潘魯生

前段時(shí)間，旅美藝術(shù)家丁紹光先生回國，電話約我陪他一起拜訪張道一先生，我欣然應(yīng)約。還記得第一次與丁紹光相識(shí)也是在張先生家中，如今回想，都已經(jīng)是15年前了。張道一先生是我國“藝術(shù)學(xué)”學(xué)科奠基人，在藝術(shù)教育界德高望重。他長(zhǎng)期擔(dān)任山東工藝美術(shù)學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng)，對(duì)學(xué)院建設(shè)與發(fā)展都有著特殊貢獻(xiàn)。

7月初的一天，在南京張道一先生寓所，大家有緣得以再次見面。張先生是位“80后”，丁先生是位準(zhǔn)“80后”。與15年前一樣，三人一見面就是話藝術(shù)、說創(chuàng)作、談人生。在親和的氛圍中，我向兩位先生介紹了學(xué)院發(fā)展定位以及將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的辦學(xué)思路，他們都表示認(rèn)同。

大家談到了陳之佛等老一輩美術(shù)教育家留下的“圖案學(xué)”思想遺產(chǎn)，這也是張道一先生多年來深耕的領(lǐng)域。陳之佛是張道一先生的恩師，張先生又提到了我國圖案學(xué)研究與教學(xué)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育具有重要意義，他提出應(yīng)該把圖案研究分為“基礎(chǔ)圖案”和“工藝圖案”兩大部分，只有分清楚“為體”與“為用”的關(guān)系，才能夠理解圖案學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵，才能真正成為設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。

張道一先生自2006年從東南大學(xué)退休以來，全身心俯身學(xué)術(shù)研究，成果甚豐。近年來，他的眼睛幾乎失明，卻每天堅(jiān)持寫作，堅(jiān)持針對(duì)散落全國各地的民間藝術(shù)進(jìn)行專題研究，并每年出版一本學(xué)術(shù)著作。對(duì)此，張先生自稱攥“米團(tuán)子”，這種治學(xué)精神讓后生敬佩。這十多年中，他出版的《麒麟送子考索》《老鼠嫁女——民俗藝術(shù)研究系列》《孝道圖·二十四孝圖等考析》《吉祥文化論》《剪子巷花樣——山東民間刺繡剪紙》《南京云錦》《徐州畫像石》等著作，均是我國藝術(shù)學(xué)、民藝學(xué)研究的力作。

張道一先生的新著《中國初始藝術(shù)》也已完成初稿，這是先生對(duì)早年就開始關(guān)注的藝術(shù)起源問題的一次梳理。早在“文革”時(shí)期，張先生在臨摹《廟底溝遺址發(fā)掘報(bào)告》彩陶紋樣時(shí)，就對(duì)遠(yuǎn)古時(shí)期的圖案裝飾規(guī)律產(chǎn)生了濃厚的興趣，之后，對(duì)這一問題的研究也從未間斷。先生認(rèn)為，早在五千年前，包括圖案規(guī)律在內(nèi)的傳統(tǒng)觀念就已經(jīng)在中國人心中建立起來了。相對(duì)于西方造型藝術(shù)注重寫實(shí)的特點(diǎn)，中國傳統(tǒng)造型觀念更為注重概念化的意象表現(xiàn)，并在民間得以累世傳承生發(fā)。惠山泥塑藝人所說的“心曲自家唱”就是對(duì)這一本源藝術(shù)理論的形象概括。從這個(gè)角度上看，漢代畫像石簡(jiǎn)括的人物造型手法即是一種不同于畢加索立體主義藝術(shù)理念的一種概念畫法，兩者的出發(fā)點(diǎn)存在根本上的差異。

丁紹光先生是著名美籍華人畫家，是我們這代人崇拜的藝術(shù)家?？梢哉f，丁先生的藝術(shù)創(chuàng)作影響了一代人，我們?cè)谛Ｆ陂g也曾臨摹過他的作品。他富有裝飾風(fēng)格的藝術(shù)創(chuàng)作成功地融合了東方古典藝術(shù)和西方現(xiàn)代藝術(shù)的特色。丁先生在談話中談到了藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系，談到了人工智能對(duì)人類發(fā)展帶來的改變以及對(duì)美術(shù)教育的可能影響，思想睿智，視野也十分開闊。

這次會(huì)面，張先生還是如同當(dāng)年在家上課時(shí)那般充滿著激情。他總是這樣，點(diǎn)燃一根香煙，話匣子打開之后便慢條斯理、循循善誘地漫展開來，總是提出問題所在，總能打動(dòng)你的神經(jīng)。先生長(zhǎng)久以來一直保持了一顆年輕的赤子之心，還記得先生80歲那年在工藝美院演講，調(diào)侃自己是一個(gè)“80后”，引得學(xué)校師生滿堂喝彩。其實(shí)，先生長(zhǎng)期醉心于藝術(shù)研究，卻不知老之將至。短暫的見面中，先生不經(jīng)意說起，“年輕的時(shí)候，感覺老先生們麻煩啰嗦，現(xiàn)在我們也啰嗦起來了?！逼鋵?shí)不只是張先生他們這一代人，我們這代人也漸入“啰嗦”的行列，但心境依然年輕。