□ 劉 瑩 Liu ying

楊柳春風(fēng)敘年畫中國美術(shù)館藏楊柳青古版年畫精品展巡禮

□ 劉 瑩 Liu ying

“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符?！北彼瓮醢彩倪@首《元日》描寫了新年時(shí)熱鬧歡樂、萬象更新的動(dòng)人景象。元日即古代的春節(jié)，是中華民族最重要的節(jié)日，桃符被視作門神的雛形，在新年這一天，家家戶戶都要將舊的取下，以新的代替，護(hù)佑新的一年平安祥瑞。這一習(xí)俗發(fā)軔于漢代，到了后代桃符便被我們所熟知的門神取而代之，此后又產(chǎn)生了各種題材的木版年畫。過年了，貼年畫，這成為過去數(shù)百年來伴隨老百姓的一項(xiàng)重要年俗。然而隨著社會(huì)形態(tài)和生活方式的轉(zhuǎn)變，年畫一度失去了生存的土壤，逐漸凋敝甚至消失。近些年來，國家大力開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和搶救工作，年畫這朵傳統(tǒng)美術(shù)之花，又得以盛放，以不同途徑重新回歸大眾的視野。為了弘揚(yáng)我們優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，展現(xiàn)傳統(tǒng)年畫的藝術(shù)魅力，中國美術(shù)館在今年春節(jié)期間隆重推出“楊柳春風(fēng)—中國美術(shù)館藏楊柳青古版年畫精品展”。

圖1 清嘉慶 暖香塢雅制春燈謎 62.1×107.5厘米 中國美術(shù)館藏

圖2 清康熙 四藝雅聚 59.3×106.9厘米 中國美術(shù)館藏

在我國近千年的年畫發(fā)展歷程中，產(chǎn)生了一南一北兩個(gè)最具代表性的產(chǎn)地，分別是江蘇桃花塢和天津楊柳青，并稱為“南桃北柳”，其中“北柳”指的就是天津楊柳青年畫。楊柳青過去因植柳繁茂而得名，當(dāng)?shù)赜≈颇戤嬍甲悦鞔型砥?，清早期日臻完善和提高，清中后期達(dá)到鼎盛，從業(yè)者至少有3000人之多，形成以楊柳青鎮(zhèn)為中心輻射至南鄉(xiāng)三十六村“家家都會(huì)點(diǎn)染、戶戶全善丹青”的黃金時(shí)代盛況。與此同時(shí)，伴隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)和手工業(yè)的發(fā)展，楊柳青年畫也產(chǎn)生了風(fēng)格上的流變，康熙、乾隆時(shí)期仍繼承傳統(tǒng)繪畫題材，畫面嚴(yán)謹(jǐn)，背景簡潔，注重人物神情的刻畫；至嘉慶、道光年間，畫面漸趨向繁盛熱鬧的場面發(fā)展，人物增多，色彩柔麗，背景也愈加豐富。明清時(shí)期的楊柳青地處漕運(yùn)樞紐，交通發(fā)達(dá)，市肆縱橫，風(fēng)景如畫，有北方“小蘇杭”之稱。楊柳青年畫在這種殷盛的環(huán)境中成長發(fā)展起來，不僅供應(yīng)本地鄉(xiāng)鎮(zhèn)，還暢銷于京城，當(dāng)時(shí)北京城中的百姓家中貼的都是被稱作“衛(wèi)畫”的楊柳青年畫，因此楊柳青年畫有著不同于其他農(nóng)村年畫產(chǎn)地的風(fēng)格和面貌。從題材上看，經(jīng)常是刻畫大戶人家富庶殷實(shí)的生活，以及一些富有文人意趣的思想內(nèi)容，具有十分鮮明的市民文化特點(diǎn)和藝術(shù)趣味；在風(fēng)格上，楊柳青年畫又受到宮廷繪畫的影響，畫面偏重于富麗堂皇，細(xì)膩典雅；在制作工藝上，采用印繪結(jié)合的方式，既保持了傳統(tǒng)木版年畫的版味，又富有手工彩繪細(xì)膩明快的特色。這些特點(diǎn)使得楊柳青年畫構(gòu)成了一種雅俗共賞的藝術(shù)魅力（圖1）。

中國美術(shù)館在此次展覽中，甄選了140余幅楊柳青古版年畫精品，作品年代從清康熙至民國初年，呈現(xiàn)出楊柳青年畫發(fā)展盛期的高藝術(shù)水準(zhǔn)，其中近60%的作品是已經(jīng)絕版的孤本，其藝術(shù)價(jià)值不言而喻。展覽分為三個(gè)部分，從楊柳青年畫的題材、功能、工藝等方面進(jìn)行綜合展示，完整呈現(xiàn)楊柳青年畫的風(fēng)格面貌和藝術(shù)魅力（圖2）。

春日 新桃舊符

民間年畫是以門神為發(fā)展嚆矢，從最初的望門而拜、畫虎于門、懸掛桃符，到雕版印刷術(shù)發(fā)明后普及到尋常百姓家的各式門神畫，門神的形象不斷更迭并傳之有序。早期是《山海經(jīng)》中刻畫的度朔山上能捉鬼的神荼、郁壘兄弟二人；唐代增添了由吳道子初創(chuàng)的“神判”鐘馗；宋代的門神出現(xiàn)了文、武之分；到明清兩代，門神形象更加向世俗化發(fā)展，一般多從通俗小說的英雄人物中選任，隋唐名將秦瓊和尉遲恭成為流傳最廣最為普遍的一對門神，這個(gè)時(shí)期還增加了大量以仕女、童子為形象的各類門畫。門神的功能已經(jīng)由驅(qū)災(zāi)御兇的神性逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槊阑T庭的裝飾性，同時(shí)門神以外的其他年畫題材也不斷增多。從楊柳青年畫題材來看，既有借古喻今、教育后代的文史典故和戲曲故事，又有刻畫男耕女織、世俗風(fēng)貌的時(shí)樣節(jié)景，以及大量富有符瑞寓意的吉祥喜慶類年畫。這些豐富的內(nèi)容，傳達(dá)出積極向善的思想內(nèi)涵，契合了人們的精神需求，所以能被群眾喜聞樂見，成為數(shù)百年來點(diǎn)綴年節(jié)的必備之物。

圖3 清代 綠云門神：秦瓊 尉遲恭 68×117厘米 中國美術(shù)館藏

圖4 清乾隆 百花公主 59.5×105.5厘米 中國美術(shù)館藏

圖5 清光緒 蓮花湖 48.9×100厘米 中國美術(shù)館藏

圖6 清道光 莊稼忙 58×102厘米 中國美術(shù)館藏

圖7 清同治 艷陽樓 58×103厘米 中國美術(shù)館藏

楊柳青的門神畫大致分為三類：一類是懸壺佩箭、披鎧掛甲的武將門神；二類是頭戴烏紗身穿朝服、面容慈善的文官門神；第三類是以童子與象征祥瑞的器物組合而成的門童。另外，因毗鄰都城，紫禁城中各宮門的門神皆出自楊柳青的年畫作坊，故又有一種綠地流云、瀝粉堆金的巨幅門神特供王府和宮內(nèi)所需（圖3）。故事小說類年畫多以經(jīng)史典故、民間傳奇、名著小說等為素材，表現(xiàn)忠孝賢愚、仁義智信、才子佳人等內(nèi)容，往往選取最精彩、最吸引人的章節(jié)，兼具故事性和教育性（圖4）。戲出年畫是伴隨清代戲曲文化的繁榮發(fā)展出現(xiàn)的一種以戲曲劇目為題材的作品，因過去的戲曲是以“出”來表演，所以又稱為“戲出年畫”?！爱嬛幸袘?，百觀才不膩”，戲出年畫是深受老百姓喜愛的一類年畫，畫面中人物的衣著、身段和招式照搬舞臺(tái)上的真實(shí)表演，將人物的神情、動(dòng)態(tài)定格在紙上，使人們足不出戶就可以欣賞到戲中美妙，同時(shí)對家中幼兒也是一種圖畫式的認(rèn)知教育（圖5）。再有時(shí)樣節(jié)景類年畫，描繪了過去農(nóng)耕社會(huì)里，人們男耕女織、春種秋收、歡度節(jié)慶等場景，形象記錄下當(dāng)時(shí)人們的活動(dòng)實(shí)況、世俗百態(tài)，富有濃厚的生活意趣（圖6）。吉祥喜慶類年畫的內(nèi)容相當(dāng)寬泛，包含神仙人物、仕女娃娃、風(fēng)景花卉等，凡是表達(dá)吉祥寓意的題材都可歸入此類，其中仕女娃娃為一大宗，這類作品采用象征的手法，利用畫中人物所持器物或室內(nèi)陳設(shè)物品的諧音，來表達(dá)祥瑞美好的寓意。

掃舍之后 便貼年畫

“年畫”一詞最早出現(xiàn)在清代李光庭所著的《鄉(xiāng)言解頤》中，書中在“新年十事”一節(jié)中寫道：“掃舍之后，便貼年畫，稚子之戲耳?！?不僅明確指出年畫的性質(zhì)和用途，并首次以“年畫”二字定名，沿用至今。每到歲末年終，城鄉(xiāng)百姓都要到集市上選購年畫，將之貼在居室內(nèi)外門窗粉壁上以點(diǎn)綴節(jié)景，而年畫的體裁形式也因各地風(fēng)俗不一、屋宇建筑格局各異而多種多樣。

楊柳青年畫歷史悠久，工藝精湛，其使用對象不只當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村，還暢銷于京城，并通過商販流入邊陲少數(shù)民族地區(qū)。流布的廣泛，使得楊柳青年畫的體裁形式不斷增添，種類和樣式多達(dá)十余種，并有不同稱謂和張貼規(guī)則。如甲胄執(zhí)戈的“武門神”僅限貼于臨街大門，朝服捧笏的“文門神”則貼院內(nèi)屋門，老年人門上貼門畫常用“推車進(jìn)寶”“四季平安”，年輕夫婦門上多貼“麒麟送子”“冠帶流傳”，堂屋正中迎客位置要掛“中堂畫”，窗戶兩側(cè)裝飾“窗旁”，炕墻周圍可貼“炕圍子”，水缸上方壁間貼“缸魚”，灶臺(tái)后墻要貼“灶君馬”……還有一些年畫體裁固定用于某些特定場合，如家中老人壽誕要貼“壽對屏”，新婚人家則貼“喜對屏”，服制人家不貼顏色鮮艷的年畫而是貼一種稱作“繖藍(lán)”的素彩年畫（圖7）。凡此種種，可謂有規(guī)有矩,自成方圓。由此可見，傳統(tǒng)年畫的形制、種類及用途與過去人們的居住環(huán)境、生活方式有著密切關(guān)系（圖8）。

家家點(diǎn)染 戶戶丹青

圖8 清乾隆 連生貴子 福壽三多 58×32厘米 中國美術(shù)館藏

圖9 清乾隆 琴傳心事 31.5×26.5厘米 中國美術(shù)館藏

圖10 清乾隆 連登太師 29.4×48.3厘米 中國美術(shù)館藏

敘及楊柳青年畫藝術(shù)，當(dāng)?shù)卦鱾饕痪渌渍Z“家家都會(huì)點(diǎn)染，戶戶全善丹青”。這不僅形象描述了清中后期楊柳青鎮(zhèn)及鎮(zhèn)南三十六村的年畫從業(yè)盛況，同時(shí)傳達(dá)出楊柳青年畫的工藝特色，即在木版套印的基礎(chǔ)上，還需畫工進(jìn)行手工彩繪，故有“點(diǎn)染”“丹青”之說。概括而言，楊柳青年畫制作包括勾、刻、印、繪四個(gè)主要步驟，工藝上又有粗、細(xì)之分。粗活除人物開臉外，其他顏色都用木版套印或大筆敷彩而成；細(xì)活則僅套印墨線或黃、綠、灰等兩三種顏色，其余山石樹木、人物衣飾、眉眼五官等皆手工暈染，更細(xì)的還要敷粉施金。這種半印半繪的工藝特色，使楊柳青年畫既保持了遒勁工麗的木版韻味，又不失民間傳統(tǒng)繪畫風(fēng)格。

當(dāng)?shù)孛耖g藝人在長期的實(shí)踐中，還形成了一套民間畫訣。在過去年畫作坊里流傳有“能贈(zèng)十錠金，不撒一句春”的俗語，“春”指的就是畫訣，因?yàn)楫嬙E是藝人們的糊口之本，僅在作坊內(nèi)師徒之間口傳心授，并且為了不被外傳，畫行里還形成了一套外人難以理解的“行話”，俗稱“切口”，可見畫訣在過去是何等保守和難得。楊柳青年畫的眾多作品中都能看到畫訣的體現(xiàn)。比如戲曲角色的畫訣就分為旦、小生、武生、丑角等內(nèi)容，旦角“畫旦難畫手，手是心和口，若要用目送，神情自然有”；小生“風(fēng)流又瀟灑，舉止多文雅，歪頭目傳情，直立易發(fā)傻”（圖9）；武生“腳為武將根，立要丁字樣，兩臂向開奓，必是拉弓架”；丑角“縮頭又聳肩，蜂腰搭架手，腳翹腿下彎，坐形如擺柳”。再比如畫美人，要求“鼻如膽，瓜子臉，櫻桃小口螞蚱眼（螞蚱眼是形容眼色蒙眬的意思，上眼皮的線條要墨色濃重，眼珠稍淡，外周勾深墨線）；慢步走，勿奓手，要笑千萬莫張口”。楊柳青年畫中還有很多娃娃題材，這類作品很少帶有故事性，也沒有忠奸善惡之分，多由娃娃手中所持器物的諧音或象征意義來湊成吉祥韻語。畫娃娃的口訣是“短胳膊短腿大腦殼，小鼻子大眼沒有脖；鼻子眉眼一塊兒湊，千萬別把骨頭露”。這樣畫出的娃娃才胖嘟嘟，逗人喜愛（圖10）。

這些畫訣是民間畫師們長期觀察和用心揣摩的結(jié)果，是民間藝人的智慧結(jié)晶，它作為民間年畫創(chuàng)作的理論依據(jù)，蘊(yùn)含了普羅大眾單純質(zhì)樸的審美觀念和美學(xué)趣味。

中國美術(shù)館作為一座國家級的造型藝術(shù)博物館，一直以來致力于將藏品活化，回饋于大眾。此次展覽作為中國美術(shù)館“典藏活化”系列展的一項(xiàng)內(nèi)容，特將館藏優(yōu)秀的古版年畫精品呈現(xiàn)給公眾，同時(shí)為廣大觀眾送上最真摯的新春祝福。

（責(zé)任編輯：牧風(fēng)）