摘 要：在漫長(zhǎng)的藝術(shù)史中女性藝術(shù)一直是被忽視的， 后來經(jīng)過很多女藝術(shù)家堅(jiān)持不懈的努力，女性藝術(shù)家在藝術(shù)界的地位得以提高，到現(xiàn)在當(dāng)代女性藝術(shù)已成為藝術(shù)界不可或缺的一部分。“游擊隊(duì)女孩”是著名的女性藝術(shù)團(tuán)體，本文以“游擊隊(duì)女孩”為切入點(diǎn)，對(duì)當(dāng)代女性主義藝術(shù)進(jìn)行了深入分析。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代女性主義藝術(shù)；游擊隊(duì)女孩；性別束縛

女性主義藝術(shù)不同于女性藝術(shù)，女性藝術(shù)指女性的藝術(shù)，而女性主義藝術(shù)則指體現(xiàn)了女性主義和性別問題的藝術(shù)。 “游擊隊(duì)女孩”是當(dāng)代比較具有代表性的女性主義藝術(shù)團(tuán)體，這些戴著黑猩猩面具的酷女孩們不僅實(shí)現(xiàn)了性別上的自我意識(shí)覺醒，而且為了實(shí)現(xiàn)藝術(shù)界性別權(quán)利上的平衡而一直努力著。

一、當(dāng)代女性主義藝術(shù)概述

當(dāng)代女性主義藝術(shù)產(chǎn)生的根源是西方女性主義思潮的發(fā)展。女性主義思潮最早可追溯到西方啟蒙運(yùn)動(dòng)，后來經(jīng)過法國大革命和十九世紀(jì)兩次婦女運(yùn)動(dòng)浪潮后女性自我意識(shí)得到極大提高，女性的社會(huì)地位也有所提升。女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的第一次浪潮開始于十九世紀(jì)中葉的法、美、英等國，此次浪潮中女性對(duì)男女平等提出了法律要求，女性主義的思想也廣為傳播，為女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的第二次浪潮的興起打下了深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。二十世紀(jì)六十年代出現(xiàn)了美國女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的第二次浪潮，它提出“個(gè)人即政治”的口號(hào)，要求改變女性在文化藝術(shù)等領(lǐng)域中的處境。此后女性主義逐漸成熟，同時(shí)也帶動(dòng)了女性主義藝術(shù)的不斷發(fā)展。

二十世紀(jì)七八十年代是西方女性主義藝術(shù)蓬勃發(fā)展的時(shí)期。出現(xiàn)了許多女性主義藝術(shù)家，她們創(chuàng)作的狀態(tài)比較自由與開放，但在當(dāng)時(shí)的藝術(shù)環(huán)境下女性藝術(shù)家不僅在政治上要求更多的平等權(quán)利，而且還要求在藝術(shù)地位、美術(shù)館藏、藝術(shù)教育以及畫廊展覽組織等方面的擁有更多的權(quán)利。由于受到 20 世紀(jì) 60 年代的西方女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)思想的影響，當(dāng)時(shí)的女性主義藝術(shù)創(chuàng)作也呈現(xiàn)出前所未有的自由與開放狀態(tài)，并得到了空前的發(fā)展。此時(shí)的女性主義藝術(shù)家已經(jīng)意識(shí)到，在這個(gè)以男性為中心的藝術(shù)界中，獨(dú)自隨意的創(chuàng)作是很難被他們接納，也很容易被歷史所遺忘的。此時(shí)為了增加社會(huì)對(duì)女性主義藝術(shù)的認(rèn)可和關(guān)注，女性主義藝術(shù)家逐漸形成團(tuán)體，建立畫廊和工作室；號(hào)召女藝術(shù)家在藝術(shù)雜志中發(fā)表文章；幫助新的女性藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作和參加展覽，以團(tuán)體的聲音來爭(zhēng)取社會(huì)權(quán)利。

當(dāng)代出現(xiàn)很多的優(yōu)秀女藝術(shù)家，如抽象表現(xiàn)主義藝術(shù)家李?科拉斯娜，她的老師霍夫曼評(píng)論她的作品時(shí)說“這作品非常優(yōu)秀，絲毫看不出是出于女性之手”。美國女藝術(shù)家朱迪·芝加哥成立“女性之家” 工作室，聚集了一些想要從事藝術(shù)道路的女學(xué)生，為她們授課，她們?cè)谶@個(gè)不受男性思想行為影響的環(huán)境中創(chuàng)作出很多各具分格的藝術(shù)作品，比如朱迪·芝加哥1971年作品《月經(jīng)廁所》，米莉安·夏皮羅與雪莉·波羅迪一起創(chuàng)作的作品《玩具室》。1973年另一個(gè)女性藝術(shù)家團(tuán)體“女性之屋”成立，“女性之屋”工作室包括女性書店、女性政治團(tuán)體、女性藝?yán)鹊?，后來“女性之屋”又吸納了更多女性團(tuán)體，成為一個(gè)比較成功的女性主義藝術(shù)團(tuán)體。游擊隊(duì)女孩成立于1985年，她們以大眾宣傳途徑來傳播其思想，指出在社會(huì)各專業(yè)方面女性所受到的不公平待遇。

當(dāng)代女性主義藝術(shù)雖然各有風(fēng)格各有思想，但共同的特點(diǎn)是表現(xiàn)自我，發(fā)掘女性自身價(jià)值。

二、“游擊隊(duì)女孩”的特征

二十世紀(jì)八十年代，美國第二次女性主義浪潮達(dá)到了鼎盛期，一群女性藝術(shù)家聚集在一起組建了游擊隊(duì)女孩 ?！斑@個(gè)組織代表女性和其他受忽視和壓制的藝術(shù)家向藝術(shù)界的父權(quán)體制開戰(zhàn)。作為社會(huì)變革的煽動(dòng)者，‘游擊隊(duì)女孩’目前仍十分活躍，任何成員同時(shí)也在其他領(lǐng)域從事著婦女權(quán)益活動(dòng)?！盵1]有一次有人不小心將“游擊隊(duì)”（guerrilla）和“大猩猩”（gorilla）拼錯(cuò)了，后來成員們干脆開始帶上黑猩猩面具進(jìn)行活動(dòng)， 她們匿名創(chuàng)作了許多公告牌和海報(bào)，抨擊藝術(shù)領(lǐng)域中的性別歧視。

“游擊隊(duì)女孩”的主要特征是其與公共藝術(shù)領(lǐng)域的聯(lián)系。她們不僅在藝術(shù)機(jī)構(gòu)宣傳她們的思想，公共交通工具、網(wǎng)站、樓墻等公共領(lǐng)域也是她們的宣傳媒介。1985年她們印發(fā)了一張關(guān)于女藝術(shù)家參加個(gè)展調(diào)查的傳單，傳單上的數(shù)據(jù)顯示美國四大美術(shù)館中只有一個(gè)美術(shù)館內(nèi)有女性藝術(shù)家的個(gè)人展覽，這些傳單張貼于美國各個(gè)街頭，向人們展示了女性在藝術(shù)界得到的不公平待遇。因?yàn)楠?dú)特的行事作風(fēng)她們很快遭受了社會(huì)上的批評(píng)之聲，有些人把她們稱作“ 后朋克恐怖主義者”，然而成員們卻以此自嘲并自稱為“女性藝術(shù)家的恐怖組織”——因?yàn)樗齻冇“l(fā)的海報(bào)及傳單犀利地指出當(dāng)時(shí)藝術(shù)界的性別歧視問題。游擊隊(duì)女孩最著名的海報(bào)則屬以法國藝術(shù)家安格爾的《大宮女》改創(chuàng)而來的“女性是否一定要赤身裸體才有資格進(jìn)入大都會(huì)美術(shù)館”，在這幅海報(bào)中，大宮女頭戴大猩猩面具，回頭望向觀眾，“海報(bào)有著這樣的廣告語：‘女性必須裸體才能進(jìn)入美術(shù)館？女藝術(shù)家的作品收藏在現(xiàn)代美術(shù)中少于5%，但85%的裸體是女性的。’”[2]在 2005 年和 2012 年她們根據(jù)調(diào)查重新修改了其中的數(shù)據(jù)比例，又重新制作了這張海報(bào)，2005 年的兩項(xiàng)數(shù)據(jù)分別為 3%和 83%，2012 年的為 4%和 76%。在作品中女性藝術(shù)家的比例不但沒有增長(zhǎng)反而更加低了，女性裸體的的比例也只是象征性的稍有降低，這些數(shù)據(jù)都顯示出女性在藝術(shù)界的地位并沒有得到提升。雖然游擊隊(duì)女孩的行為沒有使女性藝術(shù)家在藝術(shù)界的地位得到明顯提高，但她們到今天仍在通過各種方式向藝術(shù)機(jī)構(gòu)發(fā)起進(jìn)攻，迫使他們展出更多女藝術(shù)家的作品。

三、“游擊隊(duì)女孩”的影響

在游擊隊(duì)女孩成立之初她們的作品及行為是受到質(zhì)疑的，后來她們的活動(dòng)得到了社會(huì)各界的認(rèn)可，成為世界知名的女性組織，并受邀到加拿大、澳大利亞及歐洲各地演講。游擊隊(duì)女孩對(duì)女性藝術(shù)家在藝術(shù)界中爭(zhēng)取平等地位有很大的促進(jìn)作用，她們直面打擊藝術(shù)界的性別歧視，使社會(huì)各界意識(shí)到女性在藝術(shù)界受到的不公平待遇。同時(shí)游擊隊(duì)女孩這種超越性別束縛的自我覺醒也影響了很多新興的女藝術(shù)家，雖然沒有再出現(xiàn)像她們這樣成熟的女性團(tuán)體，但出現(xiàn)了許多的女性主義藝術(shù)家。

埃及的葛哈達(dá)·阿曼主要以身份及性為創(chuàng)作主題，在2009年作品《圣達(dá)菲》中作者表面上描繪了一幅美好的畫面，但實(shí)則是一幅性圖像。在傳統(tǒng)繪畫認(rèn)知中女性是不該直白的與性相結(jié)合起來的，這樣的作品是低俗的、不入流的，作者通過藝術(shù)創(chuàng)作的方式挑戰(zhàn)這種以男性思想為主導(dǎo)的社會(huì)現(xiàn)象，宣告自己的女性主義立場(chǎng)。

中國的奉家麗是一位堅(jiān)持女性主義立場(chǎng)的藝術(shù)家，在1998年作品《妊娠就是藝術(shù)》中用自己的身體作為創(chuàng)作素材，在自己隆起的肚子上寫上女子懷孕時(shí)的心情：期待、焦慮、無助等，這樣的形體顯然是不符合男性審美的，但這卻是女子特定時(shí)期的自然相貌，作品體現(xiàn)著強(qiáng)烈的女性主義意識(shí)。在她的另一部分作品中都有著對(duì)社會(huì)性別權(quán)利不平衡狀態(tài)的控訴。

結(jié)語

當(dāng)代女性藝術(shù)的發(fā)展歷史雖然較短，但其給藝術(shù)界帶來的影響是巨大的。在女性主義藝術(shù)家的作品中既有對(duì)社會(huì)問題的思考，也有創(chuàng)作材料和媒介上的創(chuàng)新，更體現(xiàn)出女性在性別上的自我意識(shí)覺醒。作為一個(gè)比較成熟的女性主義藝術(shù)團(tuán)體，“游擊隊(duì)女孩”非常具有代表性和影響力，她們通過堅(jiān)持不懈的努力提高了女性在藝術(shù)界的地位，使藝術(shù)界中性別權(quán)利不平衡的狀態(tài)有所改變，但要想徹底改變這種現(xiàn)象還有很漫長(zhǎng)的路要走，這需要更多女性藝術(shù)家們的努力與堅(jiān)持。

參考文獻(xiàn)：

[1]范景中.當(dāng)代藝術(shù)的主題——1980年以后的視覺藝術(shù)[M].江蘇美術(shù)出版社，2013.

[2]周至禹.祛魅與解咒——管窺西方現(xiàn)代藝術(shù)[M].重慶大學(xué)出版社，2008.

作者簡(jiǎn)介：

付志蓮（1992—），女，河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院在讀碩士，研究方向：當(dāng)代油畫。