起人們的反感，設(shè)計師通過簡練的語言和新穎的文字表現(xiàn)使得海報更加具有趣味性，更吸引人們的眼球。

（三）視覺效果的明確化

平面設(shè)計就是以平面視覺符號和文字、圖案來傳遞信息，海報設(shè)計中那些繁瑣的圖案、文字和符號等等設(shè)計元素不能夠使人們一目了然的了解含義，從而產(chǎn)生了雜亂無章，浪費資源且功能性不明確。米斯“少即是多”的設(shè)計理念在平面設(shè)計講究突出海報的主題，簡潔的形式，不要與功能性、視覺性多余的任何裝飾，從而使得海報傳遞的視覺效果明確，淺顯易懂。比如現(xiàn)代設(shè)計大師靳逮強為中國銀行設(shè)計的標志，中國銀行是中國金融商界的代表，要求體現(xiàn)中國特色。靳逮強采用了中國古錢與“中”字為基本形，古錢圖形是圓與形的框線設(shè)計，中間方孔，上下加垂直線，成為“中”字形狀，寓意天方地圓，經(jīng)濟為本，給人的感覺是簡潔、穩(wěn)重、易識別，寓意深刻，頗具中國風格。從中國銀行的標志來看明確的視覺形象是非常有利于平面廣告的傳播，在平面設(shè)計中設(shè)計的元素要追求視覺效果的明確性。

結(jié)語：米斯·凡德羅“少即是多”的設(shè)計思想起初是針對繁瑣的建筑設(shè)計提出來的，后來這一設(shè)計思想逐漸的被平面設(shè)計師們發(fā)揮的淋漓盡致，簡約化成為了平面設(shè)計師們所喜愛的風格，在平面設(shè)計中受到了很大的啟發(fā)，簡潔的圖形、文字和符號能一目了然傳遞給人們明確的信息，在簡潔的同時要注入文化性，使得設(shè)計與時代同發(fā)展，不缺乏趣味性。

參考文獻：

[1] 秦安建.淺析對盧斯“裝飾罪惡論”的誤讀[J].文藝生活·文藝理論，2014，（11）：87.

[2] 劉維權(quán)，池也浩.淺論現(xiàn)代主義設(shè)計對設(shè)計的影響[J].藝術(shù)科技，2016（11）.

作者簡介：

荊煒（1994.10-），男，漢族，籍貫：山東淄博人，齊魯工業(yè)大學（山東省科學院），17級在讀研究生，碩士學位，專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計，方向：視覺傳達設(shè)計。