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        “厚養(yǎng)薄葬”對樹立社會主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)意義

        2017-04-25 10:54:58鄧啟耀
        中國民政 2017年7期
        關(guān)鍵詞:層面文明核心

        “厚養(yǎng)薄葬”對樹立社會主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)意義

        鄧啟耀

        中山大學(xué)社會學(xué)與人類學(xué)學(xué)院教授、媒介人類學(xué)研究中心主任。

        一、殯葬習(xí)俗的歷史淵源

        人從哪里來?要到哪里去?一直是人們關(guān)心的問題,尤其后者。說實(shí)話,人類之所以文明,與對死亡的理解有關(guān),因?yàn)閯?dòng)物死亡以后,基本沒有發(fā)現(xiàn)它們有什么殯葬習(xí)俗,更沒有文化層面的拜祭。人類早期的文明,反映在喪葬上,比如大石墓,用一些大石頭隔離出一個(gè)空間,就表達(dá)了與動(dòng)物死亡極為不一樣的處理方式。人為地制造出這樣一個(gè)非自然的空間,意味著人類對于另外一個(gè)未知或彼岸世界具有特殊的想象和理解。由此,我們可以看到文明發(fā)展十分重要的跡象。所以考古學(xué),好多是從墓葬里開始進(jìn)行工作的。

        殯、葬和祭,反映了我們對于死者的思念,以及對于死亡與靈魂歸屬的觀念。因文化傳統(tǒng)的不同,這些觀念各有千秋。在有些文化里,死亡并非絕對的死去,而有可能轉(zhuǎn)化為生,和生命的新生結(jié)合在一起。如清明在春天,在生發(fā)的春天悼念死者,或許帶有生死交替的蘊(yùn)意。對于死亡的不同理解,也影響到我們對于哲學(xué)、宗教、民俗等等的理解。不同的文化背景的族群,對于死亡的理解也不一樣,比如我們淵源久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)之一,火葬。實(shí)行火葬的群體認(rèn)為,經(jīng)過火焚燒以后的遺體很干凈,靈魂會隨青煙而升華。人們對于死亡的態(tài)度及其做法,會影響文明、文化形式的走向。

        二、改革傳統(tǒng)殯葬習(xí)俗,推動(dòng)殯葬文化建設(shè)

        中國傳統(tǒng)倫理道德的核心是孝道,要在父母長輩活著的時(shí)候盡孝。所以,厚養(yǎng)薄葬是應(yīng)更多考慮的問題?!昂耩B(yǎng)薄葬”對樹立社會主義核心價(jià)值觀有什么現(xiàn)實(shí)社會意義?這個(gè)大問題涉及許多層面的內(nèi)容,這里僅從涉及文明、和諧的個(gè)人、社會和國家三個(gè)層面來談。

        (一)個(gè)人層面。作為核心價(jià)值的文明、和諧,首先在于對自己的親人要好,如果一個(gè)人連生養(yǎng)他的親人都不孝,他對別人絕不會好到哪里去。當(dāng)然,現(xiàn)在也有很多客觀原因,如生活工作所迫無法盡孝,等到想盡孝或有條件盡孝的時(shí)候,老人已去?!白佑B(yǎng)而親不待”,遺憾之余便試圖通過殯、葬、祭來做一點(diǎn)補(bǔ)償,以彌補(bǔ)遺憾。但再燒多少紙錢,老人也未必用得到了。老人最需要的,是在活著的時(shí)候“老有所養(yǎng)”,所以厚養(yǎng)薄葬,厚養(yǎng)是核心,包括經(jīng)濟(jì)上的贍養(yǎng)與精神上的“護(hù)養(yǎng)”。而葬和祭可采用的方式很多,厚葬未必情重,關(guān)鍵是內(nèi)心或者情感上是“厚”的,“心香”即可達(dá)意傳情。長此以往,社會的和諧、文明程度就會大大提高。

        (二)社會層面。社會的基礎(chǔ)單元是家庭,沒有家庭,社會不可能和諧,國家也一樣,所以我覺得應(yīng)該強(qiáng)調(diào)家庭的重要性。在歷史上,當(dāng)社會動(dòng)亂或邪教盛行時(shí),首先要把家庭解體,把所有人納入可控制的團(tuán)體。現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,在一定程度上也解體了家庭,傳統(tǒng)的四世、三世同堂的家庭已經(jīng)不多,現(xiàn)農(nóng)村留守老人與兒童的普遍導(dǎo)致了一個(gè)很嚴(yán)重的社會問題——老人贍養(yǎng)問題。我們會看到這樣的怪現(xiàn)象:一方面,社會特別是農(nóng)村出現(xiàn)大量空巢家庭,戶戶門庭凋零;另一方面,墓地的豪華、祭禮的奢侈,卻向越來越畸形的方向發(fā)展。

        (三)國家層面。每個(gè)國家,都有自己的文化創(chuàng)始人、民族英雄和烈士。作為國家的棟梁和民族精神的象征,他們?yōu)楸Pl(wèi)國家、抵御外辱付出血汗甚至生命,為國家富強(qiáng)、人民安康做出了杰出貢獻(xiàn)。其厚養(yǎng)或祭拜,應(yīng)該超越個(gè)人、家庭和任何狹隘的群體。他們活著應(yīng)該厚養(yǎng),死去必須厚祭。只有最冷漠的社會,才會對英烈棄之不顧;只有最黑暗的時(shí)代,才會對圣賢掘墓辱尸。我們經(jīng)歷過這樣的時(shí)代,是劫難,談不上任何“文明”。

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