國人普遍崇尚的倫理道德

又是一年清明節(jié)。幾千年來，在這一“氣清景明”的節(jié)氣中，進行“祭之以禮”的追遠活動，為已逝親人、祖先莊重地呈遞思念與敬意。一系列慎終追遠的儀式，讓“家”作為個體與歷史連結(jié)、傳統(tǒng)文化認同的精神紐帶作用再一次凸顯。

人倫，指君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友及各種尊卑長幼關(guān)系。《孟子·滕文公上》：“人之有道也，飽食暖衣，逸居而無教，則近于禽獸，圣人（舜）有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。”

生活在一個群體當中，每個人都有自己的人際關(guān)系，而且這種關(guān)系非常復雜。簡單表述，每個人一生中的人際關(guān)系大致分為三類：第一是親人之間；第二是熟人之間；第三是生人之間。

古代沒有發(fā)達的新聞輿論載體和傳播手段，史書成為社會公論的載體和傳播媒體。孟子說：“孔子成《春秋》而亂臣賊子懼?！笔饭俪蔀樯鐣摰闹鞒秩恕⒐x的維護者。人倫大義隱藏于歷史典故中，為后世楷模。

人倫關(guān)系，是建立在倫理的基礎上通過人們的情感信念來處理的關(guān)系。重視倫理道德和人倫情感，是中華文化對人類文明最突出的貢獻之一。連美國前總統(tǒng)布什都承認這點，一次中國新年時，他對華人講話說：“中國對世界的貢獻很大，其中一個貢獻就是家庭倫理?！?/p>

傳統(tǒng)中國，無“國教”，而有“國德”：沒有國人普遍信仰的宗教，而有國人普遍崇尚的倫理道德。

在文化系統(tǒng)中，倫理道德是對社會生活秩序和個體生命秩序的深層設計，也是懸得更高的上層建筑。中國哲學是倫理型的，倫理道德是中華傳統(tǒng)文化的核心和優(yōu)長。倫理道德是做人的根基，我們以倫理道德作精神家園，精神家園不在彼岸的天堂，而在此岸的天倫。

家風是家族精神的體現(xiàn)

習近平總書記說：“家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校。不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風。”

梁啟超在《新大陸游記》中也說過：“吾國社會之組織，以家庭為單位，不以個人為單位，所謂家齊而后國治也?！瘪T友蘭有“家族制度就是中國的社會制度”的說法。

西周初，周公對即將去魯國繼位擔任國君的長子伯禽的諄諄教誨，展現(xiàn)了以“謙德”自守是周朝長治久安的基礎，也是周王室的家風。

儒家文化講究“詩禮傳家”，其意思是以儒家的經(jīng)典文化及其道德規(guī)范來治家和守家，并世代相傳。那么，一個嚴格做到以“詩禮傳家”的人，其“家規(guī)”當然就是所謂“詩”（《詩經(jīng)》以及孔孟之言）和“禮”（孔孟之道所確立的道德規(guī)范），而以“詩禮”來“傳家”的這種行為習慣以及所達成的效果，可謂一個家庭的“家風”。

《曾國藩家書》中，這種“詩禮傳家”的味道再清楚不過。他曾寫下十六字箴言家風：家儉則興，人勤則健；能勤則儉，永不貧賤。曾國藩的八字家規(guī)是：早、掃、考、寶、書、蔬、魚、豬。孝敬祖先，與四鄰八舍搞好關(guān)系，吃自家種的蔬菜，吃池塘里面養(yǎng)的魚，吃圈里養(yǎng)的豬，過普通人的生活。

在每一個具體家族中，家風不僅僅是道德教化的口號，還是家族精神的體現(xiàn)，通過代代家族成員具體的行為而踐行和傳承。有的歷史人物，可能和這個家族并無直接血緣關(guān)系，但因為相同姓氏往往也被說成是本族祖先。用祖先的榮耀和事跡，增強自身榮譽感和尊嚴感，凝聚家族成員，使他們對于姓氏家族本身產(chǎn)生認同。家風是一種經(jīng)過歷史積累而形成的精神尺度。

法律是最底線的道德，道德是高標準的法律

人倫的突出表現(xiàn)是父（母）子（女）關(guān)系。《論語》里，葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。”孔子曰：“吾黨之直者異于是：父為子隱，子為父隱，直在其中矣?！?/p>

意思是這樣的：葉公告訴孔子說，“我們家鄉(xiāng)有一個正直的人，他父親偷了羊，他告發(fā)了父親?！笨鬃诱f，“我們家鄉(xiāng)的正直人不是這樣：父親為兒子隱瞞，兒子為父親隱瞞，正直就在其中了。”

這里的“隱”字，并不是對父親過錯的縱容，而是出于親情，認為舉報、指證的行為不應出自父子之間。事實證明，法制與人情之間的確存在著沖突。如何協(xié)調(diào)二者的關(guān)系，兼顧法和情兩個方面，在現(xiàn)代社會，依然是司法實踐中值得深入探討，并認真加以解決的重要問題。

古希臘悲劇作家索?？死账拐f：“法律之內(nèi)，應有天理人情?！狈墒亲畹拙€的道德，道德是高標準的法律。法律治理視野中的“人”，既不是雷鋒一樣的“好人”，也不是十惡不赦的“壞人”，而是“中人”：這個人可以不做好事，但不能做壞事；可以在法律范圍內(nèi)隨心所欲，但不能超出法律的邊界為所欲為；這個人并不需要具有多么高尚的道德品質(zhì)，只要行為符合法律的規(guī)范。

一個全部由“中人”組成的社會，可能會是一個超級穩(wěn)定狀態(tài)的社會，但注定不會成為可持續(xù)發(fā)展的具有前途的社會。一個社會也不能沒有好人，極端化的“惡人谷”只會在小說中出現(xiàn)。因此，這個社會同樣需要道德建設來教化人心，引導善行，讓民眾在不為非的基礎上還能行善。正是從這個角度說，法律追求的是最底線的公平正義和社會穩(wěn)定，而道德倡導的則是終極的天下大同和社會和諧。

這時候的人倫關(guān)系，就有了新的發(fā)展形態(tài)。學者李漢秋指出：“我們要建設的人倫關(guān)系，是在人格平等的基礎上，雙向互惠互動的倫理關(guān)系?，F(xiàn)代應優(yōu)先建設三大人倫關(guān)系：親子關(guān)系（血緣倫理）、夫妻關(guān)系（婚姻倫理）、師生關(guān)系（層級倫理代表之一）。構(gòu)建和睦共榮的血緣關(guān)系、和美共生的婚姻關(guān)系、和諧共進的層級關(guān)系。具體而言可落實到：親子愛、夫妻情、師生義?！?