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        你那么愛他,也許還夾雜著恨吧

        2017-04-26 07:34:04印朋
        齊魯周刊 2017年14期
        關(guān)鍵詞:球場(chǎng)球迷山東

        印朋

        中國(guó)足球不缺愛,但愛得讓人窒息,球迷不僅操心球員在場(chǎng)上踢得好不好,還操心球員在場(chǎng)下搞不搞女人;中國(guó)足球不缺恨,但恨得有些莫名其妙,主隊(duì)踢好了罵客隊(duì),客隊(duì)踢好了罵主隊(duì),如果主客隊(duì)踢得激烈了,就罵裁判員。球員踢好了是上帝,踢臭了是狗屎,可是勝敗轉(zhuǎn)瞬,狗屎可以成為上帝,而上帝也可成為狗屎。這種過(guò)山車般的感情宣泄,恰恰就是當(dāng)今中國(guó)足球的球迷文化。

        圣徒化與污名化之間

        中國(guó)男足在德黑蘭0:1不敵伊朗隊(duì),沒(méi)有延續(xù)力克韓國(guó)隊(duì)的神奇。這本是一場(chǎng)沒(méi)有新意的失敗,也是一場(chǎng)沒(méi)有扭轉(zhuǎn)出線局勢(shì)的失利,但是這場(chǎng)比賽在賽后仍然不乏談資。比如,頭球解圍失誤導(dǎo)致國(guó)足丟球的姜至鵬,他的麻煩不止于導(dǎo)致國(guó)足輸?shù)舯荣?,更在于他的前妻“恰好”在這場(chǎng)關(guān)鍵比賽結(jié)束不久發(fā)布了一篇檄文,討伐了姜至鵬的“出軌史”。

        于是,剛剛盛贊國(guó)足克韓而不好意思再罵國(guó)足輸球的媒體和球迷,轉(zhuǎn)而把口水都傾瀉在了一個(gè)離婚男人身上。至于——姜至鵬有沒(méi)有婚內(nèi)出軌、有沒(méi)有花1300萬(wàn)元養(yǎng)小三、有沒(méi)有搞女人、有沒(méi)有拋棄曾經(jīng)幫助過(guò)自己的原配,這和他在球場(chǎng)上頭球解圍失誤、國(guó)足輸給伊朗隊(duì),有半毛錢關(guān)系嗎?

        有意思的是,姜至鵬本人通過(guò)社交媒體發(fā)布《關(guān)于與張之悅女士婚姻前后的聲明》,文章最后稱,“我想對(duì)關(guān)注此事的球迷說(shuō)一聲對(duì)不起”。姜至鵬就算要道歉,對(duì)象也應(yīng)該是他的前妻張之悅及其娘家,而不是吃瓜看熱鬧的球迷??上?,姜至鵬把“對(duì)不起”留給了球迷,把“感謝”留給了前妻。

        職業(yè)足球比賽,尤其是高級(jí)別職業(yè)足球比賽,其性質(zhì)已經(jīng)超越足球運(yùn)動(dòng)的游戲?qū)傩?,而躍入公共議題的范圍,具有了社會(huì)屬性。誰(shuí)都無(wú)法忽略,當(dāng)一個(gè)城市的某個(gè)場(chǎng)所(足球場(chǎng))聚集了五萬(wàn)人之眾的時(shí)段,那么在足球比賽的90分鐘之內(nèi),沒(méi)有第二個(gè)公共事件可以超過(guò)這場(chǎng)比賽的重要性。

        所以,球員之所謂“公眾人物”,不是因?yàn)樗恰靶恰保且驗(yàn)樗敲恐芤淮沃羶纱蔚墓彩录男侣勚圃煺吆统尸F(xiàn)者。想必,如果有球員會(huì)想到一場(chǎng)比賽有如此之多的部門和參與者為其服務(wù),那么但凡有點(diǎn)良心和責(zé)任感的人,都會(huì)為了這座城市而好好踢球,珍惜自己在鏡頭和報(bào)紙上的形象。

        可惜的是:球員的自我公共意識(shí),還停留在場(chǎng)外私人事務(wù)的危機(jī)公關(guān),還沒(méi)有進(jìn)化到其意識(shí)到自己在場(chǎng)上的競(jìng)技表現(xiàn)對(duì)球迷和多部門的努力負(fù)有責(zé)任;球迷的大眾公共意識(shí),還停留在球場(chǎng)內(nèi)謾罵表現(xiàn)不佳的球員和裁判,還沒(méi)有進(jìn)化到主動(dòng)成為比賽氛圍的制造者和參與者。

        于是,球員和球迷,便開始了極端于圣徒化與污名化之間的游戲。一方面,球員討好和討巧于作為整體的球迷,而傲慢對(duì)待作為個(gè)體的球迷;另一方面,球迷崇拜于作為個(gè)體的某位球星,卻鄙視作為整體的中國(guó)足球。

        理念讓球隊(duì)與球迷萬(wàn)眾一心

        皇家馬德里隊(duì)球迷遍布世界,靠的不僅僅是贏球,而是一種“馬德里主義”美學(xué)和中央集權(quán)式意識(shí)形態(tài);巴塞羅那隊(duì)球迷遍布世界,靠的也不僅僅是各種冠軍,而是一種不屈反抗的民族精神和絢爛繁復(fù)的美學(xué)觀點(diǎn)。

        假如一位球迷僅僅出于地域原因而支持乃至死忠于某支球隊(duì),那么這種愛來(lái)得既單純也單薄。打個(gè)比方,魯能泰山隊(duì)和綠地申花隊(duì)的球迷,如果其差別僅僅在于想讓自己的主隊(duì)贏,那么從本質(zhì)上說(shuō),山東球迷和上海球迷沒(méi)有什么不同。喊“必勝”和喊“拿伊做脫”是一種心情,而罵“傻X”和罵“赤佬”處于同一個(gè)水平。假如一個(gè)山東人在上海工作生活、或者一個(gè)上海人在山東工作生活,那么出于狹隘的地域色彩,他又該支持誰(shuí)呢?

        也許,我們的足球文化到了一種亟需自我反思的節(jié)點(diǎn)。即,我們需要自問(wèn)“我是誰(shuí)”,“什么才是具有山東風(fēng)格和山東氣派的足球理念”,“我需要用什么足球戰(zhàn)術(shù)呈現(xiàn)出我們的山東風(fēng)格和山東氣派”,等等。

        想清楚這些問(wèn)題,俱樂(lè)部聘請(qǐng)教練員就不會(huì)盲目和跟風(fēng),球隊(duì)的技戰(zhàn)術(shù)打法才有傳承和創(chuàng)新,球迷與球隊(duì)的美學(xué)追求就會(huì)趨同——如此,才能做到高層次踢球和看球,即我們不單單要贏,而且要用自己的美學(xué)和風(fēng)格去贏。山東隊(duì)可以海納百川,可以有容乃大,天下英才盡入吾彀,但是我們需要把各種人才納入到山東足球美學(xué)和足球哲學(xué)的體系內(nèi),甚至包括外教在內(nèi)。

        擺脫“人治”的初級(jí)階段是制度,而擺脫“人治”的高級(jí)階段是理念。當(dāng)俱樂(lè)部的人員更迭了,球隊(duì)的球員流動(dòng)了,11個(gè)球員湊齊在場(chǎng)上,踢的是一樣的足球,這既是“人治”也是“超人而治”,或者說(shuō)是“無(wú)為而治”。

        只有從教練到球員認(rèn)同并且踐行山東足球哲學(xué)和美學(xué)理念,球迷才會(huì)真正發(fā)自內(nèi)心知道——站在場(chǎng)上的那11個(gè)人如同是我自己站在那里,他們的輸贏與榮辱,事關(guān)我自己的成敗與尊嚴(yán)。否則,球迷永遠(yuǎn)傾向于去批評(píng)教練和球員,永遠(yuǎn)喜歡勝利大于球隊(duì)本身。

        留一片熱土和凈土給孩子

        只要走入球場(chǎng),幾萬(wàn)人其實(shí)都是一個(gè)身份——球迷。但是,具體觀察來(lái)看,球迷內(nèi)部的職業(yè)屬性、性格特征和階層分布又有趨同現(xiàn)象。假如一部分社會(huì)職業(yè)和社會(huì)階層在球場(chǎng)中永遠(yuǎn)缺席,那么這個(gè)球迷群體是完整的嗎?試問(wèn)一個(gè)稍顯殘忍和無(wú)奈的問(wèn)題——球場(chǎng)觀眾席也存在“劣幣驅(qū)逐良幣”的現(xiàn)象嗎?

        很難正面回答這個(gè)問(wèn)題,因?yàn)槲覀兒茈y定義“劣幣”與“良幣”。

        但是,從側(cè)面角度來(lái)看,或許可以窺探一二——現(xiàn)場(chǎng)6萬(wàn)個(gè)座席之中、現(xiàn)場(chǎng)3萬(wàn)名觀眾之內(nèi),有多少兒童和少年作為球迷前來(lái)觀戰(zhàn),又有多少家長(zhǎng)攜孩子前來(lái)看球?如果身為父母,你愿意帶著孩子或者同意孩子去現(xiàn)場(chǎng)看球嗎?恐怕在家都不敢當(dāng)著孩子的面說(shuō)半個(gè)臟字,又有多少家長(zhǎng)肯讓孩子浸淫在充滿侮辱性語(yǔ)言的環(huán)境中,并且長(zhǎng)達(dá)90分鐘?

        如果我們的足球文化,在很多家長(zhǎng)眼中成為負(fù)能量事件的高發(fā)地、成為負(fù)能量人群的聚集地,那么即便國(guó)家層面支持足球發(fā)展、即便資本涌入足球產(chǎn)業(yè)、即便接觸足球的機(jī)會(huì)更多,又會(huì)有多少家長(zhǎng)愿意讓自己的孩子成為“負(fù)能量”的一員,又會(huì)有多少家長(zhǎng)愿意讓孩子跟著一些球迷學(xué)著罵人學(xué)著歇斯底里?

        當(dāng)年在北京工人體育場(chǎng)外,一位國(guó)安球迷父親把兒子馱在肩上,叮囑兒子不要亂扔垃圾,沒(méi)想到臨區(qū)而坐的父子倆,在比賽過(guò)程中緊密跟著全場(chǎng)節(jié)奏一起高聲喊“傻X”。那位父親可能教給兒子保護(hù)環(huán)境,但是他沒(méi)有教給兒子“尊重”。

        如果足球場(chǎng)成為惡的傳承地,那么足球本身已經(jīng)喪失了其存在的道德合理性。場(chǎng)上的那22名球員,還有那可憐的3位裁判,不因你花錢買了球票而欠你什么,可以隨意被球迷侮辱。

        別以為球場(chǎng)里作惡,走出場(chǎng)外時(shí)你便獲得重生。無(wú)論你是否穿著球迷服,你,永遠(yuǎn)都是你。任何顏色的隊(duì)服,都無(wú)法為作惡者洗禮。也許球場(chǎng)的鏡鑒作用就在于,假如一位球迷用惡的方式去譴責(zé)一位作惡的球員,那么這位球迷已經(jīng)與球員一同淪陷和迷失于綠茵。

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