黃仕杰+羅志堅(jiān)

“世上只有媽媽好，沒媽的孩子像根草，投進(jìn)媽媽的懷抱里，幸福享不了。”童年的孩子誰不愛在父母的身邊過著幸福的生活。然而當(dāng)今的年輕爸媽沒有體會到孩子的需要，也許是為了讓生活過得更幸福，趁著年輕時(shí)多掙點(diǎn)錢，于是就把孩子交給家里的老人看管，遠(yuǎn)赴異鄉(xiāng)，奔波勞碌。有的一去就是三四年，孩子都認(rèn)不得爹娘。留守兒童成了社會的負(fù)擔(dān)，更成了農(nóng)村寄宿學(xué)校老師的重負(fù)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

然而留守兒童的啟蒙教育讓人擔(dān)憂。孩子和父母之間的感情漸漸疏遠(yuǎn)，缺乏對父母的理解，缺乏感恩之心。吃苦耐勞、勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德被丟棄。隔代教育造成留守兒童的素質(zhì)較差。長此下去，對于家庭，對于民族就是一個(gè)損失。國民素質(zhì)影響著一個(gè)民族的未來。關(guān)注農(nóng)村留守兒童的啟蒙教育，不得不引起每一對農(nóng)村父母的深思。

一、留守兒童現(xiàn)狀令人憂

（一）留守兒童心理健康狀況不容樂觀

農(nóng)村父母外出打工后，留守子女的心理會出現(xiàn)一些問題，尤其是小學(xué)生表現(xiàn)較為明顯，女生比男生更為突出。農(nóng)村留守兒童比較突出的心理問題有情緒問題、交往問題和自卑心理等。留守兒童的情緒問題比父母在家的兒童更嚴(yán)重，他們經(jīng)常體驗(yàn)到孤獨(dú)、郁悶、失望、不安、無奈等消極情緒。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，85%的留守兒童在父母外出后有一種失落、孤獨(dú)無助、被遺棄感、無奈等消極痛苦的情緒，在一段時(shí)間里不愛說話，不愛和別人交往，性格變得自卑、冷漠、膽怯、自我封閉等，在人際關(guān)系方面明顯不如父母都在家的兒童。這些心理問題雖然大部分是暫時(shí)性的、發(fā)展性的，但如不能及時(shí)解決，將會對兒童健康成長產(chǎn)生不良影響，嚴(yán)重的甚至?xí)斐伤麄冮L大之后的人際交往障礙和人格缺陷。

（二）留守兒童學(xué)習(xí)行為下降

父母外出打工對農(nóng)村留守兒童學(xué)業(yè)方面具有突出的負(fù)面影響，致使一些兒童產(chǎn)生學(xué)業(yè)危機(jī)。

首先，留守兒童普遍學(xué)習(xí)動力不足，學(xué)習(xí)習(xí)慣差，其中33%的留守兒童常常不能完成正常的學(xué)習(xí)任務(wù)。

其次，留守兒童長期缺乏親情的撫慰與關(guān)懷。調(diào)查顯示，29%的留守兒童父母至少一年才回家一次，53%的留守兒童表示非常想念在外打工的父母。這些因素往往會導(dǎo)致他們焦慮緊張，缺乏安全感，進(jìn)而致使上課注意力不能集中，聽課效率不高，學(xué)業(yè)成績下滑。50%的留守兒童表示父母外出打工后，自己的學(xué)業(yè)成績受到了影響。

再次，留守兒童厭學(xué)情緒比較嚴(yán)重。調(diào)查顯示，對學(xué)習(xí)“說不上喜歡不喜歡”和“討厭學(xué)習(xí)”的留守兒童占34%，有57%的留守兒童有過逃學(xué)行為，其中經(jīng)常逃學(xué)的占16%。

例如我校六年級學(xué)生黃新周3歲時(shí)就和奶奶相處，因?yàn)楦改傅綇V東打工，很少能和父母相見。他在班里經(jīng)常做惡作劇，不接受老師批評，經(jīng)常出入網(wǎng)吧，奶奶也管不了他。在他眼里，老師是他最看不順眼的人。奶奶和黃新周是隔代人，很少得到父母關(guān)愛和引導(dǎo)的黃新周在奶奶長期的護(hù)愛中長大。由于長期缺乏正確引導(dǎo)，導(dǎo)致他形成放蕩不羈的性格。

（三）啟蒙教育得不到家庭關(guān)注

孟子的父親在他小時(shí)候就過世了，母親守節(jié)沒有改嫁，母子二人就住在墓地旁邊。孟子經(jīng)常和鄰居的小孩一起學(xué)著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：“不行！我不能讓我的孩子住在這里了！”于是孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集中去住。到了市集，孟子又和鄰居的小孩學(xué)起商人做生意的樣子，一會兒鞠躬?dú)g迎客人，一會兒招待客人，一會兒和客人討價(jià)還價(jià)，表演得像極了。孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：“這個(gè)地方也不適合我的孩子居??！”于是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了寺廟的附近，那里有一個(gè)私塾，有老師天天在講課，所以孟子開始變得守秩序，懂禮貌，喜歡讀書。這個(gè)時(shí)候，孟子的媽媽很滿意地點(diǎn)著頭說：“這才是我兒子應(yīng)該住的地方呀！”“孟母三遷”的故事告訴我們：良好的環(huán)境對人的成長及品格的養(yǎng)成至關(guān)重要。孟子后來成為一個(gè)很有學(xué)問的人，我想這和他有一個(gè)睿智的母親是分不開的。孟母談不上學(xué)問有多高，但她心里裝的是孩子要學(xué)些什么才是他人生成長的需要。關(guān)心孩子的成長孟母做到了，然而身處今天信息時(shí)代的父母們卻比不上孟母。

7至12周歲是啟蒙教育的黃金時(shí)期，錯過這個(gè)黃金時(shí)期將貽誤孩子終生。古往今來，有關(guān)幸福的想法和追求從未停止過，但有了金山、銀山的富豪并不一定都幸福。孩子如果不會做人，就算你給他一座金山也會坐吃山空，還不如沒有的好，眼不見，心不煩。在金錢和啟蒙教育的天平上，不少農(nóng)村父母被金錢蒙蔽了雙眼，從而選擇了金錢而舍棄了啟蒙教育。不少農(nóng)村父母都有過這樣的感嘆：有錢走遍天下，無錢連鬼都怕。

人的成長遵循“潛能遞減法則”。生來具備100度潛能的兒童，如果從0歲就對他進(jìn)行理想的教育，那么他就可能成長為具備100度能力的人；如果從5歲開始教育，即便是教育得非常出色，也只能具備80度能力；如果從10歲才開始教育的話，充其量只能具備60度能力。這就是說，教育開始得越晚，兒童能力的實(shí)現(xiàn)就越少（木村久一語）。

教育是大學(xué)問，家長要把握良機(jī)，為孩子的未來播下希望的種子，讓子孫后代有收獲。

二、農(nóng)村教育任重道遠(yuǎn)

在留守兒童日益增多的社會現(xiàn)狀下，在素質(zhì)教育的主旋律下，農(nóng)村學(xué)校教育留守兒童任重道遠(yuǎn)。

首先，農(nóng)村學(xué)校的辦學(xué)理念要與時(shí)俱進(jìn)，尤其要關(guān)注留守兒童的就地入學(xué)問題和解決大班額問題。

其次，農(nóng)村學(xué)校在課程設(shè)計(jì)上要注意增開心理健康課程。在農(nóng)村老師緊缺的情況下，政府不得不考慮農(nóng)村老師的編制問題和相應(yīng)學(xué)科老師的配備。農(nóng)村寄宿制學(xué)校還要考慮生活老師的編制問題。

再次，學(xué)校、家庭的教育方式要適應(yīng)留守兒童的教育特征需求，讓政府到社會都關(guān)注留守兒童的教育問題，使其成為一個(gè)社會問題。

最后，對學(xué)生的評價(jià)機(jī)制要有新的變化，不僅關(guān)注學(xué)生的知識和技能獲得情況，而且關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)方法以及情感態(tài)度、價(jià)值觀等方面的綜合評價(jià)。

百年大計(jì)，教育為本。家庭興衰系于子孫，關(guān)注孩子的啟蒙教育對父母而言責(zé)無旁貸。啟蒙教育機(jī)不可失，關(guān)注孩子的啟蒙教育就是關(guān)注家庭的未來，也是關(guān)注整個(gè)民族的未來。