要對清明節(jié)俗作適應(yīng)性的調(diào)整與創(chuàng)新

蕭放

北京師范大學(xué)社會學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。國際亞細亞民俗學(xué)會副會長、中國民俗學(xué)會副會長、中國民間文藝家協(xié)會理事、中國人類學(xué)民族學(xué)會民族節(jié)慶專業(yè)委員會副主任。

清明是人們親近自然、珍重生命的重要時間，在中國傳統(tǒng)節(jié)日系列中，因其強烈的自然人文合一的色彩而地位非凡。當今，隨著時代的變化，我們在傳承清明所蘊蓄的倫理觀念與自然意識的同時，也要對清明節(jié)俗作適應(yīng)性的調(diào)整與更新。

（一）感念先人，進行生命倫理教育。受傳統(tǒng)文化心理的影響，中國人有著強烈的家庭觀念，尤其重視家族、祖先。幾千年來，我們民族并沒有絕對意義的宗教信仰，更多時候是對祖先亡靈的崇拜、返本歸宗的意識特別濃厚，在清明節(jié)祭掃祖先是對亡故先人特殊的緬懷方式。古羅馬哲學(xué)家西賽羅早就說過：“血緣通過善意與關(guān)愛將人們緊緊地聯(lián)系在一起，因為具有同一家庭的傳統(tǒng)、同一家族祭祀的儀式、同一祖?zhèn)鞯哪沟?，是非常重要的?！弊嫦燃漓雽嶋H上是一次生命倫理的教育、感念先人功德的教育。清明祭祀重在祭掃過程的嚴肅與真誠，儀式可以根據(jù)情況適當調(diào)整，鞠躬或叩拜因人而異，關(guān)鍵是“誠敬”二字放在心中，切忌潦草應(yīng)付。對亡故先人懷有一顆尊重之心和深深的緬懷之情，是我們民族文化心理的重要組成部分，這種樸素的感情有利于整個社會層面感恩文化的培養(yǎng)。在追思中學(xué)習(xí)感恩，人與人之間就會充滿關(guān)愛與同情，在人心躁動的現(xiàn)代社會，清明節(jié)更有著特殊的意義，它能夠給人一個理性、冷靜思考人生的機會。

（二）貫徹環(huán)保理念，傳承與更新祭祀方式。清明節(jié)作為傳統(tǒng)節(jié)日，給我們預(yù)備了祭奠先人的時間與機會，是祖先為我們留下的重要文化遺產(chǎn)，它讓當代的人們在春天停下腳步，跟自己的先輩有一個對話的機會。雖然對話的方式最好是在祖先的墓地，但現(xiàn)實的情況是許多人因工作所限不能回到故鄉(xiāng)，故現(xiàn)代技術(shù)為人們提供了新的選擇與途徑，網(wǎng)上獻花、虛擬祭掃，從形式上滿足了部分人的心理需要和情感表達。這是一種值得肯定的新方式，但不是所謂“更文明”的方式，兩種方式是在不同情況不同環(huán)境下的選擇，二者可以互通互聯(lián)，關(guān)鍵是要養(yǎng)護我們心中所具有的因血緣而產(chǎn)生的親密情感。要摒棄思想庸俗、祭品低俗，如燒紙做的別墅、轎車、麻將，甚至“二奶”等祭掃方式，倡導(dǎo)祭掃中的環(huán)保理念與安全理念，盡量減少祭掃過程中的環(huán)境污染與資財?shù)暮馁M。

（三）親近自然，激揚生命。清明是厚重的，同時也是輕盈的。中國人在春天哀悼亡者，同樣在春天激揚生命。人作為生命個體，因生理與社會原因，總會周期性地出現(xiàn)一定程度的這樣或那樣的身心疲憊與精神困頓，所謂“春困”便是現(xiàn)象之一。要調(diào)節(jié)身心，振作精神，就需要特定的儀式與娛樂活動，以“動心勞形”。清明時節(jié)，在與祖先對話中我們可以獲得精神力量，同時通過踏青郊野，與自然對話，也可以獲得身心的放松與精神的愉悅。此外，清明是春天的節(jié)日，春天是需要品味的，清明時令飲食正是我們對春天味道的體驗。清明兼容了古代寒食節(jié)俗，許多寒食節(jié)日的美食通過清明節(jié)保留下來，故有傳統(tǒng)“饞婦思寒食”之說，如寒食燕、清明團、清明飯、清明茶等都是清明節(jié)日的佳品。 清明的時令飲食值得總結(jié)與推廣，我們可以利用清明嘗春的口號，促成清明時令飲食風尚在城市生活中的回歸，讓更多的人在清明時節(jié)走出水泥森林，品味春天的美好。