田會杰

【中圖分類號】G623.75 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）35-0238-01

世間所有的藝術(shù)作品，都是有情感的，美術(shù)作品也不例外。因此，美術(shù)教學(xué)需要用情感做鋪墊。歷數(shù)中學(xué)美術(shù)教材所選篇目就不難發(fā)現(xiàn)：古今也好，中外也罷；油畫也好，雕塑也罷，無不是作者著意打造的情感精品。新課標(biāo)提出：“應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣?！币虼?，美術(shù)課教學(xué)也應(yīng)突一個(gè)“情”字，讓我們的美術(shù)課堂如清泉，溫情四溢；如大海，激情澎湃。那么，怎樣才能在美術(shù)教學(xué)中用情感做鋪墊呢？

一、賞析繪畫，理清作品的“情源”

繪畫是一種形象化的語言藝術(shù)，畫家借助美術(shù)語言中的線、形、色、質(zhì)或多媒體手段，塑造形象，借助藝術(shù)形象表現(xiàn)情感，釋放情感，同時(shí)也作用于他人的情感。這就暗含著作者與讀者的雙向活動。閱讀和學(xué)習(xí)經(jīng)典美術(shù)作品，要注重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入畫中情境，尋找與作者心靈的契合點(diǎn)。所以，當(dāng)教師拿到文本后，應(yīng)凝神靜讀，披畫入情，細(xì)細(xì)揣摩畫意，摸準(zhǔn)作者的情感點(diǎn)，理清作品的“情源”。

例如，七年級上冊第一單元《第一課富于創(chuàng)造力的造型藝術(shù)》，教材選取的《江山如此多嬌》，是由傅抱石、關(guān)山月兩位藝術(shù)家合作完成的。而兩位藝術(shù)家的繪畫風(fēng)格其實(shí)不同：一個(gè)是金陵畫派，一個(gè)是嶺南派。通過提問，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對于這兩位畫家和他們的其它作品了解不多，相關(guān)資料一時(shí)難找，對作品及作者創(chuàng)作時(shí)的情感之源難以理清。所以，在講授這篇課文前，我要求學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)課或者是在自己方便的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下解決這兩個(gè)問題：《江山如此多嬌》來自哪里？作者是在什么背景下創(chuàng)作的？通過充分的準(zhǔn)備與探討，學(xué)生很快就找到作品的情感之源。由此，我們通過對某一作品的某種解讀方式，讓學(xué)生在探究作品的過程中，了解藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中的構(gòu)思，感受作者作品偉大的愛國主義情懷及其內(nèi)涵，進(jìn)而體會領(lǐng)悟到美術(shù)也是一種“富于情感創(chuàng)造力的造型藝術(shù)。”

二、創(chuàng)造情境，激發(fā)學(xué)生的“情趣”

毋庸置疑，現(xiàn)在的孩子越來越難感動，但是，情感是可以激發(fā)出來的。美術(shù)課其實(shí)就是一幅幅無形的有情畫，一首首有形的激情詩。達(dá)芬奇說：“畫是啞巴詩，詩是盲人畫”。經(jīng)典名作之所以能經(jīng)久不衰，是因?yàn)槿诵援?dāng)中有一些最本質(zhì)的東西是不會因?yàn)闀r(shí)代的風(fēng)云而消亡。經(jīng)典的東西，有生命力的東西必定符合人之常情常理。因而，美術(shù)教師首先要做到吃透文本，準(zhǔn)確地揣摩作品的情感點(diǎn)，運(yùn)用多種激情手法，給學(xué)生營造一種逼真的情境，激發(fā)其情趣，讓他們從中體味美術(shù)作品的時(shí)代情感。

例如，七年級上冊第一單元《勞動—人類創(chuàng)造力的源泉》，教材選取了《在激流中前進(jìn)》（油畫）這一作品，教學(xué)時(shí)我運(yùn)用多媒體整合，采用聲樂和賞畫相結(jié)合的方法，配上高昂激越的曲子，化靜為動，化無聲為有聲，再現(xiàn)黃河船工們齊心協(xié)力在黃河的激流濁浪中奮力前進(jìn)的驚險(xiǎn)場景，以體現(xiàn)黃河船工在勞動中所表現(xiàn)的驚人力量和百折不撓的精神。在學(xué)生被音樂美景陶醉的氛圍下，我順勢引導(dǎo)其心靈奔向更為廣闊的空間，教學(xué)效果極佳。

在這個(gè)教學(xué)過程中，教師所能做的就是積極創(chuàng)設(shè)情境，做一個(gè)忠實(shí)的引路人和點(diǎn)撥者，讓學(xué)生去做主動的探究者，打開心扉，盡情感悟，最終得到愉悅的心理體驗(yàn)。只有這樣，才能陶冶情操，培養(yǎng)其審美能力。

三、解讀文本，把握作品的“情理”

這里所說的“情理”，其實(shí)就是培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情操。美術(shù)課是對學(xué)生進(jìn)行美育的重要途徑之一。美術(shù)作品以簡約凝練的語言，承載著傳統(tǒng)文化的精華與中華民族的智慧，學(xué)習(xí)時(shí)我們不僅要品出意味，更要品出思考，要從藝術(shù)韻味中悟出人生理趣，從而愉悅心理和陶冶精操。例如在學(xué)習(xí)七年級上冊《藝術(shù)——生命與自然和諧交融》這一課時(shí)，學(xué)生對人體藝術(shù)的欣賞往往只從性的方面進(jìn)行理解，有一定的局限性，甚至個(gè)別女生不愿打開課本去欣賞。在這種情況下，我先讓學(xué)生自由發(fā)言，談?wù)勛约簩ψ髌返睦斫猓?，很多學(xué)生由于對西方文化背景不了解，開始時(shí)總抓不到作品的主旨，只能單從畫面上談自己的理解和感悟。借此機(jī)會，我著意點(diǎn)撥，認(rèn)真介紹《創(chuàng)造亞當(dāng)》和《維娜斯的誕生》的文化背景和創(chuàng)作時(shí)代，結(jié)果，學(xué)生很快就理解到這一點(diǎn)：藝術(shù)，不僅是生命與自然的和諧交融，也是審美與道德和理性的融合。

因此，領(lǐng)悟作品的“情理”，美術(shù)教師除了在備課時(shí)憑借自己對社會的觀察，對人生的思考與體驗(yàn)去感受作品的情感外，還要用學(xué)生的心態(tài)和眼光去解讀文本，以學(xué)生的認(rèn)知水平和生活經(jīng)驗(yàn)設(shè)想他們在閱讀中哪里會出現(xiàn)情感的“碰撞點(diǎn)”，有利領(lǐng)悟“情理”。

自然，在課堂教學(xué)中，領(lǐng)悟作品的“情理”，教師應(yīng)盡量避免架空作品而單就其思想性作熱烈的討論，或脫離文本，扭曲教材，拿一些缺少對文本應(yīng)有尊重的問題進(jìn)行討論。

四、情理融合，創(chuàng)作多彩的“情畫”

教學(xué)時(shí)，學(xué)生的情感點(diǎn)理應(yīng)與畫家、教師的情感是一致的，但實(shí)際上，不一致的情形也很多。在這個(gè)時(shí)候，教師的教學(xué)藝術(shù)就表現(xiàn)在：引導(dǎo)和促進(jìn)這三者之間產(chǎn)生和諧共振，完美融合。當(dāng)學(xué)生缺乏感受時(shí)，教師就要善于調(diào)動各種教學(xué)手段，巧設(shè)“觸情點(diǎn)”，使學(xué)生創(chuàng)作出多彩的“情畫”。比如：在學(xué)習(xí)課文《春天的暢想》時(shí)，我讓學(xué)生通過尋春、畫春、品春等活動，把美術(shù)與音樂、舞蹈及生活等聯(lián)系在一起，使學(xué)生感受春光、飽覽春色，尋找“觸情點(diǎn)”，然后再創(chuàng)作一幅春天的風(fēng)景畫。當(dāng)我把學(xué)生帶到野外時(shí)，他們歡呼雀躍，紛紛選擇一處自己喜歡的風(fēng)景點(diǎn)開始創(chuàng)作，看他們那專注的神情，那認(rèn)真的態(tài)度，我驚喜不已，再觀察他們的神情，比平素在教室里畫時(shí)要仔細(xì)得多，其作品也形象生動得多。

由于教師在文本和學(xué)生之間駕設(shè)起一座座情感的橋梁，它不僅激發(fā)了學(xué)生的繪畫積極性，增強(qiáng)了美術(shù)課的內(nèi)驅(qū)力，而且最大限度地詮釋了文本的內(nèi)涵，提高了教學(xué)效率。

總之，美術(shù)課堂也要講究情感藝術(shù)，以情感人，以情動人。如果將課堂比作是美術(shù)的靈魂飛舞之地，那么情感傾注就是美術(shù)課中的一縷清風(fēng)、一輪驕陽、一陣細(xì)雨。把美術(shù)課堂的情感看作沙灘上的珍珠吧，讓我們一起去拾取、挖掘，讓美術(shù)課堂流溢出更多的感情韻味。