摘 要：本文主要敘述了剪紙的歷史，剪紙的類別和應(yīng)用，剪紙的分布和風(fēng)格，以及不同剪紙中的寓意。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化，美學(xué)，剪紙藝術(shù)

剪紙是一項(xiàng)中國(guó)古代民間流傳下來的手工藝，是一門獨(dú)特的，滿載著中國(guó)味兒的藝術(shù)。剪紙藝術(shù)蘊(yùn)含著大量的歷史信息，傳遞了過去人們的宗教信仰，道德觀念，生活追求，以及審美情趣?！?】剪紙藝術(shù)是一種物質(zhì)與精神的雙重產(chǎn)物，一方面剪紙具有其實(shí)際應(yīng)用性，另一方面剪紙具有人民大眾對(duì)于客觀世界的認(rèn)識(shí)以及他們的思想情感，對(duì)美好事物的憧憬，和價(jià)值觀等個(gè)人因素。本文嘗試從中國(guó)傳統(tǒng)文化的角度對(duì)剪紙藝術(shù)進(jìn)行解讀。

一. 中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于美的理解

通俗來講，藝術(shù)是人們對(duì)美的追求。美在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有不同角度的理解。儒家講仁義禮智，是存于外層的，其主張“里仁為美”，即外在的美是由內(nèi)心的仁而生發(fā)出來的。這是內(nèi)在的仁和外在美的統(tǒng)一。道家遵循宇宙人生根本的法則，乃為風(fēng)骨，是精神上的追求，以純正的自然萬(wàn)物為美。所以莊子說：“天地有大美而不言?！狈鸺覄t為禪心，是直指人心的，是一種追求簡(jiǎn)潔的意境，一種將復(fù)雜的東西簡(jiǎn)單化的藝術(shù)呈現(xiàn)。正如國(guó)學(xué)大師南懷瑾先生曾講的：“技在手，能在身，思在腦，從容過生活；佛為心，儒為表，道為骨，大度看世界”。剪紙藝術(shù)恰好融合儒釋道的精髓，又是通過手工藝的表現(xiàn)形式傳達(dá)東方人的深邃智慧，豐富思想，以及充沛的感情。說文解字中講：“美字形采用‘羊’、‘大’會(huì)義，即甘，爽口的意思。”所以在說文解字中美是一種味覺上的體驗(yàn)。然而也有學(xué)者通過甲骨文的考證得到美是指古時(shí)舞者頭上戴的羽毛帽子這樣的結(jié)論。因此可以看出人們對(duì)于美都各有各的理解。但這些理解都有的共同點(diǎn)就是愉悅感。不論如何美最終都還是會(huì)使人心生愉悅和舒適感。所以藝術(shù)最基本的特征就是人們通過欣賞藝術(shù)創(chuàng)作去滿足自己的審美需要，從而得到精神上的享受以及愉悅感。剪紙藝術(shù)亦是如此。

二. 剪紙的歷史

1.最早的剪紙

剪紙可以表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精氣神，是民間藝術(shù)的一種呈現(xiàn)方式。那么剪紙藝術(shù)到底是從何時(shí)出現(xiàn)的呢？很多人認(rèn)為剪紙是在漢代紙被發(fā)明不久后被創(chuàng)造出來的。畢竟沒有紙，又怎么能叫剪紙呢。確實(shí)，標(biāo)準(zhǔn)意義上剪紙是在紙被發(fā)明以后才有的。但實(shí)際上在紙還沒有被發(fā)明前，就已經(jīng)有了相似的一些工藝。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)就有了皮革鏤花和銀波鏤花，都與剪紙如出一撤。因此可見早在紙被發(fā)明前，剪紙技術(shù)就已初見雛形了。1967年，在新疆吐魯番盆地的高昌遺跡附近的阿斯塔那古北朝幕群中，我國(guó)考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了我國(guó)最早的剪紙作品。該作品為兩團(tuán)麻料紙制成的花剪紙，都是祭祀用的折疊型剪紙，他們是我國(guó)剪紙形成的實(shí)物證明?！?】史學(xué)家認(rèn)為之所以能在吐魯番地區(qū)發(fā)現(xiàn)最早的剪紙是因?yàn)橹袊?guó)西部的空氣比東南部的空氣更加干燥，紙不會(huì)那么容易腐蝕從而得以長(zhǎng)期的保存。

2.剪紙的發(fā)展

魏晉時(shí)代有人采集艾葉并將其剪成人形或虎形懸掛門上，或者剪彩為虎并將其粘附在艾葉做成“艾虎”隨身佩帶的習(xí)俗?！?】 南北朝時(shí)期《木蘭辭》中就有“對(duì)鏡貼花黃”這樣的詩(shī)句。由此可見人們?cè)缭?500年前就已經(jīng)將剪紙用于屏風(fēng)及頭飾等從而使其起到節(jié)日儀式作用。一直到了唐代，剪紙迎來了高度發(fā)展的黃金時(shí)代。杜甫曾在一首長(zhǎng)詩(shī)《彭衙行》中寫過 “暖水濯我足，剪紙招我魂”這樣的詩(shī)句。由此可見在唐代已發(fā)展出了通過剪紙來祭祀招魂的風(fēng)俗。在當(dāng)時(shí)，相似的技法也流傳到了中國(guó)周圍的國(guó)家。如日本陰陽(yáng)師在招魂或是驅(qū)靈時(shí)都會(huì)用到剪紙的技法。宋代剪紙的種類及應(yīng)用相比前幾個(gè)朝代要豐富和廣泛得多。據(jù)《唐宋遺記》載：“江淮南北，五月五日釵頭彩勝之制，備極奇巧，凡以繒、綃剪制艾葉，或攢繡先佛、禽鳥、蟲魚、百獸之形、八寶群花之類，縐紗蜘蛛，綺榖麟鳳、繭虎戎蛇、排草蜥蜴，又螳螂蟬蝎，又葫蘆瓜果，色色逼真?！笨梢姰?dāng)時(shí)的民間剪紙已經(jīng)是形形色色，種類繁多了。同時(shí)在《東京夢(mèng)華錄》中也有關(guān)于剪紙與重陽(yáng)的記載“各以粉面年糕遺送上插綵小旗”，即重陽(yáng)旗。【4】《夢(mèng)梁錄》載：“汴京初以素紙雕簇，后人巧工精，以羊皮雕形，用以綵色裝飾，不知損壞?！痹缙诘钠び耙彩怯杉埶谱鞯模瞧じ锼?。到了后來的元代和明清時(shí)期，剪紙更是愈來愈成熟，剪紙可謂是已經(jīng)無處不在了。所以隨著年代的發(fā)展，剪紙可謂是越來越融入人們的生活，越來越不可不替代。

三.剪紙的類別

剪紙的類別即是指剪紙花樣主題的差別，又是指不同剪紙方法以及運(yùn)用材料上的差別。剪紙的題材花樣種類繁多，包羅萬(wàn)象。如有跟歷史故事相關(guān)的題材，有跟神話傳說相關(guān)的題材，還有跟戲曲樂舞相關(guān)的題材等。這些題材多數(shù)不僅體現(xiàn)事物和生活現(xiàn)象的本身，而且通過特定的形象及其組合，亦或是象形或寓意，使蘊(yùn)于更深的內(nèi)涵，滿足了人們驅(qū)求祥的心理需求【5】。從剪紙的方法可將剪紙分為剪紙，刻紙，和撕紙。從剪紙的材料上可將剪紙分為單色剪紙和復(fù)色剪紙。從剪紙的使用方法上又可分為平貼類的，吊掛類的，以及擺放類的。從剪紙的應(yīng)用上亦可分出很多種類。如窗花，門花，墻畫，和頂棚花等。剪紙藝術(shù)傳承千年，有太多類別可分。但不論怎么分，剪紙都是獨(dú)特的且蘊(yùn)含文化的，都是民俗事宜的載體，中國(guó)人的精神財(cái)富。

四.剪紙的分布和風(fēng)格

1.不同風(fēng)格剪紙的決定因素

決定剪紙風(fēng)格的因素有很多，最主要的有四個(gè)：一是剪紙所受飾器物所需的影響。比如說窗花要貼在窗戶上，所以需要其透光性，因此窗花就需要做的精致和剔透。二是地區(qū)性的生活環(huán)境以及人文歷史。三是剪紙本身剪和紙的材質(zhì)區(qū)別。比如山東山西的窗花精美玲瓏，若是沒有精巧的小剪是不可實(shí)現(xiàn)的。四是剪紙藝術(shù)家個(gè)人的喜好以及文化涵養(yǎng)影響了他們的剪紙創(chuàng)作。

2.四個(gè)不同地區(qū)剪紙的特點(diǎn)

不同地區(qū)都獨(dú)具其的剪紙?zhí)攸c(diǎn)。總的來講，西北的民間剪紙多是寫意的，富有幻想的，展露出了自由豪放風(fēng)格的。而江南的剪紙與西北恰恰相反，講究寫實(shí)，以燈花和禮花為主，強(qiáng)調(diào)原有的時(shí)空比例還原性，并且擁有極強(qiáng)的圖案性以及裝飾性?！?】東部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，交通便利，且屬儒家思想影響深厚，因此該區(qū)域剪紙往往都蘊(yùn)含了深厚的文化?！?】西南地區(qū)多為少數(shù)名族，剪紙受到民間神話傳說的影響，相對(duì)比較玄幻怪異。

3.筆者家鄉(xiāng)山西剪紙的特點(diǎn)

山西是中國(guó)的剪紙大省之一。山西剪紙主要具有粗狂，豪放，以及淳樸等特點(diǎn)。一年四季，春夏秋冬，秋收冬藏，剪紙人慶祝豐收之年，銀剪剪出五谷豐登，是對(duì)農(nóng)業(yè)社會(huì)日落而息的最好的寫照。在他們手中剪出的金黃的稻谷，火紅的高梁，表現(xiàn)出了民以食為天，安居樂業(yè)的美好向往。山西剪紙同時(shí)還表達(dá)了人們的回憶，生活向往，以及社會(huì)娛樂。比如說很多戲人剪紙都是人們每逢趕廟會(huì)，廟會(huì)上舉辦唱戲，人們得以高臺(tái)教化，在戲劇人物中吸取真善美的教育?；丶乙院髮⒆约簭膽騽∪宋镏械玫降纳罾硐胍约艏埖姆绞降靡员磉_(dá)。

五.剪紙中的象征寓意

1.蝴蝶剪紙

用過剪紙?jiān)V說寓言故事，借物寓意及通過事物的形態(tài)，色彩和生態(tài)習(xí)性取其相似性以表現(xiàn)一定含義是剪紙主要藝術(shù)特點(diǎn)。【8】比如蝴蝶剪紙就是通過蝴蝶的紋樣，以象征的方式，去表達(dá)一種對(duì)于美好的向往以及對(duì)于轉(zhuǎn)變和新生的認(rèn)知。因?yàn)楹钜巳雱俚牟皇瞧涿利?，而是其從丑陋的幼蟲轉(zhuǎn)變?yōu)槊利惖暮倪^程。

2.梁山伯與祝英臺(tái)

蝴蝶剪紙?zhí)N含了許多與蝴蝶相關(guān)的典故。比如梁山伯與祝英臺(tái)，祝英臺(tái)女扮男裝去學(xué)堂，與梁山伯同窗多年，結(jié)下深厚感情。在畢業(yè)之際祝英臺(tái)暗示梁山伯自己女性的身份，同時(shí)還暗示梁山伯自己對(duì)他的愛慕之意。梁山伯一開始并沒有反應(yīng)過來，就在他反應(yīng)過來的去找祝英臺(tái)的時(shí)候，祝英臺(tái)被她父母強(qiáng)迫嫁到了另一個(gè)她不愛的人家。祝英臺(tái)不愿意嫁給那個(gè)人最終生病而死，梁山伯悲痛的跑到祝英臺(tái)的墳?zāi)骨疤诉M(jìn)去，與祝英臺(tái)一同殉情。最終他們兩人同時(shí)化成了蝴蝶一同飛向了遠(yuǎn)方。古人認(rèn)為人是有靈魂的，肉體上的死亡往往伴隨著的是靈魂的解脫，蝴蝶輕盈飛行的樣子就如同人的靈魂一樣，因此蝴蝶常用于象征靈魂。梁山伯與祝英臺(tái)看似一同死去，是一件悲傷的事情，但實(shí)際上他們化做蝴蝶后得到了真正的自由，終于可以打破現(xiàn)實(shí)的牢籠一起無憂無慮的去他們想去的地方了。死去的肉身是現(xiàn)實(shí)，死后化為蝴蝶是精神，雖然梁山伯與祝英臺(tái)在現(xiàn)實(shí)世界沒有成功，但是在精神世界里他們得到了美麗的生命并走到了一起?！?】這就如同幼蟲蛻變蝴蝶一樣，又何嘗不是一種美呢？

3.莊周夢(mèng)蝶

蝴蝶剪紙中還蘊(yùn)含了著名的莊周夢(mèng)蝶的典故。莊子夢(mèng)到自己變成了蝴蝶，夢(mèng)醒后思考，到底是自己做夢(mèng)變成了蝴蝶，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了自己？莊子的哲思蘊(yùn)含著深刻的生命拷問。人生如夢(mèng)，夢(mèng)如人生，還是夢(mèng)醒一如？在這里莊子的所以所想是留給自己的問題也是留給人類的大問題。

4.其他剪紙

另外的剪紙花樣也都有著各自的象征寓意。比如說蛐蛐剪紙是六零后人們對(duì)于自己童年的回憶，也承載他們那代人小時(shí)候的娛樂方式和快樂時(shí)光。再比如說“螳螂捕蟬黃雀在后”，“ 鹿回頭”，和“ 九色鹿”等等這些剪紙形式都訴說了一個(gè)個(gè)有趣且深刻的故事。

總結(jié)

剪紙是我們中國(guó)傳統(tǒng)文化中一個(gè)更古長(zhǎng)興朽的藝術(shù)結(jié)晶。剪紙具有珍貴無比的歷史文化價(jià)值，是應(yīng)該被后人所遺忘的。剪紙?jiān)从谌藗兊纳?，又高于人們的生活，以其?dú)有的方式喚醒了人們對(duì)生命的追求和熱愛?！?0】剪紙藝術(shù)將持續(xù)發(fā)展，成為藝術(shù)大花園中不可替代的璀璨明珠。

注釋：

【1】國(guó)務(wù)院關(guān)于公布第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的通知http：//www.gov.cn/zwgk/2006-06/02/content_297946.htm.

【2】【剪紙】中國(guó)傳統(tǒng)文化剪紙的由來和剪紙的歷史http：//www.meilele.com/article/shipin/12479.html.

【3】 論剪紙藝術(shù)第一頁(yè).

【4】 鮑家虎，剪紙藝術(shù)，第27頁(yè).

【5】鮑家虎，剪紙藝術(shù)，第54頁(yè).

【6】鮑家虎，剪紙藝術(shù)，第65頁(yè).

【7】鮑家虎，剪紙藝術(shù)，第65頁(yè).

【8】鮑家虎，剪紙藝術(shù)，第58頁(yè).

【9】 蝶飛，新浪博客，blog.sina.com.cn/.

【10】論剪紙藝術(shù)第四頁(yè).

參考文獻(xiàn)：

【1】鮑家虎. 剪紙藝術(shù)，山東教育出版社，2016.

【2】“國(guó)務(wù)院關(guān)于公布第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的通知.”，2006（2）6，www.gov.cn/zwgk/2006-06/02/content_297946.htm.

【3】蝶飛.“新浪博客首頁(yè)_新浪網(wǎng)”新浪博客，2011（10）6， blog.sina.com.cn/.

【4】“中國(guó)傳統(tǒng)文化剪紙的由來和剪紙的歷史.”【剪紙】美樂樂網(wǎng)， 2014（17）5，www.meilele.com/article/shipin/12479.html.

【5】精選課件. 論剪紙藝術(shù)，阿里道道網(wǎng)，2014（30）4.