嘉興市2016—2017學年高三年級第一學期期末測試作文

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

好的事情你老記著，就可能沒辦法進步；壞的事情老記著，只能讓自己更加狹隘。

一個人不能忘記過去，一個民族不能忘記歷史，忘記歷史就意味著背叛。

讀了上述材料，你有怎樣的思考？寫一篇論述類文章。

【注意】①角度自選，立意自定。②題目自擬。③不少于800字。④不得抄襲、套作。Z

【命題意圖與審題立意】

該作文題旨在強化同學們的三種意識：文體意識，即論述類文章寫作的意識；邏輯意識，即圍繞觀點進行有條理地表達的思維；思辨意識，即多角度綜合分析問題的能力。

第一步，確定核心概念。材料第一句話指出“老記著”的缺點，不管“好的事情”還是“壞的事情”，“老記著”都會給自己帶來問題，所以我們要學會忘記。第二句話從個人和民族兩個層面強調“不能忘記過去”，要學會銘記?！皩W會忘記”和“學會銘記”是材料的兩個核心概念。

第二步，思考核心概念的具體表現(xiàn)及其本質，以培養(yǎng)我們的發(fā)散思維和概括思維。“學會忘記”，忘記的可以是財富、權力、名利、功勞；也可以是思想性格中的缺陷，比如成見、懦弱。“學會銘記”，銘記的可以是對生活的態(tài)度、對理想的執(zhí)著追求精神；可以是民族的歷史、民族的根、民族的魂（如傳統(tǒng)文化）；等等。由現(xiàn)象到本質，歸納出核心概念的內涵：要“忘記”的是多余的、不利于自我發(fā)展的、悲傷的、暫時不需要的東西，它是一種有選擇的放棄；要“銘記”的則是必備的、利于自我發(fā)展的、有價值的、時刻需要的東西。

第三步，思考為什么要“學會忘記”“學會銘記”，或者為什么該忘記的我們沒有忘記，而把該銘記的忘記了。通過思考為什么，培養(yǎng)自己的因果思維。

第四步，思考兩個核心概念之間的關系，培養(yǎng)自己的辯證思維?？梢允菞l件關系，比如只有忘記貪念，才能銘記尊嚴、良知；可以是選擇關系，比如在著眼未來、忘記成見的同時，必須銘記過去的教訓；可以是遞進關系，比如要溯其來處、銘記過往，更要啟其未來、忘記成見。

最后一步，思考應該怎樣做才能更好地“忘記”和“銘記”，處理好兩者的關系。

經(jīng)過這五步，對“學會忘記”“學會銘記”這兩個核心概念就有了比較清晰的認識。在寫作時，將以上五步的內容按逐層深入的邏輯思路取舍整合、連綴成文即可。既可以從單方面立意，學會忘記或者學會銘記；也可以更為辯證地去立意，談忘記和銘記的關系。相對來說，辯證立意更為深刻，層次更高，得高分更容易。比如：銘記民族之魂，方能在融入世界時忘記我們不需要的；忘記眼前的榮耀，才能始終銘記初心。

【評分標準】

完全切合題意，思路清晰，說理透徹，可給52分及以上。

符合題意，有理有據(jù)，依據(jù)文章結構和語言，酌情給43分到51分。

基本符合題意，立意和表達稍有問題的控制在36分到42分之間。

內容切合但文體不當?shù)?，控制?0分以下。

■嘉興高級中學嚴濤

雁渡寒潭不留影

《青蓮觴詠》曾云：“風過流竹，風去而不留聲；雁渡寒潭，雁去而不留影?！眴斡^此二句，似乎是告誡人們要保持內心的寧靜和定力，忘卻世事紛擾，不給心以負擔。此時定會有西方的先哲站出來反駁：遺忘是一種逃避，而忘記歷史就意味著背叛。那么遺忘和銘記，是否真是徹底的對立面呢？

遺忘和銘記似乎各有所長，各有所短。公子小白忘記管仲的一箭之仇，而重用管仲為相，終開創(chuàng)一番霸業(yè)。江淹銘記自己“黯然銷魂者，唯別而已矣”的一紙英華，終江郎才盡，為人不齒。中華兒女銘記近代的屈辱，奮力拼搏，終再續(xù)輝煌。英國的老一輩銘記帝國往日的榮光，竭力支持脫歐，終“背叛了年輕人的未來”……在歷史長河中披沙揀金，而銘記和忘卻的抉擇仍難以把握——真的如此嗎？

顯然并非如此。文章開篇的兩句話，仍有后文：“智者聽聲觀影，知其意而會于心?！币簿褪钦f，經(jīng)歷過的事，并非什么也沒有留下。真正有智慧的人懂得消散虛浮的表象，而去吸收真正的精華和意義。

由此可見，銘記和遺忘并非截然對立的，它們往往在個人的成才和世界的發(fā)展中相輔相成，對待過去，對待歷史，需要心的選擇。

我們不妨用這種眼光再來細勘前文的例子：江淹選擇記住了世人的贊譽和遠播的才名，而忘記了博覽的經(jīng)典和情感的深度體驗，才會導致中年的失意和晚年的無名；中國選擇忘記對列強的仇恨，消融內在的創(chuàng)傷，而記住了苦難中國奮強的愿望，不計前嫌發(fā)展對外關系，才不斷發(fā)展和進步。

那么，在人生道路上，世事蕪雜煩心，如何去有效、正確地選擇遺忘和銘記呢？

答案很簡單：傾聽內心的聲音，保持心的清明，細細分辨，過去的喜悅里，哪些只會帶來片刻的歡愉，卻讓人徒余貪戀之情而不思進取——這便是需要遺忘的；過去的痛楚里，哪些能夠忍受，使人保持清醒，并在心上逐漸結成一副堅硬的鎧甲，使我們更加堅定——這便是值得銘記的。

雁渡寒潭不留影，剎那驚鴻留于心。去遺忘虛無短促的雁影，記住人生真正的驚鴻。

得分：55分

開頭段結尾的提問，設置了充分的懸念，吸引讀者跟著作者的思路一起思考。其后擺出的種種事實再次強化了對問題的思考?！爸钦呗犅曈^影，知其意而會于心”一句是文章立意之要。隨著行文，讀者看到了大智慧者應有的舉止。后半部分關于如何去做的思考，使文章形成了一種相對完整的結構，毫分縷析，警醒讀者，具有一定的思想深度。

全文保持了一種思辨與文學的巧妙平衡。詩意的標題、詩意的開頭讓文章于第一眼即顯得不俗，一以貫之的文思，讓文章讀來“唇齒留香”。在保持整體說理的前提下，作者在語言的理性之外賦予了一定的詩意，文學性語言的首尾呼應，更顯得文采斐然。

點評：臺州第一中學項香女（特級教師）

臺州第一中學李戈

作文提供：嘉興教育學院沈建忠

前行與回首

網(wǎng)上雞湯文一抓一大把，有時也讓人困惑。你先是被告知，既不可沉溺往日榮光又不可空嘆故去悲情，覺得在理；又看到，人不能忘記過去，也覺得在理。誰錯了？我看都沒錯，無非其中道理非心靈雞湯三言兩語能解。

回首過往與奮力前進向前看，二者不但不矛盾，還應該結合起來。

清朝人顯然是不通曉這一點的，先是自以為天朝上國，被英國打得落花流水。天朝迷夢幻滅后，又光知道自己已經(jīng)敗績，以致軟弱無能。到了民國也沒好到哪兒去——新文化運動一來，舊的倒是拋了，可又拋得太過，金玉與破爛一同掃進了垃圾堆，以致文化的流失。

我想，回首時是否停下了腳步，是沉溺過往與銘記歷史的分水嶺；是否愿意回望一眼走過的路，是背叛過往與革故鼎新的分界線。

我們當然要銘記過去，無論民族或個人，都可以在過去中吸取經(jīng)驗教訓，以防悲劇重演；也可以在舊書架中讀到新文章，獲得新的啟示。凱恩斯認為：“希望在前方拉著我們，過去在后面推動我們。希望是動力，過去是后盾。”銘記過去，時?；厥?，方不迷失自我，有些必須要記得。

同時，過去應當是一本工具書，而不是我們心靈的歸處——該拋的就要拋掉，拋掉過去的成功以保持清醒，切斷過去的悔懊，無使自己狹隘。

“忒修斯之船”的謎題告訴我們，我們是過去與未來的媒介，我們正是在不斷洗滌過去又存留過去的過程中塑造了自己。當過去的枯枝落葉洗凈，金珠玉璣留下，那留下的，便構成了我們的底蘊與素養(yǎng)。

英國洗滌了君主專制，完成了資產(chǎn)階級革命，卻保留國王維系忠誠與榮譽；法國時尚產(chǎn)品日新月異，卻不忘應用手工這一古老的制作方法。

“前行與回首，就像日神與酒神那樣，既矛盾又協(xié)調，我們都想拋卻過往全力前行，但那樣，狄俄尼奧斯將使你陷于冥迷，因此你需要阿波羅，他把你回歸到個體意識，而個體存在的形式，便是回首過去。”我想，魯思·本尼迪特這段詩化的學術語句很好地詮釋了要向前看、也要回首過去的原因。

請?zhí)ど夏銦o休的征程，把你腳上所牽絆的過往除去；但當你奔跑得太快，快要迷失方向，不妨回眸，過去可以是神性的警告，也可以是慈愛的雙手。

著眼未來，銘記過去。讓未來成為你的翅膀，以過去作為你的法典。

得分：52分

文章在前行與回首中巧妙地保持了一種均衡的態(tài)勢。作者在開頭入題之后即用清朝的一味守舊與新文化運動矯枉過正般的忘記來進行對比，辯證地指出了絕對地偏執(zhí)于一點的不足和危害；其后的部分用凱恩斯的名言與推理得出小結論“記得必須記得的”，同時用英法兩國的實例和本尼迪特的話再次從實例和學理上講清了兩者的辯證關系。遞進式的結構大體曉暢。結尾一句更擲地有聲，讓全文上升到令人信服的地步，再次強化了觀者的認識。

缺憾是文章開頭段似乎并沒有起到破題入題的完美效果，同時，中間幾段過度分段，使得語言結構變得有些松散，也影響了原本嚴謹?shù)恼撟C思路。結尾兩段的內容稍稍有些重復，一定程度上打亂了文脈的順暢性，讀起來略顯拖沓。

點評：臺州第一中學項香女（特級教師）

臺州第一中學李戈

作文提供：嘉興教育學院沈建忠

溯其來處啟其未來

過去是現(xiàn)在與未來的根，不忘過去、不忘根本，才能立足基礎、迎頭向上；未來是浩瀚無邊的星空，唯有創(chuàng)新與發(fā)展，才能開啟更璀璨的未來。因此，我們既要溯其來處，不忘根本；也要啟其未來，不固守過去。

古往今來，無論是一個人、一個國家，還是一個民族，都是在不忘過去、不忘歷史的根基之上向前發(fā)展的。屠呦呦不忘中藥之本，從《本草綱目》中獲得提取青蒿素的靈感，最終造福萬千世人；秦朝不忘諸侯紛爭的歷史，為防止再次分裂，毅然擯棄分封舊制，開創(chuàng)新制，維護統(tǒng)一；中華民族不忘抗戰(zhàn)歷史，不忘血與淚的苦難過去，舉行抗戰(zhàn)勝利70周年閱兵儀式，前事不忘，后事之師。在不忘過去與歷史的同時，才能為未來提供新的契機。而那些忘本之人、忘本之國，終將如流星一剎，湮滅而無所蹤跡。

然而，“不忘”并不是固守過去，因循守舊?！安煌钡哪康氖菫榱藛⑵湮磥?。倘若“溯其來處”變成了“只有來處”，那么就會受到過去的局限，無法進步。方仲永牢記昔日美譽困囿名聲之中，卻再也不能寫出富有才氣的文章；德國只看到昔日的輝煌，發(fā)動戰(zhàn)爭、殘殺友鄰，妄圖征服歐洲，卻落得慘敗的潦倒下場。因此，我們不能因循守舊，為過去所麻痹。我們要有更遠大的視野，歷史的車輪滾滾向前，我們應不斷進步，不斷發(fā)展，以開啟一個更明亮的未來。

“溯其來處，啟其未來”是在不忘過去也不只記得過去的情況下，以歷史為梯，登上新的高度。中華民族的偉大復興既以不忘過去的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基石，又以“中國夢”的嶄新羅盤為導向，不忘來路，以啟未來。世界各國不忘20世紀兩次大戰(zhàn)的慘痛教訓，也沒有因此避世、拒絕與他國交往，而是和平發(fā)展、友好互助，在經(jīng)濟全球化、世界多極化的時代浪潮下攜手并進。無論過去和歷史的好與壞，我們都不應忘卻，因為這是我們無法選擇的“來處”；而不忘來處的同時，我們也應該批判繼承和發(fā)展歷史與過去，因為我們終將抵達的是“未來”。過去如同一根脈絡連接我們，“不忘記”是我們對歷史的尊重與坦然；而未來如同燈塔指引著我們，我們要去不斷發(fā)展自身，追逐希望的光亮，憧憬未來。

“溯其來處，啟其未來”，不忘過去而不受困于過去，尊重歷史而不固守歷史，我們終將走向璀璨的未來。

得分：47分

文章開宗明義，開門見山，觀點的提出極為鮮明直接。作者較準確地把握了“不忘初心”“方得未來”的要義，且在第3段中將自己心目中的“忘”與“不忘”進行了概念上的辨析。但是，第4段聯(lián)系當下中華民族偉大復興的內容思路稍顯混亂，后半部分對如何做到“不忘”闡述得不夠詳盡。

文章在議論中選用了大量的事例來說理，雖然增加了容量，起到了一定的支撐效果，但有堆砌材料之嫌。第2段和第4段中的不少例子只是就事說事，未能結合材料很好地展開思考、生發(fā)議論。如秦朝擯棄分封制之例，分析不透，立論偏差；所選方仲永事例有常識性錯誤嫌疑，有待斟酌。

點評：臺州第一中學項香女（特級教師）

臺州第一中學李戈

作文提供：嘉興教育學院沈建忠