尹忠

周家大院的構(gòu)造為三廳三井，前廳接待客人，后堂住內(nèi)眷。房屋為杉木結(jié)構(gòu)，窗樓隔扇、門(mén)額照壁上還雕刻著花草、鳥(niǎo)獸等圖案，栩栩如生。

“靈官”手執(zhí)鋼鞭，口中念念有詞，忽地?cái)嗪纫宦暎摫尥_(tái)下一指，幾個(gè)青面獠牙的“鬼魅”便揮著刀叉、鐵鏈、銅錘沖下舞臺(tái)……

每年中元節(jié)，周邊群眾都會(huì)趕來(lái)浦市，自發(fā)舉行盛大的祭祀活動(dòng)——“抬黑龍”、賞目連、探非遺、祈福祉等，以此悼念先輩、祈求平安。

從黔南高深莫測(cè)的云霧之中，滔滔的沅水奔騰而下，時(shí)而順直，時(shí)而彎曲，一路恣意流淌。但在這條河的中段，河水卻收斂起原來(lái)的野性，變得異常和緩、寬闊、平靜，使得一座依水而建的古鎮(zhèn)——浦市，也沉浸在這份寧?kù)o之中。

沅水中游西岸的浦市，位于辰溪和瀘溪之間的一個(gè)河谷盆地中，是湘西瀘溪縣的第一大鎮(zhèn)。由于浦市地處要沖，周邊崇山峻嶺環(huán)抱，自宋元至明清時(shí)代，這里便成為物資聚散之地和商賈云集之所。有古籍記載：“兩岸之間，煙火萬(wàn)家，商賈輻轆，舟楫絡(luò)繹，故一大都會(huì)也……”湘西盛產(chǎn)的木材、桐油、朱砂、白蠟、鐵礦等物資，都從這里發(fā)往外地；而棉花、布匹、食鹽、五金等生活必需品又從這里發(fā)散至湘西各地。在交通便利、商賈云集、財(cái)物聚斂的背景下，浦市的繁華可以想見(jiàn)。

“湘西四大古鎮(zhèn)”之首探訪百年老宅周家大院

明清時(shí)，在這個(gè)不到兩平方公里的古鎮(zhèn)里，陸續(xù)修建了3條商貿(mào)街道、45條巷弄、20多個(gè)貨運(yùn)碼頭、90多家作坊、72座寺廟祠觀，以及萬(wàn)壽宮、十三省會(huì)館等十?dāng)?shù)家商會(huì)建筑。如今的浦市，在滿是紅磚樓房的現(xiàn)代建筑中，沿河一帶還保留著兩條老街和數(shù)十座明清古院落，行走在老街幽巷，看當(dāng)?shù)厝藦娜莸ǖ纳駪B(tài)，感覺(jué)時(shí)針都放慢了腳步。這兩年，當(dāng)?shù)卣謴?fù)原有的古街、古巷、古民居、古碼頭，將老街上的古建筑修舊如舊，已初見(jiàn)成效。

浦市沿河至南向北是兩條老街——中正街和太平街，長(zhǎng)不過(guò)2000米，寬可以過(guò)一輛小車(chē)。街兩邊滿是老店鋪，店鋪中商品琳瑯滿目。老街右邊，有一間茶館，漆黑的門(mén)樓里，錯(cuò)落地安放了幾張桌子，桌邊坐滿了老人，或喝茶，或嗑瓜子，或玩雀牌，好一份從容淡定。如果你有閑，就可以在茶館坐上一天。

過(guò)去，浦市的繁華造就了許多富商名流，因此，一批豪宅大院拔地而起，各條巷弄也因當(dāng)?shù)氐拇髴羧思叶妹?，如余家弄、李家巷等等。目前，浦市老街還保留著二十余座老院子，但據(jù)考證，過(guò)去浦市僅“三井三廳”的宅院就有124座之多，這些建筑的歷史都長(zhǎng)達(dá)幾百年。龐大的建筑群，集中在這小小的彈丸之地，本身就是歷史文化的沉淀。

游玩間，忽然聽(tīng)到遠(yuǎn)處飄來(lái)一陣曲調(diào)。順著曲聲走進(jìn)余家弄，發(fā)現(xiàn)曲調(diào)的源頭在周家大院。宅院里有兩人，女主人正在吃早飯，男主人唱戲很投入。仔細(xì)一看，男主人是一個(gè)盲人，腿略帶殘疾。待他一曲唱畢，我就主動(dòng)和他攀談起來(lái)。男主人叫周曉勇，他說(shuō)大院是祖上傳下來(lái)的，兩百多年前，其祖上周洪椿從江西到浦市經(jīng)商，開(kāi)了一家“周榮順綢布莊”，發(fā)家以后修建了占地十余畝的周家大院。

我在院內(nèi)仔細(xì)參觀，發(fā)現(xiàn)這座大院的構(gòu)造為三廳三井，前廳接待客人，后堂住內(nèi)眷，中門(mén)一般不開(kāi)。房屋為上好的杉木結(jié)構(gòu)，窗樓隔扇、門(mén)額照壁上，還雕刻著花草、鳥(niǎo)獸等圖案，栩栩如生，又因飾以桐油而顯得古樸。前廳橫梁扎著紅綢，窗樓隔扇、門(mén)額照壁上貼著大紅喜字，好一派喜慶的氣氛——原來(lái)，主人的閨女于去年十月出嫁了，現(xiàn)在只有他們兩口子留守，每到春節(jié)清明，周家數(shù)十位親友從各地趕來(lái)團(tuán)聚。周家大院的左側(cè)廂房中，還有一間祭祖堂，供奉著周家十代先祖的牌位。

走出老街，站在浦市的大堤上遠(yuǎn)眺，再也不見(jiàn)當(dāng)年舟楫蟻擁、商販鱗集的場(chǎng)景，只剩下寧?kù)o——由于水運(yùn)的式微，公路和鐵路的興起，使浦市漸漸失去了樞紐地位，雖然小鎮(zhèn)逐漸衰落，卻無(wú)意中完好地保留了過(guò)去的傳統(tǒng)、質(zhì)樸，當(dāng)之無(wú)愧地成為了“湘西四大古鎮(zhèn)”之首。

“東方戲曲藝術(shù)的瑰寶”無(wú)聲落寞的辰河高腔

湘西瀘溪縣的浦市、白沙一帶，每逢節(jié)日，或是遇上婚嫁、祝壽，人們便會(huì)從縣里請(qǐng)來(lái)辰河高腔劇團(tuán)唱上一番。上世紀(jì)30年代，出生于湘西的文學(xué)大師沈從文寫(xiě)過(guò)一篇《滬溪·浦市·箱子巖》，文中寫(xiě)到：“浦市人歡喜戲，且懂戲。二八月農(nóng)事起始或結(jié)束時(shí)，鄉(xiāng)下人需要酬謝土地，同時(shí)也需要公眾娛樂(lè)。因此常常有頭行人出面倒斂錢(qián)集份子，邀請(qǐng)大木傀儡戲班子來(lái)演戲。這種戲班子角色既整齊，行頭又美好，以浦市地方的最著名。”

浦市是辰河高腔的發(fā)源地。辰河高腔的曲腔幽雅，表演樸實(shí)，富有鄉(xiāng)土特色，而為人們所喜，廣泛流傳于湘西土家族苗族自治州、懷化市，以及毗鄰的貴州桐仁、松桃、印江、思南、玉屏、鎮(zhèn)遠(yuǎn)，重慶酉陽(yáng)、秀山、黔江、彭水等縣市。辰河高腔完整地保留了民族和地域特色，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。在戲劇演出中，較早地實(shí)現(xiàn)了觀眾和演員互動(dòng)，被稱(chēng)為“世界上最早的意識(shí)流藝術(shù)”。

在浦市，我觀賞了一個(gè)劇團(tuán)表演的辰河高腔——“目連戲”。目連戲講述的是“目連救母”的故事，最早演出可追溯到北宋末年。作為古老的漢族戲曲劇種，目連戲不僅內(nèi)涵博大精深，而且詭秘怪異，集天上、地上、陰間、佛、道、儒、人、神、鬼和巫儺祭祀等于一戲，這在戲劇中是絕無(wú)僅有的。

演出目連戲的瀘溪辰河高腔劇團(tuán)也曾輝煌一時(shí)。1998年10月，劇團(tuán)赴法國(guó)巴黎和西班牙巴塞羅那演出，一個(gè)月演了20場(chǎng)，場(chǎng)場(chǎng)爆滿。劇團(tuán)獲得了巨大成功，辰河高腔也被國(guó)外媒體譽(yù)為“東方戲曲藝術(shù)的瑰寶”。

每次劇團(tuán)演出前，要舉辦重要儀式——“開(kāi)臺(tái)”。只見(jiàn)臺(tái)上放著雞、酒等祭祀用品，一位“靈官”燃香點(diǎn)燭、燒紙錢(qián)，手執(zhí)鋼鞭，口中念念有詞，然后殺雞，雞血點(diǎn)灑于舞臺(tái)四方。他忽地?cái)嗪纫宦?，將碗摔得粉碎，鋼鞭往臺(tái)下一指，幾個(gè)青面獠牙的“鬼魅”便揮著刀叉、鐵鏈、銅錘沖下舞臺(tái)，從急忙躲避的觀眾中穿過(guò)，將角落里預(yù)先用茅草扎好的“茅人”挑叉至臺(tái)前，用符鎮(zhèn)住，演出方才開(kāi)始。

盡管辰河高腔在2006年就被列入首批《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》，但在這個(gè)戲曲文化衰落的年代，辰河高腔還是無(wú)聲地落寞了。2014年，國(guó)家認(rèn)定的辰河高腔代表性傳承人向榮老人去世，此前，他曾感嘆自己已經(jīng)有兩年沒(méi)進(jìn)縣城的排練廳排戲了。

過(guò)去的“目連救母”總共有48本，要是唱完得花上七七四十九天?？扇缃窨磻虻娜松?，演出內(nèi)容被壓縮成了80分鐘的“精華版”，這與老人記憶中的感覺(jué)相去甚遠(yuǎn)。但經(jīng)費(fèi)緊張，人才匱乏，受眾局域化、老齡化等種種問(wèn)題，都是辰河高腔需要邁過(guò)的坎，劇目精簡(jiǎn)也是不得已而為之。畢竟傳承素來(lái)不是件容易的事，但那些仍然堅(jiān)守辰河高腔的人，還是讓人們看到了希望。

中元節(jié)“抬黑龍”祭禮浦市獨(dú)特的“鬼節(jié)”

去年到浦市，正巧趕上中元節(jié)的祈?；顒?dòng)。浦市中元節(jié)，是當(dāng)?shù)厝罕娂o(jì)念祖先的節(jié)日，也是瀘溪縣代表性的傳統(tǒng)民俗節(jié)日之一。每年這個(gè)時(shí)候，瀘溪、吉首、辰溪、沅陵、麻陽(yáng)等縣市的群眾都會(huì)趕來(lái)浦市，并自發(fā)舉行盛大的祭祀活動(dòng)——“抬黑龍”、賞目連、探非遺、祈福祉等，以此悼念先輩、祈求平安。

中元節(jié)這天，“抬黑龍”祭禮拉開(kāi)了活動(dòng)的帷幕，來(lái)自十里八鄉(xiāng)的民眾用若干對(duì)大鑼開(kāi)道，近百人抬著幾十個(gè)歷史人物造型，全身彩妝的童男騎著馬、提著香爐，后面跟著樂(lè)隊(duì)和“抬黑龍”坐像的隊(duì)伍，數(shù)十個(gè)舞草把龍的人緊隨其后。祭禮的路上，鑼鼓喧天、鞭炮陣陣，沿途人們紛紛燒香燭迎送，最后共同祭拜黑龍，祈求平安祥和、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。在浦市，關(guān)于“抬黑龍”的由來(lái)有兩種說(shuō)法：一說(shuō)是為紀(jì)念唐代“安史之亂”中為國(guó)捐軀的南霽云將軍；另一說(shuō)是為紀(jì)念沐英——明洪武皇帝朱元璋的義子，他死后被封為“護(hù)國(guó)黔王”，民間傳說(shuō)沐英是黑龍化身。沐英當(dāng)年曾帶兵經(jīng)過(guò)浦市，將士對(duì)民眾秋毫無(wú)犯，買(mǎi)賣(mài)公平，所以當(dāng)?shù)厝藢?duì)他十分敬重，在他死后立廟祭祀，就是現(xiàn)在的黔王廟。

在浦市，地方文化素來(lái)厚重，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)眾多，其中有屬于原始文化的“盤(pán)瓠傳說(shuō)”、“苗族椎牛祭”；有屬于農(nóng)耕文明的“苗族跳香”、“三月三”、“團(tuán)圓鼓舞”以及眾多的民間手工技藝；還有屬于近代文明的浦市商貿(mào)習(xí)俗，凡此種種，都充分展現(xiàn)了浦市獨(dú)特的魅力與風(fēng)采。

兩次探訪浦市的經(jīng)歷，讓我想起了網(wǎng)上旅人所寫(xiě)的一段話：“浦市就是一杯米酒，初來(lái)乍到，很難為之所動(dòng)。但若長(zhǎng)居，必會(huì)醉倒、醉透，醉得你就像踏著了前世的煙塵。”其中的滋味，讓我深有同感。