《享受生活》拓展閱讀
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2017-04-20 01:16:32周國(guó)平
初中生世界 2017年15期
周國(guó)平
《享受生活》拓展閱讀
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周國(guó)平
小時(shí)候，也許我也曾經(jīng)像那些頑童一樣，尾隨一個(gè)盲人、一個(gè)瘸子、一個(gè)駝背、一個(gè)聾啞人，在他們的背后指指戳戳、嘲笑、起哄甚至朝他們身上扔石子。如果我那樣做過，現(xiàn)在我懺悔，請(qǐng)求他們的原諒。
在他們面前，我常常懷有一種愚蠢的優(yōu)越感，一種居高臨下的憐憫。現(xiàn)在，我當(dāng)然知道，無論是先天的殘疾，還是后天的殘疾，這厄運(yùn)沒有落到我的頭上，只是僥幸罷了。造成殘疾的似乎偶然的災(zāi)難原是必然會(huì)發(fā)生的，無人能保證自己一定不被選中。
被選中誠(chéng)然是不幸，但是，未被選中，又有什么可優(yōu)越的？那個(gè)病灶長(zhǎng)在他的眼睛里，不是長(zhǎng)在我的眼睛里，他失明了，我仍能看見；那場(chǎng)地震發(fā)生在他的城市，不是發(fā)生在我的城市，他失去了雙腿，我仍四肢健全……我要為此感到驕傲嗎？我多么淺薄??！
閱歷和思考使我懂得了謙卑，懂得了天下一切殘疾人都是我的兄弟姐妹。在造化的惡作劇中，他們是我的替身，他們就是我，他們?cè)谔嫖沂芸?，他們受苦就是我受苦?/p>
人人皆患著無形的殘疾
我繼續(xù)問自己：現(xiàn)在我不瞎不聾、肢體完整，就證明我不是殘疾了嗎？
有形的殘缺僅是殘疾的一種，在一定的意義上，人人皆患著無形的殘疾，只是許多人對(duì)此已經(jīng)適應(yīng)和麻木了而已。
人的肉體是一架機(jī)器，它會(huì)發(fā)生故障，會(huì)磨損、折舊并且最終報(bào)廢。人的肉體實(shí)在太脆弱了，它經(jīng)受不住鋼鐵、石塊、風(fēng)暴、海嘯的打擊，火焰會(huì)把它烤焦，嚴(yán)寒會(huì)把它凍傷，看不見的小小的病菌和病毒也會(huì)置它于死地。
我不得不承認(rèn)，如果人的生命僅是肉體，則生命本身就有著根本的缺陷，它注定會(huì)在歲月的風(fēng)雨中逐漸地或突然地缺損，使它的主人成為明顯或不明顯的殘疾人。那么，生命抵御和戰(zhàn)勝殘疾的希望究竟何在？
我們是自己內(nèi)在生命的主人
我的眼前出現(xiàn)了一系列高貴的殘疾人形象。在西方，從盲詩(shī)人荷馬到雙耳失聰?shù)拇笠魳芳邑惗喾?、雙目失明的大作家博爾赫斯、全身癱瘓的大科學(xué)家霍金，當(dāng)然，還有又盲又聾的永恒的少女海倫·凱勒。在中國(guó)，從受了腐刑的司馬遷，受了臏刑的孫臏，到“瞎子阿炳”，以及坐著輪椅在文字之境中自由馳騁的史鐵生。他們的肉體誠(chéng)然缺損了，但他們的生命因此也缺損了嗎？當(dāng)然不，與許多肉體沒有缺損的人相比，他們擁有的是多么完整而健康的生命。
由此可見，生命的質(zhì)量肯定不能用肉體的狀況來評(píng)判。肉體只是生命的載體，我們更有一個(gè)叫作精神或者靈魂的內(nèi)在的生命。外部的機(jī)械力量能夠讓人的肢體斷裂，但不能切割下哪怕一小塊人的靈魂。自然界的病菌能夠損壞人的器官，但沒有任何路徑可以侵蝕人的靈魂。一個(gè)人無論軀體怎樣殘缺，仍可使自己的內(nèi)在生命保持完好無損。殘疾甚至使人更加關(guān)注內(nèi)在生命，致力于靈魂的鍛煉和精神的創(chuàng)造。
我們是自己內(nèi)在生命的主人，不管外在遭遇如何，都要能有尊嚴(yán)地活著。
殘疾人并不殘疾
上述思考為我確立了認(rèn)識(shí)殘奧會(huì)的一個(gè)角度、一種立場(chǎng)。
殘疾人為何要舉辦體育運(yùn)動(dòng)會(huì)？為何要裝上假肢賽跑、坐著輪椅打球？是為了證明他們殘缺的軀體仍有力量和技能嗎？是為了爭(zhēng)到名次和榮譽(yù)嗎？從現(xiàn)象看，是；從本質(zhì)看，不是。
其實(shí)，與健康人的奧運(yùn)會(huì)比，殘奧會(huì)更加鮮明地表達(dá)了體育的精神意義。人們觀看殘奧會(huì)，不會(huì)像觀看奧運(yùn)會(huì)那樣重視比賽的輸贏。人們看重的是什么？殘奧會(huì)究竟證明了什么？
我的回答是：證明了殘疾人仍然擁有完整的內(nèi)在生命，在生命本質(zhì)的意義上，殘疾人并不殘疾。
殘奧會(huì)證明了人的內(nèi)在生命的偉大。
（選自2016年第17期《課外閱讀》，本刊有刪改）
鑒賞空間
讀懂周國(guó)平先生的這篇文章，對(duì)于我們深入領(lǐng)會(huì)《享受生活》的主題大有裨益。誠(chéng)如周國(guó)平先生所言：造成殘疾的災(zāi)難原是必然會(huì)發(fā)生的，無人能保證自己一定不被選中；有形的殘缺僅是殘疾的一種，從某種意義上說，人人皆患著無形的殘疾；生命的質(zhì)量不能用身體是否殘疾來評(píng)判，致力于靈魂的鍛煉和精神的創(chuàng)造，能夠以有尊嚴(yán)的方式活著，盡情地享受生活，這才是更重要的；殘疾人并不殘疾，內(nèi)在生命的偉大才能使人生綻放出璀璨的光彩。周國(guó)平先生從切身的體驗(yàn)出發(fā)，以反思生命的本質(zhì)意義為原點(diǎn)，道出了人生的真諦。
讀有所思
1.文章的論述是在什么“語境”下展開的？
2.作者為什么說“殘疾人并不殘疾”？
（關(guān)注公眾號(hào)，回復(fù)“拓展閱讀2017年4月”查答案）
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周國(guó)平
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周國(guó)平
小時(shí)候，也許我也曾經(jīng)像那些頑童一樣，尾隨一個(gè)盲人、一個(gè)瘸子、一個(gè)駝背、一個(gè)聾啞人，在他們的背后指指戳戳、嘲笑、起哄甚至朝他們身上扔石子。如果我那樣做過，現(xiàn)在我懺悔，請(qǐng)求他們的原諒。
在他們面前，我常常懷有一種愚蠢的優(yōu)越感，一種居高臨下的憐憫。現(xiàn)在，我當(dāng)然知道，無論是先天的殘疾，還是后天的殘疾，這厄運(yùn)沒有落到我的頭上，只是僥幸罷了。造成殘疾的似乎偶然的災(zāi)難原是必然會(huì)發(fā)生的，無人能保證自己一定不被選中。
被選中誠(chéng)然是不幸，但是，未被選中，又有什么可優(yōu)越的？那個(gè)病灶長(zhǎng)在他的眼睛里，不是長(zhǎng)在我的眼睛里，他失明了，我仍能看見；那場(chǎng)地震發(fā)生在他的城市，不是發(fā)生在我的城市，他失去了雙腿，我仍四肢健全……我要為此感到驕傲嗎？我多么淺薄??！
閱歷和思考使我懂得了謙卑，懂得了天下一切殘疾人都是我的兄弟姐妹。在造化的惡作劇中，他們是我的替身，他們就是我，他們?cè)谔嫖沂芸?，他們受苦就是我受苦?/p>
人人皆患著無形的殘疾
我繼續(xù)問自己：現(xiàn)在我不瞎不聾、肢體完整，就證明我不是殘疾了嗎？
有形的殘缺僅是殘疾的一種，在一定的意義上，人人皆患著無形的殘疾，只是許多人對(duì)此已經(jīng)適應(yīng)和麻木了而已。
人的肉體是一架機(jī)器，它會(huì)發(fā)生故障，會(huì)磨損、折舊并且最終報(bào)廢。人的肉體實(shí)在太脆弱了，它經(jīng)受不住鋼鐵、石塊、風(fēng)暴、海嘯的打擊，火焰會(huì)把它烤焦，嚴(yán)寒會(huì)把它凍傷，看不見的小小的病菌和病毒也會(huì)置它于死地。
我不得不承認(rèn)，如果人的生命僅是肉體，則生命本身就有著根本的缺陷，它注定會(huì)在歲月的風(fēng)雨中逐漸地或突然地缺損，使它的主人成為明顯或不明顯的殘疾人。那么，生命抵御和戰(zhàn)勝殘疾的希望究竟何在？
我們是自己內(nèi)在生命的主人
我的眼前出現(xiàn)了一系列高貴的殘疾人形象。在西方，從盲詩(shī)人荷馬到雙耳失聰?shù)拇笠魳芳邑惗喾?、雙目失明的大作家博爾赫斯、全身癱瘓的大科學(xué)家霍金，當(dāng)然，還有又盲又聾的永恒的少女海倫·凱勒。在中國(guó)，從受了腐刑的司馬遷，受了臏刑的孫臏，到“瞎子阿炳”，以及坐著輪椅在文字之境中自由馳騁的史鐵生。他們的肉體誠(chéng)然缺損了，但他們的生命因此也缺損了嗎？當(dāng)然不，與許多肉體沒有缺損的人相比，他們擁有的是多么完整而健康的生命。
由此可見，生命的質(zhì)量肯定不能用肉體的狀況來評(píng)判。肉體只是生命的載體，我們更有一個(gè)叫作精神或者靈魂的內(nèi)在的生命。外部的機(jī)械力量能夠讓人的肢體斷裂，但不能切割下哪怕一小塊人的靈魂。自然界的病菌能夠損壞人的器官，但沒有任何路徑可以侵蝕人的靈魂。一個(gè)人無論軀體怎樣殘缺，仍可使自己的內(nèi)在生命保持完好無損。殘疾甚至使人更加關(guān)注內(nèi)在生命，致力于靈魂的鍛煉和精神的創(chuàng)造。
我們是自己內(nèi)在生命的主人，不管外在遭遇如何，都要能有尊嚴(yán)地活著。
殘疾人并不殘疾
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其實(shí)，與健康人的奧運(yùn)會(huì)比，殘奧會(huì)更加鮮明地表達(dá)了體育的精神意義。人們觀看殘奧會(huì)，不會(huì)像觀看奧運(yùn)會(huì)那樣重視比賽的輸贏。人們看重的是什么？殘奧會(huì)究竟證明了什么？
我的回答是：證明了殘疾人仍然擁有完整的內(nèi)在生命，在生命本質(zhì)的意義上，殘疾人并不殘疾。
殘奧會(huì)證明了人的內(nèi)在生命的偉大。
（選自2016年第17期《課外閱讀》，本刊有刪改）
鑒賞空間
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讀有所思
1.文章的論述是在什么“語境”下展開的？
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