宮下規(guī)久朗

老鷹

老鷹突然襲擊并擄走了一名少年，被擄的少年是正在牧羊的特洛伊王子蓋尼米得，而老鷹則是愛(ài)上美少年的希臘神話中地位最高的神祇——宙斯的化身。

老鷹因?yàn)辇嫶蟮捏w形與勇猛的特質(zhì)，被視為鳥(niǎo)類的王者，也成為西方信仰的圖騰之一。老鷹是希臘神話中宙斯的圣鳥(niǎo)，在基督教世界中，則是《約翰福音》作者約翰的象征物。

西方自古就常將老鷹當(dāng)作皇家的紋章圖騰。例如羅馬皇帝的雙頭鷹徽章，就被哈布斯堡家族的神圣羅馬帝國(guó)、奧匈帝國(guó)承襲下來(lái)。拿破侖與納粹德國(guó)也以老鷹作為紋章。此外，美國(guó)與墨西哥的國(guó)徽也有老鷹圖樣。

雖然老鷹如此受人歡迎，但出現(xiàn)在藝術(shù)品中的老鷹，多被視為襲擊人類的可怕猛禽。比如老鷹擄走少年的名畫(huà)《蓋尼米得被劫持》，這類帶有同性戀、情色含義的繪畫(huà)題材十分受歡迎，而且在這一系列的畫(huà)中，少年似乎并未露出不悅的表情。

在日本，老鷹也被視為可怕的猛禽。幕府末期在土佐大受歡迎的繪金劇畫(huà)《花衣伊呂波緣起——鷹之段》，就描繪了老鷹擄走小孩三之助，以及父母拼命追趕的情景。母親小督后來(lái)遍訪諸國(guó)尋兒，終于在江戶與成為玄恕上人的兒子感動(dòng)重逢。

這幅畫(huà)曾經(jīng)被改編為凈琉璃（日本民間的一種藝術(shù)）《二月堂良弁杉的由來(lái)》，被老鷹擄走的小孩就是后來(lái)創(chuàng)建東大寺的僧侶良弁，而這出劇則是他與流浪各地尋兒的母親重逢的感人故事?！督裎粑镎Z(yǔ)》中也有但馬國(guó)老鷹擄嬰的故事，看來(lái)各地都有類似的傳說(shuō)。

其實(shí)，老鷹擄獲獵物通常會(huì)當(dāng)場(chǎng)吃掉，不會(huì)擄走活人。圓山應(yīng)舉的《七難七福圖卷》雖然也描繪了老鷹擄嬰的場(chǎng)面，但現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有發(fā)生過(guò)老鷹襲擊小孩的事件。也許這和西方的蓋尼米得神話一樣，只是一個(gè)傳說(shuō)被不斷傳播、渲染所致。

馬

歐美大型公園與車站前常會(huì)有騎著馬的人物雕像，而日本除了皇居廣場(chǎng)前由高村光云所制作的楠木正成像之外，各地公園也大多能看見(jiàn)明治到昭和時(shí)期建造的忠臣像或皇族騎馬像。

為什么這些偉大的人物都騎著馬呢？馬是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)不可或缺的動(dòng)物，以騎馬像來(lái)表現(xiàn)英雄，可以說(shuō)是威嚴(yán)與權(quán)力的象征。

在古羅馬時(shí)代，皇帝的騎馬像曾經(jīng)流行一時(shí)。但隨著羅馬帝國(guó)的滅亡，中世紀(jì)歐洲進(jìn)入基督教時(shí)代后，幾乎所有這類雕像都遭到破壞，只有矗立在羅馬卡比托利歐廣場(chǎng)上的《馬可·奧勒留騎馬像》幸免于難。據(jù)說(shuō)，是因?yàn)樗徽`認(rèn)為將基督教視為合法宗教的君士坦丁大帝像，才得以留存至今。

多虧這尊龐然的騎馬像，文藝復(fù)興時(shí)期的雕塑家多納泰羅經(jīng)過(guò)研究，才還原了長(zhǎng)年被遺忘的大型青銅雕刻鑄造法，并將這項(xiàng)技術(shù)成功傳承下來(lái)。位于意大利帕多瓦的《加塔梅拉塔騎馬像》便是一例。

將騎馬像以繪畫(huà)的方式大面積呈現(xiàn)的，最具代表性的例子就是提香的《査理五世騎馬像》。之后，宮廷畫(huà)家魯本斯與委拉斯凱茲，也以王公貴族的騎馬像為題創(chuàng)作了不少名畫(huà)，各地也建造起騎著馬的紀(jì)念雕像。

說(shuō)到擅長(zhǎng)以馬為題材的畫(huà)家，不得不提18世紀(jì)英國(guó)畫(huà)家斯塔布斯以及19世紀(jì)法國(guó)畫(huà)家杰利柯這兩位“畫(huà)馬名家”。浪漫主義先驅(qū)杰利柯熱衷觀察馬，擅長(zhǎng)捕捉馬的瞬間動(dòng)作與神態(tài)，留下了《艾普松賽馬》等作品，后來(lái)卻因墜馬后重傷而死。

馬在日本的武士社會(huì)里備受重視，幾乎每位武將都有騎馬像。馬與人類社會(huì)關(guān)系密切，所以在藝術(shù)作品中通常與人在一起，也就是以“人馬一體”的方式呈現(xiàn)，單獨(dú)以馬為題材的創(chuàng)作在東方和西方都很少見(jiàn)。