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        淺談民間文學(xué)的哲學(xué)價值

        2017-04-26 21:01:51陳柏宇
        博覽群書·教育 2016年12期

        陳柏宇

        摘 要:民間文學(xué)是歷代勞動人民在實踐中創(chuàng)作的最古老的文學(xué)。民間文學(xué)不僅有社會和美學(xué)價值,而且還有科學(xué)及哲學(xué)價值。民間文學(xué)中的哲學(xué)性是哲學(xué)著作的資料來源,因此,研究民間文學(xué)的哲學(xué)價值有助于探索哲學(xué)的思想淵源,進而了解認識的本質(zhì),總結(jié)思維發(fā)展的規(guī)律。本文對民間文學(xué)的哲學(xué)價值進行了研究。

        關(guān)鍵詞:民間文學(xué);哲學(xué)價值;哲學(xué)歷史

        無產(chǎn)階級時代,很多導(dǎo)師就對民間文學(xué)具有濃厚的興趣,也充分的肯定了其哲學(xué)價值。他們通過借用民間文學(xué)的哲理性神話、諺語等來論證自己的哲學(xué)觀點。毛澤東就曾經(jīng)運用“愚公移山”的寓言證明主觀能動性在改造客觀世界的重要性。用“三個臭皮匠,合成一個諸葛亮”來說明人多力量大的道理。這樣的例子還有很多。很多哲學(xué)家都承認民間文學(xué)中包含哲學(xué)的思想。然而,民間文學(xué)的哲學(xué)思想還是有別于理論化的哲學(xué)的,主要體現(xiàn)在以下幾個方面:一是民間文學(xué)是在用比喻說明問題,通過感情表象和主觀思想表現(xiàn)的。而哲學(xué)是以理論思維為基礎(chǔ),運用概念、推理的形式表述。二是自然界是民間文學(xué)崇拜、默念和祈禱的對象,民間文學(xué)包含著改造自然、改造社會的主要業(yè)績,包含著人類知識的主要成果。而哲學(xué)主要是研究物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律,主要是說明世界和改造世界,總結(jié)各種知識和經(jīng)驗。三是民間文學(xué)具有集體性和人民性的主要特點,可以通過集中大家的智慧達到極高的境地。然而這樣卻不能顯示出個人的才華和成果。而哲學(xué)則是是個別人的成果,是個別哲學(xué)家研究和的成果。四是民間文學(xué)中表現(xiàn)的哲學(xué)思想是簡單的,比較樸素。沒有邏輯性,也缺乏科學(xué)論證和理論分析,然而哲學(xué)則具有嚴密的邏輯性,有充足的科學(xué)依據(jù)和獨特的風(fēng)格。

        在論述民間文學(xué)的哲學(xué)價值時,不僅需要承認民間文學(xué)具有文學(xué)性,而且還要清楚民間文學(xué)和理論哲學(xué)之間的關(guān)系和區(qū)別。如果否熱二者之間的區(qū)別,把他們看成是一致的,則是錯誤的。而如果完全否認民間文學(xué)的哲學(xué)性,也是不符合實際。因此,應(yīng)高實事求是的分析二者之間的關(guān)系,要充分發(fā)揮民間文學(xué)中哲學(xué)思想的作用。

        一、民間文學(xué)的哲學(xué)價值一方面指民間文學(xué)中含有的哲學(xué)思想

        另一方面指運用哲學(xué)的觀點對民間文學(xué)的研究。民間文學(xué)是否含有哲學(xué)性是研究民間文學(xué)哲學(xué)價值的重要保證。在歷史上,勞動人民是創(chuàng)造一切物質(zhì)的重要力量,也創(chuàng)造了偉大的精神財富。因此,有人把稱人民為社會上的第一個哲學(xué)家和詩人,他們的口頭創(chuàng)作中含有豐富和深刻的哲學(xué)思想,然而,他們卻不能把這些口頭創(chuàng)作形成系統(tǒng)的哲學(xué)創(chuàng)作。

        二、在評價民間文學(xué)的哲學(xué)價值這個問題上存在著不同的觀點

        一種觀點認為民間文學(xué)的哲學(xué)思想不能納入到哲學(xué)著作中,認為哲學(xué)所研究的是形式,是內(nèi)容上升為思想的形式。哲學(xué)家黑格爾就支持這一觀點,比如,民間的宗教和神話,他們都是理性的產(chǎn)物,即使表面上簡單和笨拙,但他們?nèi)耘f包含有思想、普遍的原則。但哲學(xué)史研究的目的出發(fā),神話就必須從哲學(xué)史中排除出去。一種觀點是馬克思主義的經(jīng)典作家們,運用唯物主義的觀點反對人民群眾在創(chuàng)造物質(zhì)財富方面的謬論。他們認為勞動人民創(chuàng)作的民間文學(xué)是是他們生活經(jīng)驗的總結(jié)。這些哲學(xué)思想對哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用,列寧也非??隙嗣耖g文學(xué)在哲學(xué)史中的地位,在十月革命后,列寧無意間看到了一本無名作者的手抄作品,看完后,列寧寫了下自己的感悟:我們的很多研究者只會研究一些哲學(xué)小冊子,研究一些冒牌的文章,然而這篇手抄作品才是真正的創(chuàng)作??墒蔷谷皇艿饺藗兊暮鲆?,在馬克思主義哲學(xué)家中竟然找不到一個研究這一切的學(xué)者。每個研究者都需要知道人民的創(chuàng)作反映了不同時代人們的世界觀。

        三、一個民族的哲學(xué)思想有多種表現(xiàn)形式,不僅有哲學(xué)專著

        還有宗教和民間文學(xué)等。因此,哲學(xué)思想的來源是多渠道的。其中民間文學(xué)是哲學(xué)思想的原始資料。社會實踐是哲學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的源泉。勞動人民通過自己的奮斗使自然科學(xué)的知識不斷得到豐富和提高。又通過新的生產(chǎn)方式來推動社會的進步,豐富社會的科學(xué)知識。這些實踐活動不僅擴大了人們的視野,也改善了人們的思維能力和認知水平,從而推動了哲學(xué)思想的快速發(fā)展。在實踐過程中,人們認識到客觀世界不能離開人的精神和意志而單獨存在,人們的想法和行動也必須符合實際才能成功。這種思想是樸實的,不系統(tǒng)的,但他們是正確的,就是這些豐富發(fā)思想和經(jīng)驗為哲學(xué)思想提供了原始的思想資料。但是勞動人民總結(jié)出來的這些豐富的經(jīng)驗,都記載在了民間文學(xué)中。因此,研究民間文學(xué)可以提煉出哲學(xué)思想的原始資料,哲學(xué)家們并將這些內(nèi)容形成了理論體系。

        四、哲學(xué)是以理論思維的方式來把握世界的

        而民間文學(xué)的哲學(xué)思想有利于總結(jié)思想發(fā)展規(guī)律。因此,總結(jié)人類的思維經(jīng)驗教訓(xùn),發(fā)現(xiàn)思維發(fā)展規(guī)律,使人們的思維更加科學(xué)化,這是研究哲學(xué)史的目的。然而,人類的智力是在實踐中逐漸形成的,而民間文學(xué)是社會實踐的產(chǎn)物,是勞動人民的成果。因此,我們可以從民間文學(xué)中了解到人類智慧的發(fā)展情況,民間文學(xué)是勞動人民的集體創(chuàng)作,具有不可逾越性。但是要研究這些規(guī)律離不開哲學(xué)家的哲學(xué)創(chuàng)作。在社會實踐的不斷發(fā)展中,研究的領(lǐng)域是多方面的,僅有哲學(xué)著作是不夠的,還要充分利用其他科學(xué)著作和民間文學(xué),在民間文學(xué)中,如諺語格言等都是各民族具有的共同形式,他們不僅反映了各民族之間的思想文化交流,相互影響和彼此之間相互學(xué)習(xí)。更為重要的是能夠反映人們集體思維的完整性。對于同一個問題,真理只有一個,而探究真理的過程是辯證的思維過程。

        參考文獻:

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        [2]高爾基與民間文學(xué)》,中國民間文藝出版社,第133頁.

        [3]《馬克思恩格斯選集》第3卷,第1咒頁.

        [4] 萬建中 . 民間文學(xué)的現(xiàn)實意義 [J]. 社會科學(xué)戰(zhàn)線,2006(1).

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