【摘要】日本道德教育的途徑及方法，注重道德教育的顯性與隱形的結(jié)合，注重道德教育的整合化，社會化；德性養(yǎng)成、實踐訓育；德育“內(nèi)面化”；日本德育“三位一體”等，對構(gòu)建本國的德育途徑和方法有著借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】日本德育；方法；途徑；啟示

一、日本德育途徑的方法之特點

日本學者伊藤啟一曾自豪地說：“日本的道德教育的方法，再具體的制導技術(shù)和價值的解釋方面甚至比美國的道德教育還發(fā)達?！边@并非夸夸奇談，日本道德教育的途徑、方法確有著過人之處，值得國人借鑒。

1、日本德育途徑的特點

第一、日本政府極其重視且計劃強。日本在德育管理采用的是大一統(tǒng)的方式，顯示出了國家強有力的干預。學校道德教育目標的制定、道德教育課程的設(shè)置、道德教育各項互動的開展，均有文部省同意編制審定，各學校均有內(nèi)容繁多且嚴格的規(guī)章制度。大一統(tǒng)的道德教育管理體制，一方面體現(xiàn)了國家的權(quán)威和意志，確保了道德教育的嚴謹有序，另一方面體現(xiàn)了政府對于高校道德教育的高度重視，通過自上而下的指導監(jiān)督，提升高校道德教育有效性。

第二、注重道德教育的顯隱形相結(jié)合。日本高校開設(shè)公民教育就是道德教育途徑的顯性表現(xiàn)。各學科教育也承擔著道德教育的任務，如圖畫課，一方面培養(yǎng)學生欣賞美和創(chuàng)造美的情操。另一方面，促進學生學習藝術(shù)家們堅韌不拔的奮斗精神，提升自我。由此可見，各學科教學過程中依據(jù)該門課的內(nèi)容特點，將具體、實用的道德準則，有意識地進行道德教育滲透，在潛移默化中進行德育教育，達到潤物細無聲的效果，達到了隱形教育的目的，這便是綜合教育的作用。

第三、注重道德教育的整合化、社會化。日本廣泛建立PTA；全面深化家庭學校與社會間的聯(lián)系，提升道德教育的職能；注重社會公共環(huán)境的情景渲染作用；全面普及社會教育機構(gòu)包括圖書館、博物館、保健所等；注重利用大眾傳媒和社會文化生活開展宣傳教育；“宣傳日”、“讀書周”等宣傳形式豐富了宣傳內(nèi)容；政府社會凈化社會輿論和文化環(huán)境，加強對文化市場的管理，降低和消除不良因素。

2、日本德育方法的特點

道德教育的方法是實現(xiàn)既定道德教育目標的必要條件，是道德教育內(nèi)容產(chǎn)生教育影響的手段，是教育者與受教育者相互作業(yè)的中介，是影響到的教育過程中人際關(guān)系的重要因素，其顯著特征包括：

第一、德行養(yǎng)成、實踐訓育。日本在“知、情、意、行”中較重“情、行”。日本道德教育的教材書籍之中，具體的指導過程和指導方法論占了中心的地位。其中道德教育關(guān)于實踐指導技術(shù)的著作、書籍、雜志種類繁多，在道德教育材料中占據(jù)首位，實踐方法也是多種多樣，如典范活用、批判活用、感動的活用、共感的活用等；開展“特別活動”，雖然“特別活動”類似我國的第二課堂活動課程，但其活動開展更全面豐富，其目的在于通過學生自主活動，培養(yǎng)學生的個性和獨立性；培養(yǎng)自主、實踐的態(tài)度和熱情；發(fā)展自我理解和自我實踐的能力。通過多樣化的體驗，培養(yǎng)學生豐富的人性。

第二、重視德育“內(nèi)面化”。主要體現(xiàn)在“心靈教育”和“感性教育”兩個方面?！靶撵`教育”既培養(yǎng)情操高尚、充滿活動、具有豐富人性和未來人才，其關(guān)鍵在于改善學校、家庭、社會各自的德育功能，促進三者有機結(jié)合，豐富兒童的生活體驗和自然體驗。強調(diào)以生活中的行為規(guī)范教育為核心，形成最基本的行為習慣和德行；不但讓學生懂得“關(guān)心”，關(guān)心自身、大自然與社會，培育學生潛意識中的道德性。除此之外，更加重視與學生的談心活動?！案行浴苯逃诟杏X的基礎(chǔ)上通過直接體驗、同伴間相互交流及對具體事物的觀察等使學生對外界刺激形成表象、產(chǎn)生震撼和感動，進而促使學生展開主動思考，培養(yǎng)他們的想象力，鼓勵學生積極的展現(xiàn)自己。有利于學生強化自身參與活動的主體性、對事物的好奇心和恒心毅力以及健全人格的養(yǎng)成。

第三、日本德育的“三位一體”。日本的學校道德教育是建立在學生家庭教育的基礎(chǔ)上的道德教育，是家庭的教育延伸既要求學校、家庭和地域的三位一體化的道德教育。這三者相互職能和作用各有差異；家庭道德教育主要是落實學校德育，培養(yǎng)學生良好的生活習慣。社區(qū)的德育，則是由社區(qū)為各類教育活動的開展和體驗提供豐富多彩的機會。教育工作者結(jié)合自身豐富的人生閱歷和經(jīng)驗教育社區(qū)的學生們，對學生們的道德健全發(fā)展，起著很好的配合作用。社區(qū)里開展社會志愿者活動也包括公民館、圖書館、博物館、青少年及厚生省主管的公共職業(yè)訓練所、農(nóng)業(yè)改善中心、保健所、福利中心等社會教育機構(gòu)，這其中最值得一提的是PTA組織的建立，日本的各級地區(qū)和學校都已普及。

二、日本高校德育途徑方法的特點對我國高校德育的啟示

第一、從顯性德育方法向顯隱性相結(jié)合的德育方式轉(zhuǎn)變，顯性德育方法是德育工作者把德育理論、德育觀點、德育要求開誠公布的灌輸給被教育者，使其明顯感受到德育的一種方法。而隱形德育教育方法主要指德育過程中德育方式的隱蔽性，可以通過隨機的聊天、校園環(huán)境和社會環(huán)境的設(shè)置、教師隊伍的表率等多種方式開展。日本的高校道德教育在德育環(huán)境的設(shè)置方面，不但十分重視宏觀社會環(huán)境的建設(shè)，也同時強調(diào)微觀校園環(huán)境的構(gòu)建。我國正處于社會主義初級階段，這就需要我們不斷優(yōu)化高校德育的宏觀社會環(huán)境，同時營造一種有利于大學生思想道德健康發(fā)展的環(huán)境氛圍，進行無形教育，推行無聲管理。但是只有隱形教育是不夠的，因此，我們要善于把隱形德育方法和顯性德育方法結(jié)合起來，使二者互補其短，互補其長，相得益彰，互相促進。

第二、德育課程設(shè)置要因時制宜，以人為本。隨著不斷發(fā)展，人的意識也不斷更替。世界上唯一不變即變化，陳舊的觀念無法長久引領(lǐng)發(fā)展之中的人們。黨的十八大提出的社會主義核心價值觀對高校德育的發(fā)展有重要指導意義，倡導高校學生愛國、敬業(yè)、誠信、友善等，促進社會主義核心價值觀的深化，形成符合傳統(tǒng)美德、時代精神與行為規(guī)范的新融合。一方面，國家制度的不斷完善豐富了高校德育的指導思想，另一方面，高校學生德育工作要堅持以人為本的動態(tài)發(fā)展。

第三、從單向灌輸型德育方法向雙向交流德育方法的轉(zhuǎn)變，促進育“心”教育。較之國外，我國高校德育存在學生參與度不高、德育活動、德育課堂缺乏互動，學生主體性不強等問題。作為學習的主體，學生對教育信息的接受和內(nèi)化承擔各有不同，需要德育工作者們在研究學生的思維特點的基礎(chǔ)上推陳出新，科學合理地安排課程內(nèi)容及方式，充分調(diào)動學生的主觀能動性，全身心投入教學當中，同時創(chuàng)新各種教育情景增強教育效果，如社會實踐活動等，促進學生在實踐中內(nèi)化為道德意識，在實踐中外化為道德行為，發(fā)揮其德育主動性。

第四、形成四位一體的德育體系。作為學生德育的重要陣地，家庭、學校、社區(qū)以及社會要有機結(jié)合、統(tǒng)籌一致，創(chuàng)造一個持續(xù)有效的教育環(huán)境。家長的言行是學生道德教育的榜樣，社會環(huán)境是學生道德教育的基礎(chǔ)。學校爭取家長、社會及地方黨部門的支持、將高校德育的優(yōu)勢輻射到家庭和社區(qū)之中相互配合、相互合作，整合力量，發(fā)揮立體網(wǎng)絡效果。高校應加快健全機制的步伐、配置心理保健醫(yī)生和咨詢老師，環(huán)節(jié)和解決學生心理的問題，培養(yǎng)其正確的人生觀、價值觀和世界觀，促其自我完善，健康成長。

【參考文獻】

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[4] 焦佩蟬. 日本德育改革新動向——心的教育淺析[J]. 山西教育學院學報， 2002（03）.

【作者簡介】

彭依能，女，漢族，湖南湘潭人，碩士研究生學歷，單位：湖南科技大學馬克思主義學院，主要研究方向：網(wǎng)絡文化、思想政治教育。