萬物皆有其名?！懊麨槿f物之始”。用文字語言對(duì)事物加以命名，須慎之又慎。許慎《說文解字》云：“名，自命也。從口從夕，夕者，冥也。冥不相見，故以口自名?！笨梢娒质亲悦?，也是供人呼喚的。你若離群索居，形影相吊，自然可作無名氏。當(dāng)然做壞事的怕人鞭尸，也只好用梁效螺絲釘?shù)墓P名，以保全尸首，以便以后用春柳夏風(fēng)秋雨冬雪的名字繼續(xù)周游世界游山玩水游學(xué)講學(xué)賺錢。名正言順。必也正名乎。好的名字，就是好名聲。名者，聲譽(yù)也。沽名釣譽(yù)，可見，名，就是要出名。雁過留聲，人死留名。人死了，名還在。名垂青史，名揚(yáng)海外。

名字是社會(huì)生活的產(chǎn)物。名字也可用來祝禱、祈福、希冀、寄托。古人云，“賜子千金，不如教子一藝；教子一藝，不如賜子好名。”蘇東坡說，“世間唯名實(shí)不可欺。”姓名，既包括“姓”，也包含“名”。名字，既包括“名”，也包括“字”。嬰兒降生取乳名，不久就有了大名。文人要取字，通稱名字。清人王應(yīng)奎說：“古者名以正體，字以表德?！泵瑓^(qū)分彼此，字，彰顯德行。

名字是階段性稱呼，小時(shí)稱乳名，大了叫大名。有了字，名就應(yīng)該避諱，只稱字而不稱名。“字”只是限于有身份的人。山西翼城縣南常村有字的不多。我父親安受祜，字福艇，算是罕有其匹。字與名有密切關(guān)系，往往是名的延伸或解釋。福艇解釋“祜”。我小時(shí)候，爸爸的同事、老師，喊他字“福艇”。我也不懂裝懂，給自己取了個(gè)字，曰“春雨”，意思是貴如油，與好友丁人杰、祁延風(fēng)分享。

好名字能昭明志向，寄寓愿望，崇尚美德，塑造形象。傳統(tǒng)人名中有不少文雅語言，今人已作別。古代取名要先排出起名者的四柱八字。根據(jù)八字看五行含量、日柱旺衰，以便補(bǔ)偏救弊，扶弱抑強(qiáng)，選擇五格，避開兇數(shù)。這些繁瑣做法，今人已拋棄，且古人也未必遵循。我記事以來，南常村人名已不遵古例。但我的上輩人姓名中，傳統(tǒng)烙印還很鮮明。

古人取名，竭盡附庸風(fēng)雅之能事。即使村野匹夫，人名亦不鄙陋。中國(guó)人的乳名（小名）盡管可以粗俗（乳名，襁褓嬰兒吃奶時(shí)的名字，似乎越丑，比若“狗?！?，孩子越好養(yǎng)，可以逃過鬼魅加害），但大名，官名，必定高雅脫俗（不能當(dāng)縣令還叫“驢娃”），似比西方“施密斯（鐵匠）”還雅。大名，官名，官場(chǎng)呼喊，文化符號(hào)，具備時(shí)代和地域特色，這足以引起對(duì)一個(gè)時(shí)代的回憶?！肮纭薄奥?lián)社”“并社”“躍進(jìn)”“紅衛(wèi)”“衛(wèi)華”“衛(wèi)青”“愛彪”，你一聽，肚子就“咕嚕咕嚕”叫。有些名字，可能永遠(yuǎn)消失，成為陳跡往事，不會(huì)有人給孩子取名“孝悌忠信”啦。名字是一個(gè)時(shí)代的縮影。本文著眼于過往時(shí)代老年界人的姓名學(xué)。山西翼城縣南常村前輩和老人的名字概括有以下特點(diǎn)：

仁義道德、倫理教化、節(jié)義綱常

南常村歷史名人薛九經(jīng)，字君實(shí)，明朝萬歷進(jìn)士。九經(jīng)，九部儒家經(jīng)典合稱。薛九思，字心齊，明朝天啟年間歲貢?？鬃釉唬骸熬佑芯潘迹阂曀济?，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義?！蹦铣Ｈ藦堼堃?，字云從，明朝天啟年間辛酉科舉人。龍翼，帝王的輔相?！逗鬂h書·班固傳下》：“若夫上稽乾則，降承龍翼，而炳諸典謨，以冠德卓蹤者，莫崇乎陶唐?！痹茝?，《詩·齊風(fēng)·敝笱》：“齊子歸止，其從如云。”云從比喻隨從之盛。云從即隱寓“龍”。安法堯，法堯禪舜，效法堯禪讓給舜。安天智，天智，天賦智慧。安起云；云升起。喻指隱逸者趁時(shí)而出。梁元帝《隱居先生陶弘景碑》：“飛流界道，似天漢之橫波；觸石起云，若奇峰之出岫?！?昔村民之名，大多為修身養(yǎng)性。人名常知足，意即知足常樂。人名安且吉，“不如子之衣，安且吉兮！”村民張其善、閆保善，提倡向善慕化。古代名字含“善”的特多，表明對(duì)真善美的推崇。南常村大儒秦孔思老先生，周情孔思，或孔情周思，指周公、孔子、儒學(xué)的思想情操。元曲：“以琴書自娛，與道德為徒，孔情周思乃菑畬”（菑畬，zīyú，耕耘，喻根本）。錢謙益：“孔思周情新著作，禹糧堯韭舊耕桑”。李漢：“日光玉潔，周情孔思，千態(tài)萬貌，卒澤于道德仁義，炳如也?！彼巫魇?，孔傳：“惟圣人無念于善，則為狂人，惟狂人能念于善，則為圣人?！必枘睿^不思為善。罔，不。

孫明德，大學(xué)之道，親民至善。《大學(xué)》：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！鼻貜V恕，忠恕?！睹献印罚骸皬櫍◤?qiáng)）恕而行，求仁莫近焉”?！堵曨悺罚骸耙孕亩任镌凰　??！抖Y記·中庸》“忠恕違道不遠(yuǎn)”。閆金忠，明代兵部尚書金忠，“每承顧問，知無不言，忠直不撓，慎密不泄”。任金聲，《詩·小雅·六月》：“木鐸金聲，崢嶸六秩”。木鐸和金聲，古代的樂器或器樂?！墩撜Z·八佾》：“天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸”，比喻美好的聲譽(yù)。閆懷德、常懷德，懷德，懷念恩德?！墩撜Z·里仁》：“君子懷德，小人懷土?！遍Z懷生，懷生，愛惜生命。戴震《原善中》：“于是有懷生畏死之情，因而趨利避害?！蓖醯聞?，德勝，意為以德取勝，道德勝利。

傳統(tǒng)人名懷仁、懷禮、懷善、懷義，所在多有，如李興仁、李興義、孫長(zhǎng)仁、黃學(xué)忠、張馮義、樊興義、黃學(xué)信、黃學(xué)禮、黃學(xué)義、秦學(xué)義、秦壽仁（受、守、壽，在人名中有時(shí)互通，因?yàn)闈h字難寫難認(rèn)，常常以訛傳訛。世達(dá)、世選、士達(dá)、士選，也是容易誤寫的同音字）。含仁懷義，指有仁義之德。劉向《說苑·辨物》：“故麒麟麕首牛尾，圓頂一角，含仁懷義?！秉S學(xué)禮，禮教恭儉莊敬，乃立身之本。有禮則安，無禮則危。故不學(xué)禮，無以立身。學(xué)禮則品節(jié)詳明，而德性堅(jiān)定，故能立。

古人認(rèn)為，仁者壽。翼城方言“仁義”，指謂遵紀(jì)守法。子曰：“知者樂，仁者壽”。古人還認(rèn)為，壽者昌，如村人秦壽昌。秦壽仁、秦壽昌。古人認(rèn)為，仁者壽，即德者壽。謂道德崇高者，懷有仁愛之心，可以長(zhǎng)壽?！抖Y記·中庸》引孔子：“故大德必得其壽?！钡抡邏?，是儒家養(yǎng)生思想。秦將和氏璧雕琢為傳國(guó)玉璽，李斯撰文：“受命于天，既壽永昌?！薄肮浜钔?，咸造于門。既壽而昌，世用羨慕?！蓖昊锇槔钊f壽。《詩·小雅》：“樂只君子，萬壽無期?！迸嗽溃骸胺Q萬壽以獻(xiàn)觴。”李翱：“宜哉萬壽，吉慶靡他?！贝迕袢嗣?、守、壽互換，意思理念相仿佛。司馬光：《四言銘系述》：“盡心于人曰忠，不欺于己曰信?！敝倚?，忠誠(chéng)信實(shí)?！兑住で罚骸熬舆M(jìn)德修業(yè)，忠信所以進(jìn)德也?！薄妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》：“此四君者，皆明知而忠信，寬厚而愛人，尊賢重士，約從離衡?！背Ｖ覈?guó)，忠君愛國(guó)，對(duì)君主忠貞，對(duì)國(guó)家摯愛。馮夢(mèng)龍：“雖則商賈之流，倒也有些忠君愛國(guó)之心、排患解紛之略。”朱彝尊《袁凱傳》：“諸將赴都堂聽講經(jīng)史，庶幾忠君愛國(guó)之心?！?

常居仁，居，懷，懷有、擁有。相同的，曹聚仁。懷仁、懷義，國(guó)學(xué)也。胸懷仁義之心，心存仁愛。見《論語·為政》。朱全德，全德，道德上完美無缺?！肚f子·天地》：“天下之非譽(yù)，無益損焉，是謂全德之人哉?！敝苋x，全義，謂保持節(jié)操。韋應(yīng)物：“甘從鋒刃斃，莫奪堅(jiān)貞志。宿將降賊庭，儒生獨(dú)全義。”秦學(xué)義，學(xué)義，猶學(xué)問，學(xué)識(shí)?！逗鬂h書·儒林傳·洼丹》：“丹學(xué)義研深，《易》家宗之，稱為大儒?！庇謱懽髑貙W(xué)藝，學(xué)藝，指學(xué)問，學(xué)習(xí)技藝?！稌x書·文苑傳論》：“度學(xué)藝優(yōu)贍，筆削擅奇。”尤指學(xué)習(xí)禮樂射御書數(shù)。

封建社會(huì)，官宦富貴之家，多以忠孝節(jié)義、福祿壽康、升官發(fā)財(cái)來命名，所以叫仁、義、禮、智、信的人特別多。平民百姓也有叫富貴、金貴、金鎖、銀鎖、鐵環(huán)、滿倉(cāng)、滿囤等名字的。村民孫福祥，李鴻祥，祥光瑞氣，幸福吉利。《周禮·春官·小?！罚骸耙云砀Ｏ椤！薄逗鬂h書·荀爽傳》：“禮者，所以興福祥之本，而止禍亂之源也。” 達(dá)文，知文達(dá)禮，有文化，懂禮儀，同“知書達(dá)禮”。清·張南莊：“這等知文達(dá)禮，曉得敬重我?！鼻濉ぽ栋渡饺恕镀缴嚼溲唷罚骸白x書識(shí)字，通文達(dá)禮，有才有德，不減古之列女。”張達(dá)觀，達(dá)觀，佛教用語，心胸開朗，通達(dá)?！稌ふ僬a》：“周公朝至于洛，則達(dá)觀于新邑營(yíng)。”陸云《愁霖賦》：“考幽明于人神兮，妙萬物以達(dá)觀?！贝迕駝順I(yè)，來業(yè)，佛教指來世報(bào)應(yīng)?！逗朊骷っ鞣鹫摗罚骸笆且宰怨啪浿校瑵嵓簯堰h(yuǎn)，只行于今，以擬來業(yè)，而邁至德者，不可勝數(shù)，是佛法之效矣?！?/p>

禮樂教化、孔孟之道、讀經(jīng)復(fù)古

南常人名中有鼓勵(lì)讀書者，如呂尚文、呂生文。武術(shù)諺語：“武之極為文?！蔽湫g(shù)練習(xí)到高層次，就要研究文化。又說：“文之極為武”，學(xué)習(xí)文化到了一定的層次，要練武術(shù)。古代圣賢講究習(xí)文練武，文武雙修。經(jīng)史子集入本村人名，張明經(jīng)，明經(jīng)，明習(xí)經(jīng)學(xué)。科舉取士時(shí)代遺存。梁?jiǎn)⒊蹲兎ㄍㄗh·論科舉》：“今請(qǐng)雜取前代之制，立明經(jīng)一科，以暢達(dá)教恉，闡發(fā)大義，能以今日新政，證合古經(jīng)者為及格?！毖沤?jīng)，九經(jīng)是中庸之道用來治理天下的九項(xiàng)具體措施?！渡袝虻洹罚骸翱嗣骺〉?，以親九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，協(xié)和萬邦。”許鴻儒，博學(xué)之士。鴻，體態(tài)碩大的鳥，喻大儒，熟悉詩書禮樂的讀書人。王充：“能精思著文連結(jié)篇章者為鴻儒。故鴻儒超文人?！眲⒂礤a《陋室銘》：“談笑有鴻儒，往來無白丁?！痹S鴻志，鴻志，遠(yuǎn)大的志向，戴叔倫《孤鴻篇》：“鴻志不汝較，奮翼起高飛。”鴻，鳥，象征好運(yùn)、吉祥、志向，表示精明公正，學(xué)識(shí)淵博，官運(yùn)旺。鴻運(yùn)、鴻生（指博學(xué)之士）、鴻儒（淵博的儒者）、鴻業(yè)、鴻福（洪福）、鴻志、鴻飛（鴻鳥飛翔），此類人名所在多有。許英才，英才，才智杰出的人。漢孔融《薦禰衡疏》：“淑質(zhì)貞亮，英才卓礫（超絕出眾）?！北敬迦嗣柿x禮智信的，如常智茂。宋琯，琯，古代管樂器，用玉制成，像笛，六孔。詩書禮樂易春秋，六經(jīng)。溫士禮，《士禮》：又稱《禮經(jīng)》，即《儀禮》。儒家十三經(jīng)之一。李明齋，齋，祭祀和典禮之前幽居的房屋，引申為專心致志。清華大學(xué)八齋之一“明齋”，指“大學(xué)之道，在明明德”。代榜元，榜元，科舉會(huì)試第一名。“乃以榜元及第”。張興言，興言，指告諭，心有所感，而發(fā)之于言。左思：“圣武興言，將曜威靈。”顏延之：“王于興言，闡肄威稜?！?南常村人名里含文言虛字“其”的有：高其龍、任其峰、張其才、高其武、高其立、高其俊、高其虎等。宋其和，和，和合，和諧共鳴。尊重自然、天人合一。荀況《天論篇》：“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成?！庇?，高其彬，彬彬有禮，文質(zhì)彬彬。高其立，立，生存、自立。焦其峻、焦其峰，崇山峻嶺。屈原《涉江》：“霰雪紛其無垠兮，云霏霏其承宇?！睆埰渖?，崇尚善良。村民高其武，其武，崇尚武備?！袄做湮洌赵缕湮摹?，《則天大圣皇后哀冊(cè)文》贊美武則天：“雷霆其武”，明其姓，武，“日月其文”，言其名“曌”，日月當(dāng)空。村民高其文，其文，“彧彧（yùyù，茂盛，文采斑斕）其文，馥馥其芳”（《詩·小雅·信南山》），指文采美盛，芳香四溢?！拔渲畼O為文”，“文之極為武?！逼?，副詞，可要，表示期許、希冀?！读婀賯餍颉罚骸盃柶錈o忘乃父志?！逼?，也可能無實(shí)義。含有較高雅國(guó)學(xué)的名字是“李丙奪”，意為“丙奪丁光”，亦作“丙奪丁輝”。丙為陽火，丁為陰火（月色）。太陽一出，月光即隱。這鄉(xiāng)下文士，你得佩服。

安?？?、安希孟、安希曾、閆保孔、張樹義、張樹仁、張樹智。樹，我小時(shí)常寫作“處”，今知，中國(guó)人姓名里帶“處”字的不多見。張樹理，古文以樹喻理者極多。屈原《橘頌》，樹木集道德義理于一身?！昂蠡始螛洌?gòu)品?。受命不遷，生南國(guó)兮。”李興仁，釋名見譚嗣同《仁學(xué)界說》：“仁為天地萬物之源，故虛心，故虛識(shí)?！眲⒖撕V、劉克亮、劉克勝、劉克寧、孫克篤、孫克勤、尹克儉、吉克玉、吉克功?？?，能夠：克勤克儉，既能勤勞，又能節(jié)儉。尹克儉，謂能節(jié)儉。《書·大禹謨》：“克儉于家?！眲⒖撕V，篤，忠實(shí)?！稌の涑伞罚骸肮珓⒖撕V前烈”?？讉鳎骸澳芎裣热酥畼I(yè)”。猶言專一。 人名歌頌美德的，孫新玉、宋友玉、張玉兒、安玉懷。玉，比喻人的美德?！秶?guó)風(fēng)·秦風(fēng)·小戎》：“言念君子，溫其如玉?！痹S慎《說文》：“玉，石之美者，有五德，潤(rùn)澤以溫，仁之方也?！贝迦舜鞔媪x，存義，保全道義?！兑住で罚骸爸林林?，可與幾也。知終終之，可與存義也?！蓖蹂?注：“夫可與存義者，其唯知終者乎。”隋章成，章，文章，錯(cuò)雜的色彩，大自然形象。劉勰《文心雕龍》，天上日月，地上山川，動(dòng)植萬物，均有文采，“形立則章成矣，聲發(fā)則文生矣”。

皇恩國(guó)祚、福祿壽祺、忠君愛邦

南常人任邦彥，清朝武舉。彥，俊彥。邦彥，國(guó)家人才。孫長(zhǎng)發(fā)，《詩·商頌·長(zhǎng)發(fā)》：“浚哲維商，長(zhǎng)發(fā)其祥?！保ㄉ钪\明智是商王，上天久已現(xiàn)禎祥。）長(zhǎng)發(fā)，久已顯現(xiàn)。鄭玄箋：“深知乎維商之德也，久發(fā)見其禎祥矣。”閆恩沛，承先推后，累世傳承?！对崎T山投龍?jiān)姟罚骸芭娑魑┦ブ?，祈福在方伯?！备卸饕?。趙維寧、趙維城，《詩經(jīng)·大雅》：“大邦維屏，大宗維翰，懷德維寧，宗子維城。”諸侯是國(guó)家的屏障，大宗是國(guó)家的主干，懷德保證國(guó)家平安，同姓是國(guó)家的城壘。孫廷樞，廷樞，朝廷棟梁，股肱之臣。亦作“樞廷”，政權(quán)中樞。曾鞏：“比回翔于禁闥，遂更踐于樞庭?！标懹危骸傲袑贅型?，自不安于清選?！崩畹聺?rùn)，德，恩惠，恩澤，恩也。潤(rùn)，使受益，扶助。澤加百姓，功潤(rùn)諸侯。恩惠廣施萬民，以仁德服天下，以仁義布天下：村民閆長(zhǎng)恩。

村民張士良，良士，指賢士，有才能的人?！稌で厥摹罚骸胺际?，旅力既愆，我尚有之?！狈挛涿?。忠良之士，盡管旅力不如人，我還是希望有這種人?！对娊?jīng)》：“好樂無荒，良士瞿瞿?！宾啮?，驚視不安貌?；羰靠?，也含有士字。代國(guó)邦，邦國(guó)，古代政治實(shí)體演進(jìn)順序?yàn)椋喊顕?guó)、王國(guó)、帝國(guó)。中國(guó)最早的國(guó)家是邦國(guó)。劉世選、劉世達(dá)、劉世運(yùn)、劉世通，光宗耀祖，子孫其昌，世運(yùn)，世運(yùn)亨通。班彪：《王命論》：“驗(yàn)行事之成敗，稽帝王之世運(yùn)。”梁?jiǎn)⒊骸岸肋\(yùn)日進(jìn)，氓智日辟?！保ィ褚?。辟，開發(fā)）。遼代行政官員按其民族成分的不同，主要是有“世選”和科舉兩條途徑。契丹及其他游牧民族出身的官吏主要以“世選”作為入仕的途徑。所謂“世選”，即在具有世選特權(quán)的家族中挑選人選繼承官爵。殿，高大的房屋，特指帝王所居和朝會(huì)的地方。古人的理想是服務(wù)殿堂，殿閣巍巍。任登殿、吳殿升、吳殿斗。希冀登天子堂。登殿，《新唐書》：“應(yīng)升殿者詣東、西階，至解劍席，脫舃（xie，鞋），解劍，升?！薄顿Y治通鑒》：“帝自端門入，升殿，羣臣頓首謝罪?！鄙睿吹堑?。殿斗，殿檐斗栱，宮殿城樓的殿檐屋角承重兼裝飾作用的斗栱結(jié)構(gòu)。中國(guó)古典建筑最顯著特征之一。

安受祚、安受祜、安受祐。受祚，接受天地神明的降福?！百潛P(yáng)圣德，上下受祚。”《舊唐書·樂志三》：“馨香是薦，受祚聰明?！卑彩莒?，受祜，猶受福?！对姟ば⊙拧罚骸霸鴮O壽考，受天之祜?！薄督鹗贰分旧稀罚骸盁o疆維烈，天子受祜。”安受祐，祐，天神佑助。祐，本作佑。中國(guó)人講福祿禎祥。祥，李鴻祥。閆保祿、周安祿，祿，俸祿，福也。包含福祿壽喜。禎祥的還有：周安祿、王永祉、吉國(guó)壽、吉慶壽、劉吉祥、常鴻禧。吉，吉利。祥，祥瑞。如意稱心。漢族傳統(tǒng)吉祥紋樣，舊時(shí)圖案常作一孩童手持如意，在大象背上戲玩。祥，祥瑞。常鴻禧，鴻禧，指洪福?！端问贰分揪拧罚骸皩毭蕴?，鴻禧錫祚?！?趙翼：“如此鴻禧逢七度，吾生幸亦幾人同。”

閆懷玉、魏金玉、常永樂，亦復(fù)如是。我的乳名“玉懷”，猶如懷玉，謂懷抱仁德，猶懷璧。表示富貴尊榮的名字還有周安祿，安祿，指安享榮祿。沈括：“其日月五星行次，皆只據(jù)小歷所算躔度謄奏，不曾占候，有司但備員安祿而已?！背蚜粒褐抑?、坦蕩的胸懷。

南常村人名最值得憶述的，是老村長(zhǎng)孫瑞祥，翼城方言無rui音，讀孫福祥或費(fèi)祥。瑞祥又稱“符瑞”，吉祥，祥瑞，表達(dá)天意的祥瑞現(xiàn)象。《宋史·樂志十三》：“皇扉四辟，導(dǎo)迎慶瑞?！迸c此名意思接近的是周安泰，平安康泰，焦贛：“解釋倒懸，歷國(guó)安泰?！保ń忉專航獬╉n愈：“國(guó)家憲章完具，為治日久，守令承奉詔條，違犯者鮮，雖在蠻荒，無不安泰?！焙罟χ?，有功于周。《新唐書·于志寧傳》：“于志寧，字仲謐，京兆高陵人。曾祖謹(jǐn)，有功于周，為太師、燕國(guó)公?！?/p>

勤勞敬業(yè)、不誤農(nóng)時(shí)、豐衣足食、農(nóng)桑耕植

農(nóng)耕文明，以天干地支、農(nóng)林、菜蔬、牲畜、春夏秋冬四時(shí)節(jié)令日月星辰為名者甚多。劉庚寅、王春茂、王春貴、冬筍、王老虎、馬兒、菊兒、牛兒、王社兒。公社，熱平（熱愛和平）。侯治田，表示男耕女織，勤勞稼穡?！墩f文》：“樹谷曰田”。田，種禾稼也?！对姟R風(fēng)·甫田》：“無田甫田，維莠驕驕?！?治家是我國(guó)諸子百家之一，一直為歷朝歷代的隱士秘密傳承。是隱學(xué)，非顯學(xué)。為什么治家要走由隱士薪火相傳的路線？從根本上講，治家所推崇的思想理念、倡導(dǎo)的生活方式超越了當(dāng)時(shí)的時(shí)代，觸犯了所有統(tǒng)治者的利益。治家以天下蒼生為重，更以人類未來為重，所以只能隱逸自保，否則不可能流傳至今。村民侯治家，《韓非子·解老》：“治家，無用之物不能動(dòng)其計(jì)，則資有馀?！敝渭覍W(xué)說講究經(jīng)世致用，有別于玄學(xué)佛學(xué)。閆繁榮，繁榮，草木茂盛，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。葛洪《抱樸子·博喻》：“甘雨膏澤，嘉生所以繁榮也?！碧諠摗秳褶r(nóng)》詩：“卉木繁榮，和風(fēng)清穆?！标P(guān)長(zhǎng)命，希冀長(zhǎng)壽。

體現(xiàn)古代哲學(xué)思想的人名：自進(jìn)、自來、自成、自貢。自進(jìn)，謂不經(jīng)薦舉，自謀仕進(jìn)?！妒酚洝へ伊袀鳌罚骸靶l(wèi)青、霍去病頗用材能自進(jìn)。”貢，進(jìn)獻(xiàn)，推薦，選舉。自貢者，自薦也。自來，從來，原來，由來；歷來?！蹲髠鳌ふ压辍罚骸笆宄黾咎?，有自來矣?！薄逗鬂h書·朱暉傳》：“夫俗之薄也，有自來矣。”張自成，古語“誠(chéng)者自成也，而道自道也”，有誠(chéng)心的人，自己實(shí)實(shí)在在地去做，自然會(huì)有成就；學(xué)天道，要自己找到自己的道路。崇尚道家無為清靜。其余尚有常自勤、常自治等。自勤，顧名思義，就是自己勉勵(lì)自己要勤快，并且有實(shí)際行動(dòng)。常自治，自治，自行管理?！痘茨献印ぴ徰杂?xùn)》：“君子脩（修）行而使善無名，布施而使仁無章，故士行善而不知善之所由來，民澹（淡）利而不知利之所由出。故無為而自治?！背Ｗ灾稳槊C和，自治自由就社會(huì)和諧。

常國(guó)寶，國(guó)寶，國(guó)家的寶物。成就斐然的人被譽(yù)為國(guó)寶。張業(yè)勤，“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”，出自韓愈《進(jìn)學(xué)解》。業(yè)精于勤，學(xué)業(yè)的精進(jìn)在于勤奮。張業(yè)儒，業(yè)儒，以儒學(xué)為業(yè)。戴叔倫《南野》：“家世素業(yè)儒，子孫鄙食祿?！?/p>

侯滿倉(cāng)，農(nóng)民希冀糧食豐饒。倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)。有些人名，取義長(zhǎng)壽，如王永年、常永年。養(yǎng)怡之福，可得永年。孫連城，價(jià)值連城。連城：連在一起的城池，形容物品貴重?！妒酚洝ちH藺相如列傳》：“愿以十五城請(qǐng)易璧。”后以“連城”指和氏璧。焦富甲，富甲一方，擁有的財(cái)物在某地方上居第一位。金斗、銀斗，富貴也?！把∪缍贰?。李賀《送秦光祿北征》：“呵臂懸金斗，當(dāng)唇注玉罍（罍，léi，古代容器）?！痹~語“臂懸金斗”“金印如斗”。許可久，可持續(xù)發(fā)展。《周易·乾》：“亢龍有悔，盈不可久也?！笨释毁F的，有李金貴。農(nóng)民希冀金玉滿堂，堂，高大廳堂。金玉財(cái)寶滿堂，形容財(cái)富極多。魏金玉，金玉，珍寶通稱，《左傳》：“無藏金玉，無重器備?！薄对姟ば⊙拧ぐ遵x》：“毋金玉爾音，而有遐心。”

《老子》九章：“金玉滿堂；莫之能守。”南常人名中“成才”者多，隋成才。成才成材，互通。昔云，苦勞者成富，苦學(xué)者成才，苦志者成名，苦善者成佛。寒門出公卿，成才。

保民而王，如王保民。孟子：“保民而王，莫之能御也?！睆堷欉\(yùn)，鴻運(yùn)，指王朝隆盛，或個(gè)人好運(yùn)。劉秀：“英瑋明允，特達(dá)聰亮，負(fù)經(jīng)濟(jì)之偉才，屬會(huì)昌之鴻運(yùn)?！标愖育垼骸傍欉\(yùn)正中天，應(yīng)期來羽翼?！斌w現(xiàn)保境安民的，還有本村村民崔安國(guó)，保民安國(guó)。元·無名氏《連環(huán)計(jì)》：“盡忠歆節(jié)，定國(guó)安邦?！贝迕駥O鴻盛，鴻盛，盛鴻，義同。

山川風(fēng)貌、春花秋月、農(nóng)耕動(dòng)植、樹木花卉、田園風(fēng)光

趙富榮，集榮華富貴于一體。張金斗、張銀斗，吳殿升、吳殿斗，斗，量詞，中國(guó)市制容量單位（十升為一斗，十斗為一石）。斗也是盛糧食的器具、酒器。這類名字是農(nóng)耕文明的表征。《封神演義》，開天辟地間有一金斗，稱混元金斗。樊柏松、樊木森，樹林蔭翳，萬千楊柳。松柏象征堅(jiān)貞。歲寒然后知松柏之后凋也。王青梅、孫森、孫春輝，與農(nóng)耕有關(guān)。與農(nóng)耕有關(guān)的，還有閆長(zhǎng)茂、閆長(zhǎng)春、閆錦春、劉錦明。范仲淹《岳陽樓記》：“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳?！碧N(yùn)含草木繁盛，根深葉豐的，有王春茂、柏生輝、王永泉、楊萬泉。柏生輝，生輝，散發(fā)光亮。熠熠生輝，古剎生輝。趙福榮，意味草木欣欣，桃李芬芳。村民靳萬章，萬章，比九章算術(shù)多多了。萬章，也是孟子的高足弟子。孟子晚年經(jīng)常同萬章等談?wù)摻?jīng)書。

以植物花卉命名，薛近藤，杜甫《奉陪鄭駙馬韋曲》：“石角鉤衣破，藤枝刺眼新?！标懹巍哆^小孤山大孤山》：“丹藤翠蔓”。村民秀山，秀山佳水。王青梅，李清照：《點(diǎn)絳唇》：“和羞走。倚門回首，卻把青梅嗅?！秉S桂蘭，桂樹蘭花。吉素琴，《晉書·隱逸傳》：陶潛“性不解音，而畜素琴一張?！?/p>

花呀香呀，入女人名字，如王青蓮、李青蓮、宋蓮英、王桂香。女性名“蓮”者，多乎哉。周敦頤《愛蓮說》：“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，香遠(yuǎn)益清。”“蓮，花之君子者也！”青蓮，佛教以為蓮花清凈無染，故常用以指稱和佛教有關(guān)的事物。

女性姓名中也有高雅的，如吉素琴?！端螘ぬ諠搨鳌罚骸皾摬唤庖袈暎笏厍僖粡?，無弦，每有酒適，輒撫弄以寄其意?！薄堵毅憽罚骸翱梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)?！眲⒅ヌm，岸芷汀蘭，郁郁蔥蔥，比喻德行高尚。芝通芷。如：芝蘭之室。芝蘭玉樹，比喻好子弟。閆寶樹，“非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。”謝家，晉朝謝安的家庭。寶樹，比喻好子弟。幼時(shí)伙伴“冬筍”，方言“冬xun”。左思《吳都賦》：“苞筍抽節(jié)”。

本文摭拾珠貝，難免掛一漏萬，只涉及翼城縣南常村上輩或同齡人，不探討60后姓名。作者不懷舊，亦不提倡復(fù)古，不提倡長(zhǎng)袍馬褂瓜皮帽。老一代村民人名蘊(yùn)含豐富的傳統(tǒng)文化礦藏魂寶，今人則推陳出新，面向未來，未可拘泥古代，食古不化，做冬烘先生。